Медитация о непостоянстве

• Медитация о непостоянстве — это не то же самое, что медитация о пустоте.
• Ценность изучения различных рассуждений при медитации на пустоту
• Важность накопления заслуг и действий очищения практиками
• Важно хорошо разбираться в причинах и следствиях

Это пришло от группы миграции (которая переносит материал thubtenchodron.org). Хизер написала это, и она сказала:

Несколько человек из миграционной группы участвуют в ретрите Манджушри издалека. Мы публикуем ваши видео BBC в блоге волонтеров вместе с вопросами для обсуждения/размышления, чтобы создать собственное чувство общности во время ретрита, поддерживая и ободряя друг друга.

Что очень приятно. А потом у них возник вопрос, так вот в чем дело. Итак, кто-то написал (и у меня действительно нет контекста для этого вопроса):

Мне помогло то, как Достопочтенный коснулся непостоянства. Независимо от того, какой подход к медитация на пустоту, которую я пытаюсь, она всегда возвращается к непостоянству. Идея, что мой тело изменяется от момента к моменту, и то, что мои ментальные состояния постоянно колеблются, является чем-то понятным для меня. Однако мне было интересно, могу ли я использовать эти образы большую часть времени, или мне следует усерднее пытаться понять их другими способами, такими как анализ по четырем точкам?

А потом желает всем нам очень плодотворного ретрита.

Медитация только на непостоянстве — это не то же самое, что медитация на пустоте. Медитация на непостоянство подготавливает почву для медитации на пустоте, потому что если бы вещи действительно существовали, то они были бы постоянными, потому что они были бы самозамкнутыми тождествами — истинно существующими, что означает, что на них не влияет что-либо еще, поэтому на них не могут воздействовать причины. , таким образом, это было бы постоянным. Так что это одна из причин, почему вещи не могут быть действительно существующими, потому что, если бы они были, они были бы постоянными. Однако «постоянный» не означает «действительно существующий». Это просто следствие «если бы вещи действительно существовали». Таким образом, медитация на противоположность постоянства — на непостоянство — это не то, что напрямую противодействует цеплянию за присущее существование. Это ведет вас к этому. И то, как он ведет вас к этому…. Его Святейшество говорил об этом не так давно. Но я действительно понял это, потому что у меня был тот же вопрос, что и у этого человека много лет назад. Итак, Его Святейшество говорил, что размышление о непостоянстве приводит к пониманию пустоты: вещи непостоянны, потому что они порождены причинами. Создаваемые причинами и Условия является причиной того, что вещи непостоянны. И каузальная зависимость (что означает зависимость от причин и Условия- то, что влияет, зависит от причин и Условия) является одним из видов взаимозависимых возникновения, что является причиной, доказывающей пустоту истинного существования. Итак, чтобы понять непостоянство, вы должны понять, что все зависит от причин и Условия (результаты зависят от причин и Условия), и понимая такую ​​зависимость, тогда, когда вы имеете в виду продукты (или непостоянные явления) думая, что они зависят от своих причин и Условия означает, что они не могут быть независимыми, следовательно, они не могут существовать сами по себе, потому что они зависят от своих причин и Условия.

Такого рода зависимость может свидетельствовать о пустоте функционирующих вещей, но она распространяется не на все. явлений потому что вещи, которые постоянны, не зависят от причин и Условия. Но это очень важное рассуждение, которое действительно ведет вас к пониманию пустоты.

Вечерами в четверг вы увидите, что многие наши опровержения — это опровержения, связанные с рассмотрением того, как возникают вещи. Возникают ли они из себя, других, обоих или беспричинно? Возникают ли они в прошлом, настоящем или будущем? Многие аргументы, которые мы используем, касаются функционирующих вещей, непостоянных вещей. Поэтому очень важно изучить все это.

А вообще, я думаю, хорошо, когда мы учимся медитация о пустоте, чтобы узнать различные рассуждения. Они говорят, что бодхисаттвы всегда изучают множество рассуждений, чтобы они могли смотреть на пустоту с разных точек зрения и исследовать, как вещи на самом деле существуют, с разных точек зрения. В то время как люди на слушатель а одиночные проводники-реализаторы обычно просто используют одно рассуждение и придерживаются его. Это ведет к одному и тому же осознанию пустоты — они оба осознают одну и ту же пустоту, — но бодхисаттваосознание пустоты у них гораздо более гибкое, потому что они смогли взглянуть на природу реальности со многих, многих разных точек зрения и точек зрения.

Поэтому я думаю, что полезно изучить различные рассуждения, потому что все они указывают нам на разные вещи.

Сказав это, мы также должны сосредоточиться на методическом аспекте пути. Иногда люди вначале слышат о пустоте и «я просто хочу изучить пустоту и осознать пустоту», но когда вы начинаете изучать, вы приходите к выводу, что это довольно трудная для понимания тема. А потом вы читаете много-много книг, и в этой книге говорится то, а в той книге говорится то, и во всех них есть разные словарные слова на английском языке, а затем вы читаете вещи западных ученых, которые имеют свой собственный образ мышления, который не обязательно согласитесь с тем, что сказали древние мастера, и тогда вы [все в замешательстве].

Чтобы осознать пустоту, у нас должно быть много заслуг, и поэтому очень важно создавать заслуги и выполнять их. очищения вовлекаясь в методические аспекты пути. Это аспекты пути, которые связаны с созданием решимость быть свободным из циклического существования, порождая любовь и сострадание и бодхичитта, практикуя щедрость, этичное поведение, сила духа. Все эти виды практик действительно питают ум и делают ум более плодородным для понимания пустоты. Так что это очень важно сделать.

Кроме того, прежде чем вы погрузитесь в пустоту по-настоящему глубоко, важно очень хорошо понимать причину и следствие. Конкретно в понимании карма и ее следствия, потому что люди, которые плохо разбираются в общепринятых причинно-следственных связях — общепринятой реальности карма и его следствия — им очень легко, когда они слышат пустоту, неправильно понять пустоту и подумать, что пустота означает, что нет ни добра, ни зла, и ничего не существует, так что вы можете делать все, что хотите. И из-за этой неправильной концепции они затем создают огромное негативное карма что становится причиной перерождения в низших мирах. Так что мы не хотим этого. Таким образом, по этим причинам иметь прочную основу в причине и следствии, а также иметь возможность накапливать заслуги, которые создают открытость и восприимчивость ума, также важно выполнять все эти другие практики и включать в наше изучение все другие темы. в ламрим которые предшествуют теме пустоты. И непостоянство включено в это, потому что вы можете видеть, что оно приходит в медитации на начальной способности бытия, когда мы размышлять о непостоянстве и смерти, чтобы помочь нам установить наши приоритеты. Оно приходит в практику людей средних способностей, потому что они изучают четыре истины арьев, а непостоянство — это одна из шестнадцати характеристик (одна из характеристик истинный дуккха). Так что это очень важно медитация также помогает нам правильно понять обычную реальность.