වෛරය වෛරයෙන් ජය නොගනී

• අපි අනුන්ගේ වරදක් තෝරන විට කණ්නාඩිය අප වෙත හැරවිය යුතුයි
• කෙනෙක් ගැන ස්ථිර ප්‍රතිරූපයක් අපට ඇති විට, ඔවුන් හැම විටම එසේ නොවූ බව මතක තබා ගන්න
• කිහිප දෙනෙකුගේ ක්‍රියාවෙන් හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් මත කණ්ඩායමක් විනිශ්චය කිරීමෙන් අප වැළකී සිටිය යුතුය

වෛරය වෛරයෙන් ජය නොගනී (බාගත)

හරි, ඉතින් ඊයේ සහ මේ පුද්ගලයා ප්‍රකාශ කළ බිය ගැන ඉදිරියට යන්නට, එය මට ධම්මපදයේ ඉතා ප්‍රසිද්ධ ගාථාවක් සිහිපත් කළේය. මට ඒක හරියටම තේරෙන්නේ නැහැ. නමුත් ඒකෙන් ඇතිවෙන දෙයක් තමයි “වෛරයෙන් වෛරය ජයගන්නේ නැහැ. එය ආදරයෙන් ජය ගනී. ” හරි හරී? ඉතින් මේක තමයි බුදුදහමේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම. දැන් ලිපිය ලියූ පුද්ගලයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දන්නා අතර, ඔහුගේ වෛරය සහ වෛරය තුරන් කිරීමට ඔහුට අවශ්යය කෝපය එමෙන්ම ඔහුගේ බිය සහ සැකය. ඉතින් ඒ හේතුව නිසා ඔබ දන්නවා, ප්රශ්නය ඇසුවා. ඉතින්, ඔබ දන්නවා, විශේෂයෙන් ඔහු මුස්ලිම් ජනගහනය වැඩි වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, සියලුම මුස්ලිම්වරුන් ත්‍රස්තවාදයට මුහුණ දෙන රැඩිකල් මිනිසුන් යැයි සිතන අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය. ඔබ දන්නවා ත්‍රස්තවාදීන් බවට පත්වන මිනිසුන් තමන්ගේ ආගම ගැන වැරදියට තේරුම් ගන්නවා.

දර්පණය අප වෙත හැරවීම

දැන් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ එක් දෙයක් නම්, ඔබ කුරානය දෙස බැලුවහොත් ඔබට ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රකාශ ද හමු වේ. ඒත් බයිබලයෙන් බැලුවොත් ඒවත් හම්බ වෙනවා නේද? බයිබලය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරයි වගේ නෙවෙයි. නිසැකවම නැත. ඒ නිසා මට හිතෙනවා අපිට අනිත් අයගෙන් විවේචනය කරන්න ඕන දෙයක් හම්බවෙන හැම වෙලාවකම මුලින්ම කණ්ණාඩිය හරවගෙන අපි දිහා බලලා, අපේම සංස්කෘතිය හෝ අපේම ලෝකය දිහා බලන විදිහ, කොයිතරම් දුරට බලන්නද කියලා බලන එක ගොඩක් වැදගත් කියලා මට හිතෙනවා. අපිට ඒවා තියෙනවා. පැහැදිලිවම ඔහුගේ මනස ද නිර්මාණය කරයි, ඔබ දන්නවා ... මේ සියලු දෙනා කාණ්ඩගත කිරීම සහ ඔවුන් සියල්ලන්ම සමාන යැයි සිතීම පමණක් නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම එය සත්‍ය නොවේ, නමුත් සත්‍ය පැවැත්ම පිළිබඳ ග්‍රහණය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ඔබට සැබවින්ම දැක ගත හැකිය. ඔබ දන්නවා, යමෙකු යනු මෙයයි, ඔවුන් සියල්ලයි, ඔවුන් මෙතෙක් සිටි සියල්ල සහ මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ අරුත එක් ගුණාංගයකි, මේ අවස්ථාවේ දී, එම පුද්ගලයාට ව්‍යාජ ලෙස ආරෝපණය කරන ලද ගුණාංගයකි. හරි හරී?

අපගේ සංජානනය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද

ඉතින් අපි කොහොමද මේකෙන් ගොඩ එන්නෙ? ඒ රූපයට යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබුණත් නැතත්, මගේ මනස පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ඉතා දැඩි රූපයක සිරවී සිටින විට මට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන එක් දෙයක් නම්, එම පුද්ගලයාට සැමවිටම එම ගුණාංග නොතිබූ බව මතක තබා ගැනීමයි. ඔවුන් හැම විටම එසේ වී නැත. ඉතින් මේ තත්වය තුළ, පොදුවේ සියලුම මුස්ලිම්වරුන් පමණක් නොව - ඉස්ලාමය වරදවා වටහාගෙන ත්‍රස්තවාදීන් බවට පත්වන අය පවා - සෑම විටම එසේ නොවේ යැයි සිතීම. මිනිස්සු ඒ විදියට ගර්භාශයෙන් එළියට ආවා වගේ දේශපාලන විශ්වාසයන් සමූහයක් එක්ක නෙවෙයි. තවද සියලු සංවේදී ජීවීන් අපගේ මව ලෙස දැකීම පිළිබඳ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වෙත ආපසු යාම මෙහි ඉතා ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනේ. එසේත් නැතිනම් සියලුම සංවේදී ජීවීන් පවා අපගේ දරුවා ලෙස සැලකේ. මක්නිසාද යත්, මම ජෝර්ජ් බුෂ් සමඟ මෙය බොහෝ විට පුරුදු කළ අතර ඔහු ළදරුවෙකු ලෙස සිතමින්, ඔහු කලක් ළදරුවෙකු විය. ඒ වගේම අපි ළදරුවන් දකින විට, ළදරුවන් ඉතා අලංකාරයි. එයාලා හරිම හුරතල්. ඔබ දරුවා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්යයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කෑගසන විට හැර. එවිට ඔබ ඒවා නැවත අම්මාට දෙන්න. නමුත් ඔබ දන්නවා, ඊට පෙර, ඔබ කියනවා, “අනේ එයාලා හරිම ලස්සනයි. ඒවා හරිම අපූරුයි.” ඒ වගේම ඔවුන් හරිම අහිංසකයි වගේ. ඒ නිසා මතක තබා ගන්න, අපි ජෝර්ජ් බුෂ් ගැන හෝ ඔසාමා බින් ලාඩන් ගැන සිතුවත් - එසේත් නැතිනම් අපි කවුරුන් හෝ සැකයෙන් හා බියෙන් සිටියත් - ඔවුන් වරක් ළදරුවෙකු ලෙස සිටියත්, ඔවුන් වරක් අපි ඉතා හුරුබුහුටි, ඉතා ආදරණීය ලෙස දුටු දෙයක් විය. . තවද ඔවුන් තුළ ඇති අප අකමැති කුමන ලක්ෂණයක් වුවද, අප ඔවුන් වෙත ආරෝපණය කරන කුමන ලක්ෂණයක් වුවද, එය බොරු බව, ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න නොවේ, එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ එකතුව නොවේ. හරි හරී?

ඒවගේම ජීවිතේ කරපු එක ක්‍රියාවක් නිසා මිනිස්සු හිරකරන් ඉන්න හිරගෙදර වැඩවලදී මට නැවත නැවතත් කරන්න සිද්ධ වෙච්ච දෙයක් මේක. සමාජය ඔවුන් කෙරෙහි භීතියෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි, මෙම පුද්ගලයාට හොඳ ගුණාංග නොමැති බවත් පිරිනැමීමට කිසිවක් නැති බවත් සිතයි. නමුත් එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් මත පදනම් වූවක් පමණි. අනික අපේ ජීවිත කියන්නේ එක සිදුවීමක එකතුවක් නෙවෙයි. ඉතින් මිනිසුන් අපව ඇගයීමට ලක් කරනවා නම් හෝ අපගේ ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් මත පදනම්ව අපව විනිශ්චය කරන්නේ නම්, විශේෂයෙන් අප මෙතෙක් කළ වඩාත්ම හානිකර දෙය නම් අපි එයට කැමති වන්නේ කෙසේද? ඒ නිසා අපිට පේනවා අනිත් අය එක ලක්ෂණයක් හුදකලා කරනවාට, ඒ ගැන අඳුරු වෙනවාට අපි කැමති නැති බව සහ අපි නෛසර්ගිකව, නොවෙනස්ව සිටින්නේ කවුද කියලා හිතන්න. ඉතින්, මේ වගේ අවස්ථාවක, ඔහු මුළු කණ්ඩායමකටම බිය වන විට, පළමුව, ඔබ ප්‍රක්ෂේපණය කරන ගුණාංගය එම කණ්ඩායමේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම නොමැති බව වටහා ගැනීම; දෙවනුව, යමෙකු එසේ කළත්, එය ඔවුන්ගේ සමස්ත පෞරුෂයේ එක් අංගයක් පමණි. ඒ වගේම හැම කෙනෙක් තුළම යම් කරුණාවක් තියෙනවා. මම හිතන්නේ මේක සෑහෙන්න වැදගත්. ඒ වගේම මම උත්සාහ කරන සෑම විටම - යමෙකු අසල මට අපහසුතාවයක් දැනේ නම් - මම ඔවුන් සමඟ ගොස් කතා කිරීමට උත්සාහ කරන බව මමම දනිමි, මන්ද මම එසේ නොකළහොත් මම දනිමි. මම එතන ඉඳගෙන මගේ ප්‍රක්ෂේපණය තුළ ඉස්ටුවක් දමා එය ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් කරන්න යනවා. මම ගිහින් ඒ අය එක්ක කතා කළොත් මට පේනවා මගේ ඉස්සරහා මනුස්සයෙක්. මට පේනවා මගේ ඉස්සරහා මම වගේ කෙනෙක් ඉන්නවා. එයින් පැහැදිලිවම අදහස් වන්නේ ඔවුන් නෛසර්ගිකව පවතින බිහිසුණු පුද්ගලයෙකි යන එම මතය මට අල්ලා ගත නොහැකි බවයි. හරි හරී?

එබැවින් එවැනි විවිධ ආකාරයේ සිතුවිලි කිහිපයක් උත්සාහ කරන්න. අපි මෙහි විවිධ ඒවා කිහිපයක් ස්පර්ශ කළෙමු. ඔබේ ඒවායින් සමහරක් උත්සාහ කරන්න භාවනා.