ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව

• එම බුද්ධ පංති, ජාතිය, ජාතිකත්වය හෝ සමාජ පසුබිම් භේදයකින් තොරව ස්ත්‍රීන්ට මෙන්ම පිරිමින්ටද සියලු සංවේදි ජීවීන්ට සහ සෑම තරාතිරමකම මිනිසුන්ටද බුද්ධත්වයට හා දුකෙන් මිදීමට මාර්ගයක් ඉගැන්වීය.
• ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිපැදීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවීමට කැමති අය සඳහා, ඔහු පිහිටුවා ඇත පැවිදි භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් ඇතුළත් නියෝගය සං ha යා, භික්ෂු ශාසනයක් සහ භික්ෂුණියක් සං ha යා, කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ නියෝගයක්.
• සියවස් ගණනාවක් පුරා, බෞද්ධ පැවිදි පිළිවෙල ආසියාව පුරා සමෘද්ධිමත් වී ඇති අතර බුද්ධාගම එහි විවිධ මානයන් තුළ - දර්ශනයේ පද්ධතියක් ලෙස සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ. භාවනා, ආචාර ධර්ම, ආගමික චාරිත්‍ර, අධ්‍යාපනය, සංස්කෘතිය සහ සමාජ පරිවර්තනය.
• භික්‍ෂු පැවිදි පෙළපත අදටත් සෑම බෞද්ධ රටකම පාහේ පවතින අතර භික්‍ෂුණී පැවිදි පරම්පරාව පවතින්නේ ඇතැම් රටවල පමණි. මේ හේතුව නිසා සිව් වැදෑරුම් බෞද්ධ ප්‍රජාව (භික්ෂූ, භික්ෂුණී, උපාසක සහ උපාසිකා යන) ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ අසම්පූර්ණයි. ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ භික්ෂුණී උපසම්පදාව හඳුන්වා දිය හැකි නම්, එය සිව් වැදෑරුම් බෞද්ධ ප්‍රජාව සම්පූර්ණ කිරීමට එය විශිෂ්ට වනු ඇත.
• වර්තමාන ලෝකයේ රජය, විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, නීතිය, කලාව, මානව ශාස්ත්‍ර, අධ්‍යාපනය සහ ව්‍යාපාර ඇතුළු ගිහි ජීවිතයේ සෑම අංශයකම කාන්තාවන් ප්‍රධාන භූමිකාවන් ඉටු කරයි. ආගමික ජීවිතයට පූර්ණ ලෙස සහභාගී වීමට, ආගමික අධ්‍යාපනය සහ පුහුණුව ලබා ගැනීමට, ආදර්ශමත් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට සහ මානව සමාජයේ සංවර්ධනයට පූර්ණ දායකත්වය දැක්වීමට කාන්තාවන් දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. එලෙසම, ලොව පුරා සිටින ටිබෙට් බුදුදහමේ කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ අනුගාමිකයන් ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පූර්ණ පැවිදි වීමට දැඩි උනන්දුවක් දක්වති.
• කාන්තාවන්ට අවසාන අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පූර්ණ හැකියාවක් ඇති බැවින් බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, නූතන යුගයේ ආත්මයට අනුකූලව, මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාධ්‍යයන් සහ අවස්ථාව ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රවේශ විය යුතුය.
• මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී මාධ්ය සහ අවස්ථාව සම්පූර්ණ පැවිදි කිරීම (උපසම්පදා) භික්ෂුණියක් ලෙස සහ භික්ෂුණී ප්‍රජාවක, එනම් භික්ෂුණියකගේ ජීවිතයට පූර්ණ සහභාගීත්වය සං ha යා ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික සම්ප්රදාය තුළ.
• කාන්තාවන් සඳහා පූර්ණ පැවිදිවීම මගින් කාන්තාවන්ට ඉගෙනීම, මෙනෙහි කිරීම සහ භාවනා කිරීම තුළින් මුළු හදවතින්ම තම අධ්‍යාත්මික දියුණුව කරා යාමට හැකි වන අතර, පර්යේෂණ, ඉගැන්වීම, උපදේශනය සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් තුළින් සමාජයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වැඩි දියුණු කරයි. බුද්ධධර්මය.

ඉහත සලකා බැලීම් මත පදනම්ව, සහ ප්‍රමුඛයා සමඟ පුළුල් පර්යේෂණ සහ උපදේශනයෙන් පසුව විනය විද්වතුන් සහ සං ha යා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ සහ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්හි සාමාජිකයන් සහ ටිබෙට් බෞද්ධ ප්‍රජාවේ පිටුබලය ඇතිව, 1960 ගණන්වල සිට, මම භික්ෂුණිය පිහිටුවීම සඳහා මගේ පූර්ණ සහයෝගය ප්‍රකාශ කරමි. සං ha යා ටිබෙට් සම්ප්රදාය තුළ.

ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ, අපි අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ප්‍රමිතීන් ඉහළ නැංවීමට උත්සාහ කරමින් සිටිමු, බෞද්ධ දාර්ශනික අධ්‍යයනයන් හඳුන්වා දුන් අතර ගෙෂේ උපාධිය (ඉහළම ශාස්ත්‍රීය උපාධියක්) පිරිනැමීමට ද කටයුතු කළෙමු. පැවිදි අධ්යයන) කන්යා සොහොයුරියන් සඳහාද. මෙම අරමුණු බොහෝ දුරට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අප සමත් වීම ගැන මම සතුටු වෙමි.

මමත් ඒක විශ්වාස කරන්නේ භික්ෂුණියක් නිසා සං ha යා නැගෙනහිර ආසියාතික බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් (චීනය, තායිවානය, වියට්නාමය සහ කොරියාවේ) දිගු කලක් තිස්සේ ස්ථාපිත වී ඇති අතර වර්තමානයේදී භික්ෂුණීන් වහන්සේ හඳුන්වාදීමේ දකුණු ආසියාවේ (විශේෂයෙන් ශ්‍රී ලංකාව) ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතී. සං ha යා ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ බැරෑරුම් ලෙස සහ හිතකර ලෙස සැලකිය යුතුය.

නමුත් භික්ෂුණිය හඳුන්වා දීමේ ක්‍රමවේදය අනුව , ඈට සම්ප්‍රදාය තුළ, අප විසින් නියම කරන ලද සීමාවන් තුළ සිටිය යුතුය විනය- නැතිනම්, අපි භික්ෂුණිය හඳුන්වා දෙන්නෙමු බාරයක් ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ බොහෝ කලකට පෙර.

ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ දැනටමත් සම්පූර්ණ භික්ෂුණිය ලැබූ කන්‍යා සොහොයුරියන් සිටිති බාරයක් ධර්මගුප්ත පරම්පරාවට අනුව සහ අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි වූවන් ලෙස හඳුනා ගනිමු. අපට කළ හැකි එක් දෙයක් නම් ප්‍රාථමික තුන පරිවර්තනය කිරීමයි පැවිදි කටයුතු (පෝසාද, යම්, ප්‍රවරණ) ධර්මගුප්ත පරම්පරාවේ සිට ටිබෙට් දේශයට ඇතුළු වී ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලා භික්ෂුණියක් ලෙස මෙම පිළිවෙත් කිරීමට දිරිමත් කරන්න. සං ha යා, වහාම.

සියලුම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ගේ මෙම ඒකාබද්ධ ප්‍රයත්නයන් සාර්ථක වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

බෞද්ධ භික්ෂූන් ටෙන්සින් ගයට්සෝ
එම දලයි ලාමා