බන්ධනාගාරයෙන් නිදහස් වීම: කම්පනය හෝ වර්ධනය?

බන්ධනාගාර ප්රජාව තුළ "කාලය කිරීම" සඳහා පොදු ප්රවේශයන්ගෙන් එකක් වන්නේ "ලෝකය වසා දැමීමයි." මෙයින් අදහස් කරන්නේ "පිටත" ලෝකය වසා දැමීම සහ ඔබේ සියලු අවධානය වැටවල් හෝ බිත්ති තුළ ලෝකයට ගෙන ඒමයි. තවදුරටත් "එහි" ලෝකයක් නැත, වැටවල් හෝ බිත්ති ඇතුළත ලෝකය පමණි. එය එක්තරා දුරකට, මෙය ප්රයෝජනවත් බව පෙනේ. දැනට මතුවන ක්ෂණයෙහි අපි සම්පූර්ණයෙන් පෙනී සිටීමට උත්සාහ කරන අර්ථයෙන්. සිරගතව සිටින පුද්ගලයන් තම සහකරු හෝ සහකාරියගේ පක්ෂපාතිත්වය හෝ ඔවුන් අතපසු වන බොහෝ දේ සම්බන්ධයෙන් සිතුවිලි දාමයක් ගොඩනගා ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. සිරගෙදර සීමාවෙන් ඔබ්බට තම සිතුවිලි "එතැනින්" ප්‍රක්ෂේපණය කරන විට මිනිසුන් "අමාරු කාලයක්" කරති.

වසර ගණනාවක් ගෙවී යන අතර, සිරගෙදර හුදෙක් අප ජීවත් වන ස්ථානය බවට පත්වේ. දඬුවම් අංශය මැකී යයි. අපි අපේ පරිසරයට, අපේ ලෝකයට හුරු වෙනවා, අපි පවා සුවපහසු වෙනවා. වසර පහක සිරගත කිරීමෙන් පසුව, අධිකරණය විසින් ඉටු කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ ඕනෑම දෙයක් ඉටු වී ඇත, නැතහොත් එය ඉටු වී නැත. තවදුරටත් සිරගත කිරීමෙන් දැනටමත් නිෂ්පාදනය කර නොමැති දේ නිපදවන්නේ නැත.

සමහර පිරිමින් "හොඳ අවාසි" (පරිපූර්ණ වැරදිකරුවන්) වීමට කාලය භාවිතා කරයි. ඔවුන් පච්ච කොටා, මාංශ පේශී, නිසි ඇඳුම් විලාසිතාවන්, නිසි කථාවක්, නිසි දැක්මක් ඇත. ඔවුන් "ගැළපෙනු ඇත." කලක් බන්ධනාගාරය ඔවුන්ට තර්ජනයක් වූ අතර, ඔවුන් දැන් ආරම්භයේදී ඔවුන්ව වඩාත් බිය ගැන්වූ අයගේ ක්ලෝනයන් ය. ජීවිතාන්තය දක්වා සිරකරුවන් හෝ පැරණි අවාසි අනුකරණය කිරීමට මෙම පිරිමින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් පොලඹවන්නේ එක් ආකාරයක බියකි. මෙම මිනිසුන් භයානක ලෝකයක වසර ගණනාවක් දිවි ගලවා ගත් බව ඔවුන් දකී. ඔවුන් ද ජීවත් වීමට බලාපොරොත්තු වේ. තමන්ගේම මත නැගී සිටීමට නොහැකි තරම් දුර්වල, ඔවුන් වැරදිකරුවන්ගේ සංග්‍රහයට පක්ෂව තම අනන්‍යතාවය ලබා දෙයි.

හැම පිරිමියෙක්ම මේක කරන්නේ නැහැ. අපෙන් සමහරෙක් අපි පරිපූර්ණ අයගෙන් ඈත්ව සිටියත්, අප කවුරුන්ද යන්න ගැන හොඳින් කේන්ද්‍රගත වී සිටිති. අපට ශක්තිමත් ආත්ම හැඟීමක් ඇත. අපගේ ලිංගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීමෙන් අපි ආරක්ෂිතයි. අපි මේ සතුරු ලෝකයේ ටික කලක් ජීවත් වුවද එය සදාකාලික නොවන බව අපි නිතරම දනිමු. අපි කවදාහරි දවසක අපි නිතරම දන්නා ලෝකයට නැවත පැමිණෙනු ඇත, අපි එම ලෝකයට නැවත ඇතුල් කළ හැකි කෙනෙකු ලෙස සිටීමට උත්සාහ කරමු. අපට සම්පූර්ණ වැරදිකරුවන් වීමට අවශ්‍ය නැත.

සිරගතව සිටින පුද්ගලයන් තම වරදකාරිත්වය පරිපූර්ණත්වයට පත් කරමින් අවසානයේ ඔවුන් නිදහස් වීමට හෝ සමාදාන දිනයට ළඟා වන ස්ථානයට ළඟා වේ. ඔවුන් "කෙටි වෙනවා." ඔවුන් කලබල වෙනවා. ඔවුන් හිතන්නේ නැහැ ඔවුන් බාහිර ලෝකයට ගැලපෙන්නේ කියලා. දැන් මුන් හැමතැනම ටැටූ ගහලා. ඔවුන් සිරගත කිරීම පෙන්නුම් කරන උඩු රැවුල සහ රැවුල් මෝස්තර ඇතුළු වැරදි කොණ්ඩා මෝස්තර ඇත. ඔවුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ වැරදිකරුවෙකු ලෙස ගැලපීමට උත්සාහ කර ඇත. දැන් යන්න කියනවා. ඔවුන් සියල්ල නැවත ආරම්භ කළ යුතුය.

සමහර කලබල. ඔවුන් තවත් සිරකරුවෙකුට පිහියෙන් ඇන හෝ මරා දැමීම නිසා ඔවුන්ට වැඩි කාලයක් ලැබෙනු ඇත. ඔවුන් මුරකරුවන්ට පහර දීම හෝ මත්ද්‍රව්‍ය සමඟ අසුවීම, නව දඬුවමක් ලැබීමට හෝ ඔවුන්ගේ සමාප්තිය කඩ කිරීමට හෝ ඔවුන්ට සිරගතව සිටීමට හැකි වන පරිදි ව්‍යවස්ථාපිත යහපත් කාලය අහිමි කර ගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් සිදු වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් නොතකා, මෙම මිනිසුන්ගෙන් සමහරෙකුට සිරගෙයින් පිටව යාමට බල කෙරෙයි. ඔවුන් තම මනස පාරට, නිදහස් ලෝකයට ගෙන යයි. ඔවුන්ගේ දැඩි බව, ඔවුන්ගේ වැරදි බව සනාථ කිරීම සඳහා, ඔවුන්ට සමාජ විරෝධී, නීති විරෝධී ක්‍රියා කිරීමට සිදුවේ, එවිට අවට සිටින අය ඔවුන් දුර්වල යැයි නොසිතනු ඇත.

ආපහු හිරේ යන එක තර්ජනයක් නෙවෙයි. ඔවුන් සිරගෙදර සුවපහසුයි. නිදහස් ලෝකය දැන් වඩාත් තර්ජනාත්මක ය. ඒවා වෙනත් ආකාරයකින් නිල් ප්‍රහේලිකාවක තැඹිලි කැබලි මෙන් දැනේ. සිරගතව සිටින මිනිසුන් පුනරුත්ථාපනය කිරීමට සැබෑ උත්සාහයක් නැත. එය "ගබඩා" උත්සාහයක් බවට පත් වී ඇත. පරිපාලකයින් සහ භාරකාර නිලධාරීන් සියල්ලෝම එය පිළිගනිති. ඒ සියල්ල ප්‍රජාවට තර්ජනයක් යැයි උසාවිය තීරණය කළ පුද්ගලයින් ගබඩා කිරීම සහ දඬුවම් කිරීම ගැන ය. සමහර ඒවා සහ සමහර ඒවා නොවේ.

පුනරුත්ථාපනය යනු බන්ධනාගාර පද්ධතිය තුළ පෞද්ගලික මාර්ගයකි. පද්ධතිය පවා ස්වයං-පුනරුත්ථාපනය අධෛර්යමත් කිරීමට නැඹුරු වන්නේ පුනරුත්ථාපන අනුපාතය පද්ධතියේ දිගුකාලීන පැවැත්ම තීරණය කරන බැවිනි. ගනුදෙනුකරුවන් නැත, මුදල් නැත.

එසේ වුවද, අවංකවම ස්වයං පරිවර්තනයක් සොයන කෙනෙකුට බන්ධනාගාරය කදිම අවස්ථාවක්. බන්ධනාගාරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පුරුද්දක් ලෙස විනාශකාරී රටාව තුළ මැදිහත් වීමකි. අප කවුද සහ අප කළ දේ දෙස බැලීමට අපට ඉඩ සලසන “කාලය අවසන්” වේ. අපට අපගේ අභිප්‍රේරණ පරීක්ෂා කර මෙම නැවත ඉපදීමේ ඉතිරි කොටස සමඟ අපට සැබවින්ම කිරීමට අවශ්‍ය කුමක්ද යන්න තීරණය කළ හැකිය. අපව අපේ ලෝකයෙන් ඉවත් කර, අපගේ ආධාර සහ දේපළ ඉවත් කර, අපට තහවුරු කිරීමට අනන්‍යතාවයක් නොමැති ලෝකයක තබා ඇත. අපි අංකයක් ලෙස ආරම්භ කරමු. අපට මිතුරන් හෝ පවුලක් හෝ ඉතිහාසයක් නැත.

අතිශය විකාර සිදුවීම්වල දී, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් ය. කවුරුත් අපිව දන්නේ නැහැ. අපි නිශ්චිත ආකාරයකින් ක්‍රියා කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවෙමු. අප අවට සිටින අය අපගේ හැසිරීමට පුරුදු වී නැත.

අප බොහෝ දෙනා අපගේ අසතුටුදායක පැවැත්ම වැඩිදියුණු කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ මත්ද්‍රව්‍ය සහ මත්පැන් වලින් ද අපි නිදහස් ය, තවදුරටත් දුක් වේදනා සහ අතෘප්තිය ඇති කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම සමහරුන්ට මෙම නව ආරම්භය, මෙම නිදහස ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැක. ඔවුන් බන්ධනාගාරයේදී මත්ද්‍රව්‍ය භාවිත කරනවා. ඔවුන් මත් වෙනවා. ඔවුන් ඔවුන්ගේ භාවිතයේ සහ අපයෝජනයේ එකම චක්‍රය දිගටම කරගෙන යයි. විවේකයක් නැත, මැදිහත් වීමක් නැත. එබැවින් ඔවුන් සිරෙන් නිදහස් වූ විට, ඔවුන් තවමත් පෙර සිරගත කළ පුරුදු හැසිරීමෙන් බැඳී සිටිති. ඔවුන් කරන දේ සහ ඔවුන් එසේ කරන්නේ ඇයි කියා වෙනසක් නැත. එසේම, ඔවුන් දැන් බන්ධනාගාරය දන්නා බැවින් එය ඔවුන්ට බාධාවක් නොවේ. ඔවුන් කාලය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.

සිරගෙයින් පිටත ජීවත් වීමට කැමති අප අපගේ සියලු දුක් වේදනා සඳහා අප තුළම හේතු සොයා ගැනීමට පෙලඹී ඇත, එවිට අපට ඒවා තුරන් කළ හැකිය. අපිට හිරේ ඉන්න ඕන නෑ. අනුන්ට හෝ අපට රිදවීමට අපට අවශ්‍ය නැත. පවුලෙන්, ගුරුවරුන්ගෙන් හෝ අප භුක්ති විඳින වෙනත් දේවලින් වෙන් වීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපේ සමහර අයට අපි ආදරය කරන භාර්යාවන් සහ දරුවන් ඉන්නවා. අපි ඔවුන්ට මෙන්ම අපටත් රිදවා ඇති බව අපි දනිමු, අපට රිදවීමට අවශ්‍ය වේ.

අපේ සමහරු හිරේ ඉන්නකොට පාරක් හොයාගන්නවා. අපි ක්‍රිස්තියානි ආගම, අපේ ගෝත්‍රික උරුමය, ඉස්ලාම්, ක්‍රිෂ්ණා, හෝ වෙත ඇදී යනවා බුද්ධධර්මය. මේ මංපෙත් හුදු සිරෙන් කලින් නිදහස් කර ගැනීමේ වාහන ලෙස දකින අයද සිටිති. ඔවුන්ට ආගමික ලෙස පෙනී සිටිය හැකිය. නිදහස් ලෝකයේ මිනිසුන් හැසිරවීම සඳහා ඔවුන්ට මෙම මුහුණත භාවිතා කළ හැකිය.

නමුත් අපගේ පෙර සෘණාත්මක හැසිරීම් අවංකව පිළිගන්නා සමහරක් අප අතර ද සිටිති. අපි අපේ වරද, අපේ පව් පාපොච්චාරණය කරන අතර, අප විසින් සිදු කරන ලද දුක් වේදනා ගැන අපි කනගාටු වෙමු. පරිවර්තනීය ඉගැන්වීම් අපගේ උපරිමයෙන් අපි අභ්‍යන්තරීකරණය කරමු. අපි අපගේ මූලික දෛනික අවධානය පරිවර්තනය කිරීමේ කාර්යය බවට පත් කරමු. අපගේ සාම්ප්‍රදායික දෛනික ලෝකයේ ඉතිරි කොටස අපගේ ආගමික පිළිවෙත්වල හරය වටා වැටීමට ඉඩ ඇත.

මාව තුන් වතාවක් හිරේට යැව්වා. පළමු වතාවට මාව කලින් නිදහස් කර මත්ද්‍රව්‍ය වැඩසටහනකට යැව්වේ මට උසාවියෙන් උපුටා දැක්වීමට “මත්ද්‍රව්‍ය ප්‍රශ්නයක් මිස අපරාධයක් නොවේ” නිසාය. අවාසනාවන්ත ලෙස එම ගැටලුව ඉක්මවා යාමට මට ආශාවක් නොතිබූ නිසා මම වැඩසටහන නොවෙනස්ව අත්හැරියෙමි. මූල හේතු ආමන්ත්‍රණය කර හෝ ජය ගත්තේ නැත.

මම බටහිර දෙසට "දුවන්නට" ගිය අතර ඉක්මනින්ම මා ඔවුන්ගේ නායකයා සහ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස දුටු අපරාධකරුවන්, පලාගිය අය සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්නන් කල්ලියක් විසින් වට කරන ලදී. නායකයෙකු ලෙස, අනතුරුදායක තත්වයකදී ඉක්මනින් ක්‍රියා කිරීමට සිදු වූ තත්වයකට මා පත් විය, එම ස්ථානයෙන් තුවාල ලබා හෝ පලා යන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට වඩා ජීවිතයක් ගත කිරීමට තීරණය කළේය.

මම ඒ සිරගත කළ කාලය ගත කළේ නිව් මෙක්සිකෝවේ කුරිරු බන්ධනාගාර පද්ධතියක. සෑම සතියකම මිනිසුන් එහි මිය ගියේය. මත්ද්‍රව්‍ය සහ මධ්‍යසාර භාවිතයට මගේ ආශාව තවමත් ජයගෙන තිබුණේ නැත. ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම සඳහා ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත බව මට තවමත් හැඟුණි. මා තුළ කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය. එම පුද්ගලයා ඝාතනය කිරීම සාධාරණ යැයි හැඟුණු අවසර මණ්ඩලයක් විසින් මාව නිදහස් කරන ලදී. එබැවින්, නොවෙනස්ව, මම නිදහස් ලෝකයට නැවත පිවිසුනෙමි.

මේ වතාවේ මට මත්ද්‍රව්‍යවලින් සහ මත්පැන්වලින් තොර කිහිප දෙනෙක් හමුවුණා. මම කාලයක් ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගත්තා. මම වෙනස් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අවුරුදු ගාණක් මාව දැනගෙන හිටපු මිනිස්සුන්ට අලුත් බලාපොරොත්තුවක් ඇති වුණා. මම කලින් නිදහස් වුණා පැරෝල් එකෙන්.

නමුත් මම ගැඹුරට විනිවිද ගොස් තිබුණේ නැත. එය මතුපිටින් පෙනෙන වෙනසක් විය. එය අන් අයට රැවටිලිකාර ලෙස පෙනෙන ආලේපනයක් නිර්මාණය කළ නමුත් ඇතුළත මම තවමත් කුණු වී ඇත. වෙනත් අය මට මත්ද්‍රව්‍ය සහ මත්පැන් නරක යැයි කී නමුත් ඒවා සමාජීය වශයෙන් පිළිගත නොහැකි වුවද මම තවමත් ඒවා සතුටේ මූලාශ්‍ර ලෙස දුටුවෙමි. බුද්ධිමය වශයෙන් මම ඒවා පසෙකට දැමූ නමුත් මට තවමත් ඒවා අවශ්‍ය විය.

අන්තිමේදී මම මත්පැන් ඉදිරියේ තනි වී එය පානය කළෙමි. පරණ ප්‍රතිචාර තාම තිබුණා. එතකොට බෙහෙත් තිබිලා මම ඒවා ගත්තා, ඒ පරණ ප්‍රතිචාර තාමත් තිබුණා. මත් ද්‍රව්‍ය සහ මත්පැන් සරණ ගිය අය ඇසුරු කරන සිහිමුර්ජා වූ, කෙළින් සිටින අය සමඟ මම අඩුවෙන් ගැවසීමි.

ඇත්තටම මම මේ වෙලාවේ මටම කළේ භයානක ප්‍රෝඩාවක්. මම මධ්‍යස්ථව භාවිතා කරන බව මට දැනුනි. බටහිර සමාජය අනුමත කළ ආකාරයටම මම එය භාවිතා කරන බව මම සිතුවෙමි. නැවතත් මම විනිශ්චය කිරීමේදී වැරදි සිදු කළෙමි, තුන්වන වරටත් සිරගෙදරට පැමිණියෙමි, මෙවර මගේ පුතාගේ .22 රයිෆලය අසල සිටීම නිසා.

නව අපරාධ හැසිරීමක් නොතිබුණි. කොන්ග්‍රසය විසින් පනවන ලද අනිවාර්ය අවම සිරදඬුවම් නිසා මට වසර පහළොවක සිර දඬුවමක් නියම කිරීමට ඔහුට සිදු වීම ගැන තමා කනගාටු වන බව විනිසුරුවරයා පැවසීය. ඔහු පැවසුවේ, “ඔබ කිසියම් සාපරාධී හැසිරීමකට සම්බන්ධ වූ බවක් මට නොපෙනේ, ඔබ එසේ කිරීමට අදහස් කළ බව විශ්වාස කිරීමට මට හේතුවක් නැත. නමුත් ඔබ නීතියේ නිර්වචනයට හසු වී ඇත. ”

මම හිතුවා, “කොච්චර අසාධාරණද! විනිසුරුවරයා පවා විශ්වාස කරනවා මට අසාධාරණ ලෙස දඬුවම් නියම වෙනවා කියලා. මම වැරදි දෙයක් කළේ නැහැ! මම මගේ පුතාට ඔහුගේ රයිෆලය පවුලේ කඳවුරු සංචාරයකට ගෙන ඒමට ඉඩ දුන්නා!

මේ මා කතා කරමින් මා කළ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් රිදවන සුළු වුවත් තාර්කික සහ සාධාරණීකරණය කළේය. ඇත්ත කතාව නම් විනිසුරුට වැරදුනා. මම හිරේ හිටියා. සමහර විට මගේ පුතාට ඔහුගේම රයිෆලයක් තබා ගැනීමට ඉඩ දීමේ පදනම මත නොව, නිසැකවම මා වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට මට නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මගේ පුරුදු හැසිරීමේ චක්‍රය බිඳ දැමීමට මට නොහැකි විය.

මම දැන් අවුරුදු දහයකට වැඩි කාලයක් හිරේ හිටියා. මම නිදහස් වීමට සුදුසුකම් ලැබීමට පෙර මට තව වසර තුනක් සේවය කිරීමට තිබේ. මෙවර වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? පසුගිය වසර දහය තුළ සිරගතව සිටි කාලය තුළ මා වෙනස් ලෙස කළේ කුමක්ද?

මට එය කලින් දැකීමට නොහැකි වූ නමුත්, මගේ අසංඛ්‍යාත ජීවිතවල සියලු දුක් වේදනා වල හුදකලා මූලාශ්‍රය මම බව මට දැන් පිළිගත හැකිය. ඇත්තටම මම ස්තුතිවන්ත වෙනවා මාව අත්අඩංගුවට ගෙන මෙහි තැබීම ගැන. මට ජය ගැනීමට ප්‍රබල බාධක තිබූ අතර මෙය ප්‍රබල ප්‍රතිකාරයක් වී ඇත. මා පිරිසිදු කිරීමේ කාර්යයට අවංකවම යොමු වූ අතර, මගේ මෝහයේ මඩ බැස යන විට, මම කුඩා කල සිටම බෙහෙත් සෑම විටම මට සමීපව සිටි බව මට පෙනී ගියේය. මට නම් බෙහෙත බුද්ධධර්මය.

මාගේ අශුභවාදී ක්‍රියා නිසා අනාගත යුග සසර අපායේ ගත කිරීමට ඇති සම්පූර්ණ බියෙන් සහ සියලු චක්‍රීය සැප සම්පත්වල අතෘප්තිකර ස්වභාවය පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව, බුදුරදුන්, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ජීවමාන දේ කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය හා විශ්වාසය ඇතිව. ගුරුවරුන්ගේ සහ වෘත්තිකයන්ගේ ප්‍රජාව, මම මගේ හානිකර හැසිරීම් අත්හැර දමා දයාවේ දයානුකම්පිත පියාපත් මත මා බේරා ගැනීමට සියලු ප්‍රබුද්ධයන්ගේ කරුණාව ප්‍රාර්ථනා කළෙමි. මම යාච්ඤා කර යාච්ඤා කළ අතර, මට හැකි තරම් කාරුණිකව හා සදාචාරාත්මකව ජීවත් වීමට උත්සාහ කළෙමි.

අවසාන වශයෙන් මම ලෝකයට ලිපි ලිව්වා, සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන්ගේ පුද්ගලික මඟ පෙන්වීම් පතමින්, මම දිගටම පිරිසිදු වීමටත්, බුදුදහම අධ්‍යයනය කිරීම හා ප්‍රායෝගිකව නිසි ලෙස මෙහෙයවීමත් සඳහා ය. මට අවශ්‍ය වූයේ, මම තවදුරටත් මා කෙසේ හෝ මුලාවේ සිටියහොත්, මාව යථාර්ථයට ගෙන ඒමට, නැවත නැවතත් මා සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා ගැනීමට අවංක දයානුකම්පිත ගුරුවරයෙකු මෙහි සිටින බවට සහතික වීමට මට අවශ්‍ය විය.

ඔහුගේ නව (නොපෙනෙන) ඇඳුමින් සැරසුණු මම අධිරාජ්‍යයා වූවාක් මෙන් මට හැඟුණි, ඔහු ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී මමත්වයේ පෙළපාළි යද්දී සියල්ලන්ටම මෝඩයෙකි. මට අවශ්‍ය වුණේ මාව ඇත්තටම දකින්න පුළුවන් වෙන්න. හානිකර දේවල් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මට අවශ්‍ය විය. මේ නැවත ඉපදීමට යම් වටිනාකමක් ගෙන ඒමට මට අවශ්‍ය විය, එය දිගටම නාස්ති නොකර එය නුවණින් භාවිතා කිරීමට.

මගේ ලෝකයේ වෙනස බෞද්ධ පිළිවෙතයි. ශිල්පීය ක්‍රම තුළ මගේ චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවන්හි සැබෑ වෙනසට බලපෑ යෙදුම් මට හමු විය. සියලු සතුට හා විපත් අධ්‍යාත්මික මාර්ගයට පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මට “අසහිත කාලයක්” නොමැති බව දැකීමට උපකාරී විය.භාවනා පුහුණු වීමට අවස්ථාව අහිමි වීම යන අර්ථයෙන් කාලය. විඤ්ඤාණය ඇති වන සෑම මොහොතක්ම අපට පුහුණු වීමට, ඉගෙන ගැනීමට, අයදුම් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

බෞද්ධ පිළිවෙත මගේ ජීවිතයේ සියලු වෙනස්කම් ඇති කළේය. මම නැවත සිරගෙදරට නොඑන්න එකම හේතුවක් තිබේ නම්, ඒ මම ධර්මය ඉගෙනගෙන පුරුදු කර ඇති බැවිනි. මම දැන් ෆෙඩරල් දඬුවම් මාර්ගෝපදේශ යටතේ අනිවාර්ය අවම දඬුවමක් ගෙවන බව කරුණාකර තේරුම් ගන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යහපත් හැසිරීම, ආගමික පරිවර්තනය හෝ ක්‍රියාකාරකම් මත පදනම්ව කලින් නිදහස් කිරීම සඳහා මට කිසිදු සැලකිල්ලක් නොලැබෙන බවයි. මම කැප වූ බෞද්ධ වෘත්තිකයෙකු හෝ දරුණු මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකු වුවද, මම දැනටමත් වසර 13 ක් සම්පූර්ණ කර ඇති සම්පූර්ණ අවුරුදු 10 ක් මම සේවය කරමි. මම මෙය කියන්නේ මගේ වචන සැබෑ බව ඔබ දැන ගන්නා පිණිසය.

දැන් මගේ ජීවන අත්දැකීම් තුළ වසර ගණනාවක සන්සුන් භාවය සහ බ්‍රහ්මචර්යාව ඇති බැවින්, සැතපුම් 26 ක් ධාවනය කිරීමේ හැකියාව සඳහා ආයෝජනයක් කර ඇති මැරතන් ධාවකයෙකු මෙන් මට ආරක්ෂාවක් දැනේ. නැවැත්වීම සහ නැවත නැවත පුහුණුව ආරම්භ කිරීම පිළිගත නොහැකිය. හෙට මට සැතපුම් 27ක් දුවන්න ඕන. ඊළඟ දවසේ මට වැඩිපුර දුවන්න තිබුණා. මට සෑම දිනකම තවත් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍යයි. සෑම දිනකම මෘදු මිනිසෙකු වීමට මට අවශ්‍යයි.

මා තුළ ඇති වෙනස නම් අන් අයට හෝ මට කිසිදු හානියක් නොකිරීමට සහ මට හැකි පමණින් අන් අයට උපකාර කිරීමට පෙළඹවීමයි. (ඡායාරූප විසිනි කියෝනි කබ්රාල්)

මා තුළ ඇති වෙනස නම් අන් අයට හෝ මට කිසිදු හානියක් නොකිරීමට සහ මට හැකි පමණින් අන් අයට උපකාර කිරීමට පෙළඹවීමයි. මම උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා විට, මට අවශ්‍ය වන්නේ අවම වශයෙන් ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් නොකිරීමටයි.

මම දැන් ජීවත් වන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය, මත්පැන්, සොරකම, අසභ්‍ය දර්ශන, ලිංගිකත්වය, පහරදීම, බොරුව, හැසිරවීම සහ වංචාව සාමාන්‍ය සහ පිළිගත හැකි හැසිරීම් ලෙස සලකන දෛනික පරිසරයක ය. මට මොනව උනත් ප්රවේශ නිදහස් ලෝකයේ එතනට, මට තියෙනවා ප්රවේශ මෙතනට. මෙම හැසිරීම් සහ ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීම මෙහිදී අගය කර දිරිමත් කරනු ලැබේ. නමුත් මට ඔවුන් සමඟ කිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් වැළඳ නොගන්නා ලෙස මම අන් අයව දිරිමත් කරමි. ඒවා දුක් උල්පත්.

මට "හොඳ වැරදිකරුවෙකු" වීමට අවශ්‍ය නැත. මේ හිරගෙදර මගේ ජීවිතය ගත කරන්න මට අවශ්‍ය නැහැ. මට අවශ්‍ය වන්නේ ධර්මය ඉගෙනීමට හා පුරුදු කිරීමට, ඉගැන්වීම්වලට සහභාගී වීමට, පසුබැසීමට සහභාගී වීමට, අන් අයට සේවය කිරීමට ය.

දවසක බන්ධනාගාරයෙන් පිටව යන අනෙක් අයට ආපසු නොඑන ලෙසට මට දිය හැකි උපදෙස කුමක්දැයි මම කල්පනා කරමි.

අප අත්විඳින සෑම දුකක්ම නිර්මාණය කරන්නේ අප බව වටහා ගන්න. අපි අනුන්ට රිදවන විට අනාගත දුක් අප විසින්ම නිර්මාණය කර ගත්තෙමු. සදාචාරාත්මකව ජීවත් වන්න. මත් ද්‍රව්‍ය අත්හැර දමා ආශීර්වාදයක් සහ අවස්ථාවක් ලෙස ලැබෙන ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීමට ඉගෙන ගන්න. කුමන ක්‍රමදැයි සොයා බලන්න මනස පුහුණු කිරීම මනසේ ස්වභාවය සහ එහි ප්‍රවණතා හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. සියලු ජීවීන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත වන්න. ඔබේ ජීවිතයේ අසතුටුදායක පැතිකඩ ගැන අන් අයට දොස් පවරන්න. වෛරයෙන් වළකින්න සහ කෝපය, පරුෂ වචන සහ ඊර්ෂ්‍යාව, ඒවා වසෙහි ගිල්වන ලද ගිනිදැල් කඩුවක් මෙන් ය. අවසානයේදී ඔවුන් හරියටම මේ ආකාරයෙන් ප්රකාශයට පත් වනු ඇත.

කුමක් සිදු වුවද, එය මගේ පෙර ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මම සැමවිටම පිළිගත යුතුය. මේ විදියට දේවල් බාරගන්න පුළුවන් නම් මම මගේ ජීවිතයට සාමයෙන් ඉන්නවා.

අපි නිදහස් වූ පසු නිෂේධාත්මක මිතුරන් සමඟ ගැවසෙන්නේ නම්, අපටත් ඍණාත්මක දේවල් සිදුවනු ඇත. ධනාත්මක පුද්ගලයන් සමඟ ඇසුරු කළ යුතු බව අපි කවුරුත් දනිමු. අප සෑම විටම අවංක විය යුතුය, විශේෂයෙන් අප්‍රසන්න බව වළක්වා ගැනීම සඳහා වංක වීමට අපට පෙලඹීමක් ඇති වන විට. අපි අවංකව ජීවත් වන විට එය පසුව රැවටීමට අවශ්‍ය වන සිතුවිලි සහ හැසිරීම් ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ.

අපි මෙහි සහ දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනී සිටින තරමට, අපට නැති දේවල් ගැන දවල් සිහින දකිමු. අපගේ ජීවිතය පිළිගැනීමට සහ අගය කිරීමට අපට හැකි වේ. වරදකාරී හැඟීම, ආඩම්බරකම, රාගය, වැනි හැඟීමක් ඇති කරන අතීත සිදුවීම් අපි නැවත නැවතත් නොකියමු. කෝපය, හෝ වෙනත් බාධාකාරී හැඟීම්. සම්පුර්ණයෙන්ම පෙනී සිටීම, අවංක, කාරුණික, සන්සුන්, සහ සමාන අදහස් ඇති අය සමඟ ඇසුරු කිරීම මම සිරගෙයින් එළියට යන විට මෙවර වෙනස ඇති කරයි.

මගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම මම සියලු බුදුවරුන්ගේ, බෝධිසත්වයන්ගේ, යදම් සහ ආරක්ෂකයින්ගේ ආදරණීය බැල්ම යටතේ ජීවත් වන බව මම දනිමි. මා කරන, කියන, සිතන සියල්ල සාක්‍ෂි දරයි. මගේම අඳුරු භාවය නිසා මම කාමරයක තනිව සිටින බවක් දකින විට පවා, මම ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිටිමි, එබැවින් මම ඒ අනුව මගේ ජීවිතය ගත කරමි. මේ ආකාරයෙන් මම වංක වීමට හේතු සෙවීමට වැටෙන්නේ නැත. මම කරන හැම දෙයක් ගැනම මට කතා කරන්න පුළුවන්.

වරදකරුවන් වූ හෝ සිරගත වූවන් වශයෙන් අප මතක තබා ගත යුත්තේ අප සිටි හෝ සිටින දෙයට වඩා වෙනස් නොවන බවත්, අප නිරන්තරයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින කාර්යයක් බවත් ය. බාහිර උච්චාවචනයන් නොතකා අප තුළ පවතින නොසන්සුන් මධ්‍යස්ථානය දැකීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, තරංගවලට ආධාරක වන සාගරය සොයා ගැනීමට අපට ඉගෙන ගත හැකි නම්, පසුව මුහුද රළ තුළද පවතින බව දැකීමට අපට හැකි නම්, අපට එම “කෑල්ලක් විය හැකිය. ලී” අපි කලින් ආවේගශීලීව හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්රියා කළ විට. පසුබසින්න, සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලන්න, ඔබ ක්රියා කිරීමට පෙර සිතන්න.

මෙය හුදෙක් දිගු ක්ෂණ අත්දැකීම් දාමයක අත්දැකීමක් බව මතක තබා ගන්න, සියලු දේ මෙන් එය ඉක්මනින් සමත් වනු ඇත. අනාගත ක්ෂණිකව ඉදිරියට යාමට ඉතිරිව ඇත්තේ අප විසින් ලබා දෙන සහ ගෙන යන කොන්දේසි සහිත සාධක පමණි. අප දායක වන මානසික සාධක පමණක් ඉතිරි වේ.

අපි ඊනියා මරණය අත්විඳින විට හෝ අප සිරගෙයින් එළියට එන විට හෝ අලුතින් මතුවන ඕනෑම මොහොතකට පැමිණෙන විට අපගේ අත්දැකීම අපගේ අත්දැකීමේ අවසාන මොහොතෙන් රස ගන්වයි. මම ඒ මොහොත දක්වා මත්ද්‍රව්‍ය භාවිත කළා නම්, ප්‍රචණ්ඩත්වය සමහර විට සාධාරණයි කියලා මට හැඟුණා නම්, හෝ මම ලිංගික සල්ලාලයෙක් වුණා නම්, මරණයෙන් හෝ හිරගෙදරට එහා මේ දේවල් මා සමඟ රැගෙන යාමේ ප්‍රවණතාව මට ඇති වෙනවා.

සිරගත වූවන් ලෙස අපි අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගනිමු. අපි මිනිසුන්ව ඔවුන් ලෙස දකින්න ඉගෙන ගන්නවා. අපේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ඒ මතයි. අපට පුද්ගලයෙකු දෙස බැලීමට, ඔහුගේ සංවාදයට සවන් දීමට සහ බොහෝ විට ඔහුගේ මුහුණත සහ බොරුව තිබියදීත්, ඔවුන් නැවත සිරගෙට යනවාද නැද්ද යන්න තීරණය කළ හැකිය. පිටතට ගොස් මත්ද්‍රව්‍ය හෝ වෙනත් මත් ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්නේ කවුද, ළමයින්ට හෝ වැඩිහිටියන්ට ලිංගික අතවර කරන්නේ කවුදැයි අපට පෙනේ. අපි මිනිසුන් කියවීමට ඉගෙන ගනිමු, නමුත් ක්රියාවලිය පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? එය මන්දගාමී අත්පත් කර ගැනීමකි, හැකියාව නොපෙනී යයි. එය හදිසියේම පෙනෙන්නට තිබේ. අධ්‍යයනයෙන් සහ ප්‍රායෝගිකව ක්‍රමක්‍රමයෙන් අපගේ දැක්ම පරිපූර්ණ වන ආකාරය හා සමානකමක් අපට ඇඳිය ​​හැකි යැයි මම සිතමි. එය සාමාන්‍යයෙන් සුපර්නෝවා වල පොළව කම්පා වන මොහොතක් නොව, සදාචාරාත්මක දයානුකම්පිත ජීවියෙකුගේ නව මුදු දඬු යට මතුවන විට අපගේ බාධකවල මඩ සහිත පොළොවෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් පහත වැටීමකි.

අපිට හිරෙන් එළියට යන්න ඉඩ දුන්නම අපිට දෙවැනි අවස්ථාවක් දෙන්නේ නැහැ. අපි හිරගෙදරට ගියාම අපිට දෙවැනි අවස්ථාවක් ලැබෙනවා. වැඩේ අපිම කරන්න අපි පෙලඹෙන්න ඕන. අපි අවංක, ඉවසිලිවන්ත, සදාචාරාත්මක සහ උද්යෝගිමත් විය යුතුය. යම් අවස්ථාවක දී, අපි පරිවර්තනය සඳහා සැබවින්ම කැපවී සිටින්නේ නම්, අප තවදුරටත් කොතැනක සිටියත් කමක් නැති බව අපට වැටහේ. බන්ධනාගාරය නරක තැනක් නොවේ. එය ප්ලෂ් ආරාමයක් විය හැකිය. අපට නවාතැන්, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, ප්රවේශ බෞද්ධ ගුරුවරුන්ට සහ ග්‍රන්ථවලට, අප බොහෝ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමකින් තොරව සිටින අතර, අපට උගන්වමින් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම තැබීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන බොහෝ මව් සංවේදී ජීවීන්ගෙන් අප වට වී ඇත. දුරදිග යන ආකල්ප ප්රායෝගිකව. සිරගත කිරීමෙන් ලැබෙන මෙම දෙවන අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා අප වැනි අය පුනරාවර්තන අනුපාතයට දායක නොවනු ඇත. අපි ජීවත් වන්නේ ලෞකික සදාචාර සංග්‍රහය සහ රටේ නීතිය ඉක්මවා යන සදාචාරාත්මක හැසිරීමක ය. අප වෙනස් වී ඇති බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම ගැන අපි සැලකිලිමත් නොවෙමු, එය අපගේ ක්‍රියාවෙන් පැහැදිලිය. අපි තවත් හොඳ ක්‍රීඩාවක් ගැන කතා නොකරමු. අපි පුහුණුවීම්වල ඵල පිළිබඳ ජීවමාන උදාහරණයකි. සෑම මොහොතක්ම අපගේ මුදා හැරීමේ මොහොත ලෙස ප්‍රවේශ වන්න. අපගේ හදවතේ-මනසේ අන්තර්ගතය දෙස බලන්න. අපි කරුණාවන්තද? අපි අවංකද? අපි සන්සුන්ද? අපි මෘදුද? අපි පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් තොරද?

කුඹුරක තණ කන හරක් දුටු විට අපි එයින් බලාපොරොත්තු වන්නේ හරක් බව මිස අන් කිසිවක් නොවේ. අපි ඌ ගවයෙකු වීම හෙළා දකින්නේ නැත, උගේ ස්වභාවය වෙනස් කළ යුතු යැයි අපට හැඟෙන්නේ නැත. ඒකට රිද්දන්න අපි කැමති නැහැ. අපි මිනිස්සුන්ට ඒ තරම් කරුණාවන්තද?

ගැන ඉගෙන ගන්නවා කර්මය සහ එහි බලපෑම සහ යැපෙන සම්භවය අපගේ දුක්ඛිත මූලාශ්‍ර අපගේ මානසික අඛණ්ඩතාවයේ කෙසේ දැයි බැලීමට අපට උපකාර කරයි. අපි රැකියා ස්ථානය සොයා ගත්තෙමු, නමුත් අපට තවමත් මෙවලම් අවශ්‍යයි. මනස පරිවර්තනය කිරීමේ මෙවලම් බෞද්ධ මෙවලම් පෙට්ටියේ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට, අපට දක්ෂ ගුරුවරයෙකු සමඟ ආධුනිකත්වයක් අවශ්ය වේ.

බෞද්ධ පිළිවෙත මා අන් අයට එතරම් කරුණාවන්ත කර ඇත. මගේ භාෂාව මිහිරි වී ඇත. මම වඩාත් ත්‍යාගශීලී වන අතර, මා කැමති අය සමඟ පමණක් නොව, මා නොදන්නා අය සහ විශේෂයෙන් මිත්‍රශීලී නොවන අය සමඟද වෙමි. දැන්, අහඹු ලෙස පහර දුන්නොත්, මම නැවත පුද්ගලයාට හානියක් නොකරමි. මම වැටීමට උත්සාහ කරමි, නැතහොත් මම වසාගෙන හැකිතාක් කුඩා හානියක් පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමි, ප්‍රහාරකයාගේ සිතුවිලි මාලාව කඩාකප්පල් කිරීමට ප්‍රධාන දේ පැවසීමට උත්සාහ කරමි, ඔහුව නැවැත්වීමට ඒත්තු ගැන්වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්. එවිට ප්‍රහාරයට හේතුව කුමක්දැයි සොයා බැලීමට මම උත්සාහ කරමි. මම ඔහුගේ සතුරා නොවන බවත් මම ඔහුට හොඳම දේ පමණක් බවත් පුද්ගලයාට පෙන්වීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.

මම නිදහස් වෙලා මේ පාර පිරිසිදු වෙන්න තීරණය කරලා තියෙන්නේ එච්චර නෙවෙයි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර මම පිරිසිදු වීමට තීරණය කර දැන් පිරිසිදුව සිටිමි. සිරගතව සිටින පුද්ගලයන් නිදහස් වූ විට තමන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සැලසුම් කිරීම එක් අතකින් උගුලක් විය හැකිය. සැලැස්ම සහ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අතර සෑම විටම පරතරයක් පවතී. සමහර විට අපට දැන් විය හැක්කේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කර අපගේ ශක්තිය ඒ සඳහා යොදවා ගැනීම වඩා හොඳය. මෙය සියලු හිඩැස් සමනය කරනු ඇත. අපි හැම විටම අපේ අනාගතය හමුවන්නේ වර්තමානයේදීය.

මම පිරිසිදුයි. භූගෝලීය පිහිටීම එම පිරිසිදුකමට බලපාන්නේ නැත. මම දැන් පිරිසිදු නිසා මම නිදහස් වූ විට මම පිරිසිදු වන්නෙමි. ඒ අනාගතයත් දැන් වෙයි. මම පසුගිය වසර තුළදී ඉතා සැබෑ සහ ඇතුල් විය හැකි පරීක්ෂාවන් කිහිපයක් අත්විඳිමි. ඔවුන් මාව ටික වේලාවක් කැරකෙව්වා, නමුත් මම මගේ දේට විශ්වාසවන්තව සිටියා ශික්ෂා පද සහ මගේ අභිප්රේරණය. මට එහෙම කියන්න පුළුවන් වීම ගැන සතුටුයි. මගේ ජීවිතයේ නැවත නැවතත් පරීක්ෂණ අඩංගු වන බව මම දනිමි. මම සූදානම්.

දැන් ඒ විදියට ජීවත් වෙන නිසා නිදහස් වුණාම පිරිසිදුව ජීවත් වෙන්න අදහස් කරනවා. සෑම අනාගතයක්ම වර්තමානයේ පමණක් සාක්ෂාත් කර ගන්නා නිසා මම දැන් සාර්ථක වීමෙන් අනාගතයේ සාර්ථකත්වයට සූදානම් වෙමි. මම දැන් දිගටම බලාගන්නවා නම්, සෑම විටම සාර්ථක වනු ඇත.

මට නම් බෞද්ධ මාර්ගය කෙලින්ම ඉදිරියට යන ඒක මාර්ගයක්. බුද්ධත්වය ද, මෙහි වර්තමානයෙහි ප්‍රත්‍යක්‍ෂ වන්නේ ය, එබැවින් මම මෙහි ද දැන් ද සුපරීක්‍ෂාකාරීව, අවදියෙන්, සම්පූර්ණව සිටිමි. මෙතන තමයි වැඩේ කෙරෙන්නේ. අනාගතය මා හමුවීමට මෙහි පැමිණෙනු ඇත. සිරෙන් නිදහස් වීමේ අත්දැකීම මට මෙහිදී හමුවනු ඇත. මාගේ බුද්ධත්වය මට මෙහි ආචාර කරයි. පශ්චාත් මුදා හැරීමේ කාලපරිච්ඡේද, පශ්චාත්-භාවනා ඔසප් වීම - ඒවා මොනවාද? දැන් පසුව පවතින්නේ කුමක්ද?

මට සදාචාරාත්මකව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, මම දැන් එය පුරුදු කරමි. මට පසුව අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, මම දැන් එය පුරුදු කරමි. පසුව පැමිණෙන විට, එය දැන් වනු ඇත, මම සදාචාරාත්මක හික්මීම සහ කරුණාව පුරුදු කරමි, දැන්, තවමත්, තවමත්. අපි අපගේ සංකල්පීය සිතුවිලි වලින් ගොඩනගා ඇති යම් මිථ්‍යා අනාගතයකට ඉදිරියට නොයන අතර, අපි අතීතයේ මිථ්‍යා සිහින තුළට ආපසු නොයන්නෙමු. අපි මෙහි සහ දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනී සිටිමු, අප සමඟ මුහුණට මුහුණලා සිටිමු.