අත්හැරීමේ අර්ථය සහ අරමුණ

දුක්ඛ සහ අත්හැරීම

• විවිධ දුක්ඛා (සතුටුදායක නොවන)
• අවබෝධය අත්හැරීම

තරුණ වැඩිහිටියන් 03: අත්හැරීම (බාගත)

අත්හැරීමේ අරමුණ

• පුහුණු වීමට පෙළඹවීම ලෙස දුක්ඛ අධ්‍යයනය කිරීම
• අත්හැරීම අපටම කරන කරුණාවක් ලෙස
• ධර්මය කෙරෙහි විශ්වාසය හා විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම

තරුණ වැඩිහිටියන් 03: අරමුණ අත්හැරීම (බාගත)

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

• පිරිසිදු කිරීම පුරුදු
• දුකයි
• සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආකාරයකින් සතුටට සම්බන්ධ වීම

තරුණ වැඩිහිටියන් 03: ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු (බාගත)

උපුටා ගැනීම: තනිකරම දුක්ඛ විඳීමට සිදුවීම

අපි ඉපදෙන්නේ තනිවමයි - අපි මුළු උපත් අත්දැකීමම අප විසින්ම ලබා ගනිමු.

අපි තනියම මැරෙනවා. අපි වටේ මිනිස්සු ගොඩක් හිටියත් මැරෙන්නේ අපි විතරයි. අපි වෙනත් කෙනෙකු සමඟ රිය අනතුරකින් මිය ගියත්, අපි මිය යන විට අප සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අත්දැකීමක් ඇත. අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම, අපි අප විසින්ම දේවල් අත්විඳිමු; වෙන කිසිවෙකුට අප තුළට රිංගා එය වෙනස් කිරීමට හෝ එය රැගෙන යාමට නොහැකිය.

මෙය මා මුලින්ම ඇසූ විට ඇත්තෙන්ම මට කම්පා විය. දිගු කලක් තිස්සේ, මම නිතරම සොයන්නේ මාව ගැඹුරින් තේරුම් ගන්නා සහ මගේ දුක් වේදනා නැති කිරීමට සැමවිටම සිටින කෙනෙකුව ය. ඒත් මට ඒ කෙනාව හොයාගන්න බැරි වුණා. [සිනා] ඉතින් මම මේ ඉගැන්වීම ඇසූ විට, "අනේ! ඒ කෙනා නැති නිසා මට ඒ කෙනාව හොයාගන්න බැරි වීම පුදුමයක් නෙවෙයි.” මන්ද? මොකද අපි හැමෝටම අපේම අත්දැකීම් තියෙනවා. අපි හැමෝම ඉන්නේ අපේම සංසාරයේ, අපේම චක්‍රීය පැවැත්මක.

එක් අතකින් මේ සියල්ල ගැන සිතීම මහත් සහනයක් ගෙන දුන්නේ ඒ සියල්ල එළිපිටම ගෙන ඒම වැනි වූ බැවිනි. තවත් අර්ථයකින්, එය චක්‍රීය පැවැත්මේ අප කෙතරම් ගැඹුරට මුල් බැසගෙන සිටිනවාද යන්න මම ඉතා පැහැදිලිව දුටු නිසා එය මට මහත් කම්පනයක් විය. දුක්ඛිත පාලනයට යටත් වීම යනු කුමක්දැයි මම දුටුවෙමි කර්මය. එය මා සිතුවාට වඩා භයානක විය.

උපුටා ගැනීම: විවිධ දුක්ඛ වර්ග ගැන සිතීමේ අරමුණ කුමක්ද?

මේ විවිධ දුක්ඛ වර්ග ගැන සිතීමේ අරමුණ බියට පත්වීම හෝ මානසික අවපීඩනයට පත්වීම නොවේ. සඳහා අවශ්යතාවයක් නොමැත බුද්ධ බියෙන් හා මානසික අවපීඩනයට පත් වන ආකාරය අපට ඉගැන්වීමට; ඒ සියල්ල අප විසින්ම කිරීමට අපට හොඳින් හැකියාව ඇත. මෙවැනි මෙනෙහි කිරීමෙන් පසු අප මානසික අවපීඩනයට, කනස්සල්ලට හෝ බියට පත් වුවහොත් එයින් අදහස් වන්නේ අප වැරදි නිගමනයකට එළඹ ඇති බවයි.

කුමක්ද බුද්ධ ඇත්තටම කරන්න හදන්නේ තත්වය පැහැදිලිව, ප්‍රඥාවෙන් දැකීමට අපව පොලඹවා, “මට මේක දිගටම කරන්න අවශ්‍ය නැහැ. මේ සඳහා විකල්පයක් ඇත. මේකට හේතු වෙන දේවල් මට නවත්වන්න පුළුවන්. මම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලෙස මා ආදරය කරන නිසා, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආකාරයකින් මා කෙරෙහි ආදරය සහ අනුකම්පාව ඇති බැවින්, මම මෙම තත්වයෙන් මිදෙන්නෙමි. ” මෙයයි නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය, හෝ අත්හැරීම.

උපුටා ගැනීම: “මම ධර්මය පුරුදු කළ යුතුයි” එදිරිව “මට ධර්මය පුරුදු කිරීමට අවශ්‍යයි”

ඔබට එවැනි නිශ්චය කිරීමක් [ඉගැන්වීම් තුළ ගැඹුරු විශ්වාසයක්] ඇති විට, ඔබ ඉගැන්වීම් ඔබට බල කරන දේවල් සමූහයක් ලෙස දැකීම නවත්වයි. ඔබ දැකීම නවත්වන්න බුද්ධගේ උපදෙස්, ශික්ෂා පද හෝ "යුතු", "යුතු" සහ "කළ යුතු දේ" පොකුරක් ලෙස සිතන සහ හැසිරෙන ආකාරය පිළිබඳ නිර්දේශ, නමුත් අපි ඇත්ත වශයෙන්ම යන්නේ, "අපොයි! ඔව්, මම මේවා අනුගමනය කළහොත්, ඔවුන් මා සිටින දුෂ්කරතාවයෙන් මා මුදා හරිනු ඇත.

සිතේ ඒ විපර්යාසය ඔබ දකිනවාද? බොහෝ විට අපට බොහෝ අපහසුවකින් තොරව බුද්ධිමය මට්ටමින් ඉගැන්වීම් තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් අපට අවබෝධය මෙතැන් සිට [අපගේ හිස] මෙතැනට [අපේ හදවතට] ගෙන ඒමට සිදුවේ - අපි එය අපගේම අත්දැකීමෙන් දැකිය යුතුය. එතකොටයි යම් බලපෑමක් ඇති වෙන්නේ, ඉගැන්වීම් ගැන ස්ථාවර ආකාරයේ විශ්වාසයක් ඇති වෙන්නේ. අන්න එතකොට තමයි අපිට ඇත්තටම හැම වෙලාවෙම බණ කියනවට වඩා ධර්මය පුරුදු කරන්න පටන් ගන්න ඕනේ, “අනේ මම පුරුදු වෙන්න ඕනේ, මම වෙනස් වෙන්න ඕනේ. මම මේ ආකාරයෙන් කටයුතු නොකළ යුතුයි. එය මට හොඳ නැති බව මම දනිමි, නමුත් එය ඉතා විනෝදජනකයි. හොඳයි, මම දැන් එය කරන්නම්, නමුත් මම හෙට එය නතර කරමි. ඒ හිත දන්නවද? [සිනා]