එය කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ

• අපි ඉන්නේ සංසාරයේ කියලා මතක තියාගන්න එක, මේ වෙන්නේ අලුත් දෙයක් නෙවෙයි
• පරිපූර්ණ ලෝකයක් සඳහා අපගේ අපේක්ෂාවන් වෙනස් කිරීම
• තත්වය වඩාත් පුද්ගලික බවට පත්වන ආකාරය අපට බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ බර වැඩි කිරීමට හේතු විය හැක
• මතක තබා ගැනීම බුද්ධ ස්වභාවය සහ විමුක්තිය හැකි බව

එය කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ (බාගත)

හරහා ප්‍රතිචාර දක්වන්නට සිතූ ඊමේල් පණිවිඩයක් අද මට ලැබිණි බෝධිසත්වවරුගේ උදේ කෑම කෝනර්. එය ආරම්භ වන්නේ:

ආදරණීය පුදුම මනුෂ්‍යයෝ...

විද්‍යුත් තැපෑලක් ආරම්භ කිරීමට එය සැමවිටම හොඳ ක්‍රමයකි.

බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයකින් යම් බලාපොරොත්තුවක් සහ ප්‍රඥාවක් ලබා දීමට උදව් කරන්න. මැතිවරණයෙන් දිනකට පමණ පසු මම අත දිගු කළ අතර ඔබ කාරුණිකව එවැනි ප්‍රඥාවකින් සහ බලාපොරොත්තු සහගතව ප්‍රතිචාර දැක්වූවා. මම සහ මගේ සේවාදායකයින් වෙනත් මාත්‍රාවක් සොයමින් සිටිමි.

මේ ඒඩ්ස් අනාථ දරුවන් සමඟ අප්‍රිකාවේ සාම බලකායේ සේවය කළ සමාජ සේවකයෙකු සහ චිකිත්සකයෙකු වන අයෙකි. ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් සහ සරණාගතයින්, යුද්ධයෙන් හා වධහිංසාවලට ගොදුරු වූවන් සමඟ කටයුතු කළේය. ඔහු දැනට යුධ අත්දැකීම් ඇති එක්සත් ජනපද මැරීන් භටයින් සමඟ වැඩ කරයි. තවද ඔහු මෙසේ කියයි.

මම මෙය ඔබට කියන්නේ මගේ සියලු අත්දැකීම් තුළ, මා දුටු බිහිසුණු දුක්ඛිත මට්ටම් තිබියදීත්, මට කිසිදා බලාපොරොත්තු රහිත බවක් දැනුණේ නැත. සෑම හද කම්පාවක්ම, සෑම මනුෂ්‍ය ඛේදවාචකයක්ම, සමහර විට කෙනෙකුට සිතාගත හැකි මානව කෲරත්වයේ සෑම අංගයක්ම මම දැක අසා ඇත්තෙමි, නමුත් මගේ කාර්යය සහ අපරාධකරුවන් පවා මුදවා ගත හැකි බවට හැඟීමක් සැමවිටම තිබූ අතර මට සැමවිටම බලාපොරොත්තුවක් තිබුණි.

බලාපොරොත්තුව සහ මනුෂ්‍යත්වය කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න කළේ නැත. සාමූහික සමස්තය - බහුතරය - නපුරු ක්‍රියා හෝ කෑදර ක්‍රියාවන් කළ අවදි නොවූ සිත්වලට වඩා විශාල හදවත් ඇති බව මට සැමවිටම දැනුනි.

ඉතින් ඔහු දැන් කියන්න යන දේ ගැන ඔබට පෙරනිමිත්තක් ගන්න පුළුවන්.

මැතිවරණයේ සිට, විශේෂයෙන්ම පසුගිය සති කිහිපය තුළ, මම මගේ චිකිත්සක වැඩ සහ මගේ පුහුණුවීම් මත සැරිසරන බව පෙනෙන අඳුර සහ ඉල්ලා අස්වීම අත්විඳිමින් සිටිමි. මම පුද්ගලික එකක් කරද්දී බාරයක් ප්‍රවෘත්ති අක්‍රිය කරන්න, මට බලෙන් ආරංචිය එනවා. ජනාධිපති සහ ඔහුගේ හෙංචයියන් ඩොලර් බිලියන 800 කින් මෙඩිකේඩ් කපා හැරීම ගැන මගේ සේවාදායකයින් මට සමහර විට කඳුළු අතරින් පවසති. මෙම නව සෞඛ්‍ය සැලැස්ම මගින් මිලියන 23 ක ජනතාවක් සඳහා වන රක්ෂණාවරණය තුරන් කරන බව අද තරුණ තරුණියන් මට පැවසීමට කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. සමහර එක්සත් ජනපද නාවික භටයින් භීතිය ප්‍රකාශ කර ඇත කෝපය ඔහුගේ විදේශ ප්‍රතිපත්ති ගැන සහ ඔහුගේ හමුදාවේ වැඩ කිරීමට ලැජ්ජාව සහ බිය පළ කළේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නාවික හමුදාවට බැඳුණේ ඔවුන් යුද්ධයෙන් සතුටක් ලබන නිසා නොව, ඔවුන්ට ජීවිතයේ වෙනත් අවස්ථාවක් නොමැති බව හැඟුණු නිසා හෝ ලෝකය ආරක්ෂිත ස්ථානයක් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නිසා ය.

ආන්තික, පීඩිත, හඬක් නැති සහ වින්දිතයන්. මහලු අය සහ තරුණයින්. බල රහිත, ඔව්, අපේ බලගතු නාවික භටයන් පවා, ට්‍රම්ප්ගේ පිළිකුල් සහගත ප්‍රතිපත්තිවලට සෘජුවම ගින්නෙන් සිටින සියල්ලන්ම, ඔවුන් සියල්ලෝම අපගේ රජය මෙහෙයවන අයගේ මනුෂ්‍යත්වය ගැන ඔවුන්ගේ කෝපය, බිය, දුක, කනස්සල්ල සහ ව්‍යාකූලත්වය ගැන විලාප දෙන බව මට ඇසේ. . බොහෝදෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම ලැජ්ජාවක් දැනේ. නමුත් බොහෝ දුරට, 'බලාපොරොත්තු විරහිත' යන වචනය මට බොහෝ විට ඇසෙන අතර, මෙය මා ගැඹුරින් නොසන්සුන් කරයි. අනෙක් අය පිළිතුරු සොයන පුද්ගලයෙකු ලෙස, හෝ අවම වශයෙන් යම් බලාපොරොත්තුවක් සඳහා, මම ඔවුන් සියල්ලන්ම අවසානයේ යහපත් වනු ඇති බවට සහතික වුවහොත් මට මෘදු වංචාවක් දැනේ. මම තවදුරටත් මෙය විශ්වාස කරන බව මට විශ්වාස නැත.

ට්‍රම්ප් කණ්ඩායම මිලියන ගණනින් තේරී පත් විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තේරී පත් වූයේ මැතිවරණ විද්‍යාලයෙනි. ට්‍රම්ප් මහජන ඡන්දය දිනුවේ නැත. ඒ වගේම මම හිතන්නේ අපි එය මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත්. ඇමරිකානුවන්ගෙන් බහුතරයක් ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටි බව.

මගේ සේවාදායකයන් මගෙන් අසන්නේ, “සුළු ජාතීන්, දුප්පතුන් සහ අනෙකා කෙරෙහි තම පිළිකුල නිර්භීතව ප්‍රකාශ කරන මිනිසුන්ට ඡන්දය දුන් මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාව එහි ස්වභාවය දරනවාද? බුද්ධ හෝ යේසුස්. ට්‍රම්ප්ගේ රැලිවලදී ප්‍රචණ්ඩත්වය දිරිමත් කරන විට ඔහු වෙනුවෙන් කෑගැසූ බොහෝ දෙනෙකුට සංවේදනය හෝ සංවේදනය සඳහා හැකියාව තිබේද? සාරාංශයක් ලෙස, බොහෝ මිනිසුන් හොඳ අයට වඩා නරකද?

බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයකින් බලන කල, මේ රටේ සහ සමහර විට ලෝකයේ ඉතා අඳුරු සහ දුෂ්කර, නමුත් බලාපොරොත්තු රහිත නොවන, බලාපොරොත්තු රහිත මාවතක් ලෙස පෙනෙන කාලය තුළ සෑම විටම බලාපොරොත්තුව ඉදිරිපත් කරන අය එය දිගටම කරගෙන යන්නේ කෙසේද?

ඔබ එවැනි ඊමේල් කියෙව්වා. ඔබේ ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? "ඔහ්, මට තේරෙනවා එයාලට දැනෙන දේ. මටත් බලාපොරොත්තු සුන් බවක් දැනෙනවා. අපි තුවාය දමා අතහරිමු” නිවටකම ගැන මගේ නිර්වචනය එයයි. ඔබ තුවායෙන් විසි කරන විට. මොන දේට මුහුණ දුන්නත්, “ඕක වැඩියි, මට ඒක දරාගන්න බැහැ. පූෆ්." එනම්, මම හිතන්නේ, අපේම පාවා දීමයි බුද්ධ ස්වභාවය. ඒ වගේම ඒක අපේ ධර්ම ඥානය පාවා දීමක්.

පළමුවෙන්ම, අපි පරිපූර්ණ ලෝකයක් අපේක්ෂා කරනවාද? අපි එහෙම නම් ඒ අදහස නැති කරන්න. අපි සංසාරයේ සිටින බව තේරුම් ගත යුතුයි. සංසාරය කවදාවත් සර්ව සම්පූර්ණ වෙන්නේ නැහැ. අපි ඒ කාරණයට හුරුවී ඒ කාරණය පිළිගත යුතුයි.

නමුත් ඒ කාරණය පිළිගන්නවා කියන්නේ අපි බලාපොරොත්තු සුන් වෙනවා කියන්නේ නැහැ මොකද සංසාරයට අමතරව සංසාර විමුක්තියත් තියෙනවා. මිනිසුන් මෙම විමුක්තිය ලබා ඇත, පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඇත. ඇයි එහෙම කළේ බුද්ධ මෙහි පෙනී සිටිනවාද? මිනිසුන්ට බලාපොරොත්තු සුන් වී අධෛර්යයට පත් විය නොහැකි නමුත්, මිනිසුන්ට ක්‍රියාශීලීව තම ප්‍රයෝජනය සඳහා වැඩ කිරීමට සහ අන් අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වැඩ කිරීමට හැකි වනු ඇත. ඉතින්, ඔබ ඇත්තටම සවන් දෙන්නේ නම් බුද්ධ කියන්නේ, සහ අපට ඇත්තටම ප්‍රගුණ කිරීමට අවශ්‍ය නම් බුද්ධ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට කිසිසේත්ම ඉඩක් නොමැති බව පවසයි.

අපි කතා කරන්නේ අමිතාභගේ පිවිතුරු දේශයේ “දුක්” කියන වචනයවත් නැහැ. අපේ සංසාරයේ කිසිවිටකත් බලාපොරොත්තු විරහිත යන වචනය නොතිබිය යුතුය. මක්නිසාද යත් වඩාත් දුෂ්කර තත්වයන් පුහුණුවීම් සඳහා වඩාත් ඉස්ම සහිත වන බැවිනි. අධ්‍යයනය කරන්නේ මේ නිසයි මනස පුහුණු කිරීම ඉගැන්වීම් ඉතා වැදගත් වේ. ඇයි ඉන්දියාවේ සහ ටිබෙටයේ ඉන්න මහා මුනිවරු ගොඩක් මේවා ලිව්වේ මනස පුහුණු කිරීම පෙළ, මෙම කෙටි, තුච්ඡ කුඩා පාඨ ඔබට ජයග්‍රහණය අන් අයට ලබා දෙන ලෙස පවසන නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අන් අයගේ නරක ප්‍රතිපත්තිවලට යටත් වීම නොවේ. ඔබව කුණු කූඩයට දමන පුද්ගලයා ඔබේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා මෙන් ඔටුන්න මත තබා ගන්නා ලෙස මෙම පාඨ ඔබට කියයි. ඔවුන් මෙම ලිපි ලිව්වේ ඇයි? පාඨ සියල්ලම විපත්තිය මාර්ගය බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. ඒ ගේෂේ ජම්පා ටෙග්චොක්ගේ “බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් 37” පිළිබඳ විවරණයයි. විපත්ති මාර්ගය බවට පරිවර්තනය කිරීම, එය හඳුන්වන්නේ එයයි. මෙම පාඨයන් ඇත්තේ ඇයි? ට්‍රම්ප් තේරී පත් වූ විට මෙම පාඨ දර්ශනය වූයේ නැත. මෙම පාඨ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි. මන්ද? මක්නිසාද යත් මිනිසුන්ගේ මෝඩකම සහ අමානුෂිකත්වය සියවස් ගණනාවක සිට පැවත එන බැවිනි. අපි දකින දේ අලුත් දෙයක් නොවේ. අපි සංසාරය දකිනවා විතරයි. අපි ඉස්සරට වඩා දැන් එකිනෙකාට හානි කරන්න තාක්ෂණය වැඩියි. නමුත් කුමන ආයුධයක් භාවිතා කළත් මිනිස් මනස අනුව ඒ මිනිස් මනස එසේමය. එය පෙරට වඩා නරක නැත. තවද සියලුම ආධ්‍යාත්මික වෘත්තිකයින්ට මෙවැනි දුෂ්කර තත්වයන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය.

චීන කොමියුනිස්ට්වාදීන් ආක්‍රමණය කරන විට ටිබෙටයේ සිටි බව සිතන්න, දස දහස් ගණනකට හිමාල කඳුකරය උඩින් යාමට සිදු වන විට ඔබේ මුළු සමාජයම ඔබ ඉදිරියේ විසිරී යයි. ඒ මිනිස්සු කිව්වේ “හොඳයි මේක වැඩියි, ඔක්කොම බලාපොරොත්තු විරහිතයි” කියලා? නැහැ, ඔවුන් තම මලු අසුරා ගත්තා, ඔවුන් හිමාලය හරහා ගියා, ඔවුන් ආරාම පිහිටුවා ගත්තා. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රජාවන් පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන් නැවත ගොඩනැගුවා.

සරණාගතයන් වූ වියට්නාම ජාතිකයන් ද ඔබ දෙස බලන්න. ඔවුන් තුවාය විසි කර බලාපොරොත්තු සුන් වූවාද? නැහැ ඔවුන් විරෝධය පෑවා. ඔවුන් සරණාගතයන් බවට පත් විය. වියට්නාමයේ ඉඳලා පන්සල් ඇරලා නොගිය මිනිස්සු දිගටම ගියා.

මිනිසුන් ඇදහිය නොහැකි තරම් ඔරොත්තු දෙනවා. බලාපොරොත්තු සුන් වීමට ඉඩක් නැත. මේක පම්පෝරි ගහපු ඇමරිකාව, මම හිතන විදියට. සුරතල්, ස්වයං තෘප්තිමත් ඇමරිකාව, අපට බලාපොරොත්තු සුන් විය හැකි යැයි හැඟෙන අතර තුවායක් දමා “ඒක තමයි” කියා.

මේ මැතිවරණයෙන් පස්සේ මම දකින්නේ ඒක නෙවෙයි. මම දකින්නේ සිදුවෙමින් පවතින දෙය නම් මිනිසුන් සැබවින්ම වඩාත් දැනුවත් වීම, වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම, කතා කිරීම, ප්‍රජාවන් එකට එකතු වීමයි.

අද අපේ හාමුදුරු කෙනෙක් ස්පොකේන් වල ඉන්නවා, අනෙකුත් ආගමික නායකයන් එක්ක, අපේ කොන්ග්‍රස් කාන්තාවගේ කාර්යාලය ඉස්සරහා හිටගෙන ඉන්නවා ඇගෙන් අහන්න, දුප්පතුන්ට සැලකීම සහ රෝගීන්ට සැලකීම සම්බන්ධයෙන් අපේ විවිධ ඇදහිලි විශ්වාස කරන දේ ඇයට කියන්න. වරප‍්‍රසාද අහිමි වූවන් ගැන සැලකිලිමත් වීම. මේ වගේ දේවල් ගැන එයාගේ ආගමේ මොනවද කියන්නේ කියලා ඇයට කියන්න, ඇගෙන් අහන්න. ඇය ඡන්දය දෙන ආකාරය අනුව ඇයගේ ආගමික විශ්වාසයන් ජීවත් වෙනවාද? ඒ ප්‍රශ්න ඇසීමට. ඒ මැතිවරණයට කලින් අපි කවුරුත් එතනට බැස්සේ නැහැ. මෙම පුද්ගලයා වසර ගණනාවක් කාර්යාලයේ සිට ඇත. එතුමිය තාමත් ඒ විදියටම ඡන්දය දුන්නට අපි කවුරුත් ඒ ප්‍රශ්න අහන්න එතනට බැස්සේ නැහැ. දැන් මේ සියලු ඇදහිලි ප්‍රජාවන් එකට එකතු වී ඇයගෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට ඔවුන් එකට බැස යති.

මට ඊයේ වොෂින්ටන් ප්‍රාන්තයේ Faith Action Network වෙතින් පෙත්සමක් ලැබුණි, මන්ද සංක්‍රාන්ති ලිංගික අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීමට ඡන්දයට යෝජනාවක් දැමීමට උත්සාහ කරන සමහර පුද්ගලයින් සිටින බැවිනි. නැවතත්, මෙම සියලු ඇදහිලි සම්ප්රදායන් එකට එකතු වේ. මම මේ වගේ දේවලට විරුද්ධව පෙත්සමට අත්සන් කළේ ඇබේ වෙනුවෙන්. අපි අවුරුදු පහකට කලින් මේ දේවල් ගැන හිතුවේ නැහැ.

සංක්‍රමණිකයන් සහ මිනිසුන් රටින් පන්නා දැමීම හෝ රට තුළට යාමට ඉඩ නොදීම යන සියල්ල, ඔබ දැන් දකින ආකාරයට මීට වසර ගණනාවකට පෙර මේ ගැන විරෝධතා ඔබ දුටුවේ නැත.

දකුණේ පවා ඔවුන් එම ස්මාරක හතර කොන්ෆෙඩරසියට ගෙන ගියා. ඔබ නිව් ඔර්ලියන්ස් නගරාධිපතිගේ කතාවට සවන් දිය යුතුය. ලස්සනයි. ඊට කලින් නගරාධිපති කාර්යාලයේ ඉඳන් කවුරුත් එහෙම කතා කළේ නැහැ. එක මිසිසිපි කොංග්‍රස් සභිකයෙක් හිටියා ප්‍රතිමා කඩපු අයව මරන්න ඕන කියලා. ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ සමාව ගැනීමට සිදු විය.

මොන්ටානාහි කොංග්‍රසයට තරඟ වදින අයෙක් සිටියේය, ඔහු සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණය සම්බන්ධයෙන් ඡන්දය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි එම මාධ්‍යවේදියා ඔහුට තද කළ විට වාර්තාකරුවෙකු, මාධ්‍යවේදියෙකු බිත්තියට තල්ලු කළේය. මාධ්‍යවේදියාට එක්ස් කිරණ සඳහා රෝහලට යාමට සිදු විය. ඔහුගේ කණ්නාඩි කැඩී ගියේය. මොන්ටානා හි ප්‍රධාන පුවත්පත් තුන මෙම අපේක්ෂකයා සඳහා වූ අනුමැතිය වහාම ඉවත් කර ගත්හ. ඒවගේම එක පුවත්පතක් කිව්වා “අපි මේ වගේ හැසිරීම් වලට පෙනී ඉන්නේ නැහැ” කියලා.

මෙය මිනිසුන් පිඟානට නැඟී කතා කරයි. ඒවගේම ඔවුන් එය නොමැතිව කරනවා කෝපය, නමුත් ඔවුන් එය කරන්නේ මීට වසර දෙක තුනකට පෙර සිදු නොවූ ආකාරයටය. මෙය පුදුමාකාර බලාපොරොත්තුවකට හේතුවක් ලෙස මම දකිමි.

අනුකම්පාවේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය එසේ නොවන බව කෙනෙක් කීවා කෝපය, එය උදාසීනත්වයයි. හොඳයි, බලාපොරොත්තු සුන්වීම උදාසීනත්වයේ ගණයට යයි. අපි එකතු වෙලා මෛත්‍රියෙන් ක්‍රියා කරන, වෙනස්කම් කරන වෙලාව මේක. ඒවගේම ධර්මාචාර්‍යයෙක් වෙනවා කියන්නේ මේකයි.

හරි හරී. තේරුම් ගත්තා ද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය පුරාවටම ඔහු මේ සියලු යුද්ධ සහ වධ හිංසාවලට ලක් වූවන් සමඟ කතා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණක් යැයි මම සිතමි, දැන් ඔහුට බලාපොරොත්තු රහිත බවක් දැනේ. ඉතින් මගේ අදහස නම්, සමහර විට ඔහු දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ හඳුනාගෙන සිටින නිසා විය හැකිය, එබැවින් එය ඔහුගේම ජාතික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීමට සම්බන්ධ වන අතර, “මම කවුද” යන්න ග්‍රහණය කර ගැනීම ඔහුව බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඇද දමන්නේ එයයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): අනුන්ගේ ඛේදවාචක ඇසීමට වඩා දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ බොහෝ පෞද්ගලික දෙයක් විය හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: තවද, මෙම ප්‍රවණතා දිගු කලක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. අලුත් දෙයක් නැහැ. ඒ නිසා අපි අවධානය යොමු කළේ නැහැ. ඒක තමයි නියම වෙනස. ඉතින් ඇයි බලාපොරොත්තු සුන් වෙන්නේ. දැන් අපි අවධානයෙන් සිටිමු, අපට යමක් කළ හැකිය.

VTC: දැන් අපි ඇත්තටම අවධානය යොමු කරනවා. විශේෂයෙන්ම සමස්ත පොලිස් කෲරත්වය. නමුත් පොලිසියේ ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවලට විරුද්ධව කතා කිරීම පොලිසියට එරෙහි දෙයක් ලෙස මම දකින්නේ නැහැ. මම නම් දකින්නේ ඒක පොලිසියට කරන වැඩක් විදියට. ඒවගේම මම දකින්නේ තුවක්කු පාලන නීති පොලිසියට උදව් කරන්නේ ඔවුන්ට අමාරු රැකියාවක් නිසා. ඉතින් දැන් මිනිස්සු මේ වගේ දේවල් ගැන කතා කරනවා. මීට පෙර "ඕනෑම දෙයක්" බොහෝ විය.

ප්රේක්ෂකයන්: පසුගිය සති දෙක තුළ මම හඳුනා ගත්තේ මෙය කොපමණ කාලයක් ගතවේදැයි බැලීමට මෙය ස්වර්ණමය අවස්ථාවක් බවයි.භාවනා) ශාලාව සහ පසුබැසීමේ වේලාවන් සැබවින්ම ස්වරයෙන් ඇලී ඇති අතර ඒවා ඒකාබද්ධ වී ඇත. මගේ මනස ක්‍රියාවිරහිත වන බව මට පෙනෙන තරමට, මම මෙසේ කියමි, “ඒ අවුරුදු ගණනාවම අනුකම්පාව සහ සමානාත්මතාවය ගැන සිතන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඒකාබද්ධ වී ඇත්තේ කුමක්ද? බුද්ධගේ ව්‍යවහාරය, එය සහ මෙය අතර විෂමතාවයක් ඇති බව මට පෙනේ. ඒ නිසා මම මගේ මනසට කියන්න හදන්නේ මේ රටේ ගැඹුරින් සිදුවෙමින් පවතින දේ ඇත්තටම අපි කුමන සම්ප්‍රදායකට ආධ්‍යාත්මික භාවිතයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට තල්ලු කරන බවයි. හරි, රබර් මෙතන පාරට වදිනවා, සහ අපි මේ අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ පුරුදු කරපු දේ ඇත්තටම මූර්තිමත් කරන්න යන්නේ කොච්චරද කියලා.