Время, вдохновение и благодарность

Время. Это то, что мы все переживаем. Для ребенка, ожидающего Рождества, кажется, что время тянется бесконечно. Для человека в отпуске время может пройти слишком быстро. Каждый переживает время по-разному и в разные моменты в зависимости от ситуации, в которой он оказался. Заключенные, «отбывающие срок», знают о времени все. Для многих заключенных время течет со скоростью улитки. Однако для тех, кто занимается такими программами, как работа и образование, время просто летит незаметно. Для человека, которому грозит казнь, время проносится как одно мгновение, а тиканье часов отсчитывает каждую секунду до конца. И все же время — иллюзия. Мы измеряем время по 24-часовым часам, но Вселенной все равно. Мы все переходим из вчера в завтра. Наше прошлое — это часть нашего сегодняшнего существования, а наше будущее — это часть нашего прошлого. Вместе они создают наш живой момент.

Это философия, которая помогла мне пройти через 27 лет лишения свободы и выйти из него лучше и уравновешеннее. Хотя изменения — это «внутренняя работа», никто не существует без внешнего влияния или помощи. Для меня это пришло в форме буддизма. Не только благодаря чудесным учениям Будда или практика медитация или внимательность — это очень помогло — но большая часть моего нынешнего мышления — результат знакомства с буддийскими учителями и практикующими мирянами. Они открыли мне дверь, чтобы понять силу любви, понимания и сострадания, и это люди, которым я доверяю свой успех и счастье.

Учителя, такие как преподобный Роуэн Конрад, почтенная Суньяна Греф, преподобный Ваня Палмерс, Ильсанг Джексон, Лама Инге Сандвосс, Кен и Висакха Кавасаки, досточтимые Вонгмо, достопочтенные Чодрон и достопочтенные Тарпа, преподобный Генко Блэкман, Лама Падма и Фонд Цзы Чи пожертвовали ресурсы и тысячи часов для посещения, обучения и общения с заключенными.

Этот уровень преданности и доброты лучше всего иллюстрируется Достопочтенным Тубтеном Чодроном и Аббатством Сравасти. На протяжении более 20 лет достопочтенный Чодрон, учителя и монахини аббатства посещали различные тюрьмы, чтобы проводить ретриты, показывать реликвии или привозить особых гостей из Тибета и других стран. Они предоставили книги и призвали всех практиковать любящую доброту, одновременно мягко поощряя каждого практикующего исследовать прошлые вредные действия путем предлагающий учения как инструменты для облегчения изменений.

Однажды почтенный Чодрон привел гостя в тюрьму, в которой я провел несколько лет. Гостем был тибетский учитель, который в молодости монах был заключен в тюрьму китайцами и более 20 лет содержался в маленькой коробчатой ​​камере без окон, где он не мог стоять прямо или устно общаться с другими. Несмотря на отсутствие туалета, достаточного питания, человеческого контакта или других удобств, ему удалось углубить свою практику и научиться общаться с другими монахами, заключенными вокруг него, путем разработки системы постукиваний и звуков, чтобы делиться учениями и ободрением. Все буддисты в нашей тюрьме собрались в большой комнате, чтобы дождаться этого особого гостя, и когда он пришел, атмосфера в комнате сразу изменилась. Он был согнут на бок и ходил с выраженной хромотой из-за всех лет жестокого обращения и жизни в тесноте. До этого момента я с нетерпением ждал того, что он был готов передать, ожидая чего-то впечатляющего, и я не был разочарован. Как только он сел перед нами, он сиял самой лучезарной улыбкой, огляделся и сказал: «Вы все толстые»! Я был ошеломлен, но рассмеялся вместе со всеми. Я не помню всего, что он сказал 17 лет назад, но помню это высказывание. Он был прав. Мы все были хорошо накормлены по сравнению с тем, что он испытал в той крошечной коробке тюрьмы, в которой едва выжил. Но это было не то, что он должен был на самом деле передать. Сравнительно мы жили хорошо. У нас трехразовое питание, телевизоры в комнатах, матрасы, у нас тепло и есть программы, в которых можно принять участие, и многое другое. Что-то в этом человеке вдохновило меня больше всего, что я испытывал раньше. Я чувствовал, что если он смог пройти через пытки, которые он пережил, и по-прежнему сохранять такой позитивный настрой и совершать позитивные поступки, например, добровольно вернуться в тюрьму, чтобы помогать другим, что ж, может быть, я тоже смог бы.

За прошедшие годы я имел честь помочь установить жизнеспособную буддийскую практику в тюрьмах Вашингтона и пытался помочь десяткам мужчин и женщин с их практикой и возвращением после тюрьмы. Находясь в одном учреждении, мы спроектировали и построили пагоду, чтобы сангху могли бы иметь место для практики вместо кладовки, которую мы использовали в течение многих лет. В то время это была единственная отдельно стоящая структура в любом месте содержания под стражей в Америке, предназначенная исключительно для буддийской практики. Мы разрешили лицам, которые не были частью нашей сангху использовать его, когда вы огорчены или нуждаетесь в тихом уединении. В то же время Достопочтенный Чодрон бросил вызов нашему сангху чтобы ответить на сотни вопросов о наших взглядах, поведении, отношении к правонарушениям, нашем поведении и некоторых других темах. По мере того, как мы продвигались по этим вопросам в течение двух лет, мы в конечном итоге провели много самоанализа. Возникла идея использовать результаты в книге, которая в конечном итоге привела к совместной работе над книгой. Это лишь два примера того, насколько сильно поддержка и влияние таких учителей, как почтенный Чодрон, и всех, кто был связан с аббатством Сравасти, повлияли на мою жизнь и жизни тысяч заключенных.

Я не могу легко разделить свой опыт пребывания в тюрьме и мой сегодняшний успех. Прошлое имеет тенденцию становиться настоящим когда-то в будущем, и это будущее имеет место в прошлом. Я знаю, что учения и преданность, свидетелем которых я был от таких людей, как почтенный Чодрон и всех, кто связан с аббатством Сравасти, изменили мою жизнь и побудили меня сделать все возможное, чтобы не быть источником страданий. Для меня этого достаточно.