Чем буддизм отличается от психологии

интервьюер: Недавно вы упомянули психологию. Я хочу спросить тебя об этих отношениях. Люди часто ходят к психотерапевтам на длительный период времени, основываясь на том, чего я не знаю, но культурно мы считаем, что это длительный период времени. Каковы отношения между буддизмом и психологией в Америке? Ты поднял это…

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Прежде всего, я думаю, что есть много совпадений, но я также думаю, что это две разные дисциплины. Психология направлена ​​на то, чтобы помочь вам жить лучше в этой жизни. Буддизм помогает вам полностью выйти из круговорота существования. У них две совершенно разные цели. Сделать эту жизнь более гармоничной и улучшить отношения — это очень хорошая цель, но полный выход из круговорота существования — гораздо более важная и масштабная цель. Это то долгосрочное видение, которое делает это духовной практикой. Конечно, чтобы выбраться из сансары, вам придется иметь дело со многими своими психологическими проблемами. Что касается их целей, то они разные. Что касается методологии, то она также отличается. Когда вы посещаете терапевта, обычно один на один или, может быть, в небольшой группе, вы рассказываете о своей истории, рассказываете о своих чувствах, о своей истории, о своем детстве, о том, как люди обращались с вами в детстве, и как вы реагировали, и Вы выражаете все эти эмоции.

Что было так интересно для меня в буддизме, так это то, что мои учителя совершенно не интересовались моей историей. Я был так привязан к своей истории, что хотел услышать своих тибетских учителей. Прежде всего, они преподают в группе, поэтому я не могу рассказать свою историю в группе, потому что мои учителя преподают все время. Когда я прихожу к ним по отдельности, они не интересуются моей историей. Они хотят знать, с какими психическими состояниями у меня возникают проблемы, а затем помогают мне справиться с этими психическими состояниями.

Иногда вам нужно немного рассказать о своей истории. Я нахожу, что с людьми, которым я помогаю, иногда они рассказывают мне части своей истории, но я также должен помочь им преодолеть отождествление с этой историей, потому что мы цепляемся за эту историю. Мы создаем личность из этого. Какой бы ни была наша история, эта идентичность является частью цепляющегося за себя невежества, которое держит нас в узах циклического существования. Каким-то образом мы можем по-настоящему погрузиться в это, вплоть до того, что начинаем психологизировать медитация диванная подушка. Затем, вместо того, чтобы на самом деле выполнять практику, которой учит учитель, мы начинаем думать о своем детстве, о том, о сем, о внутреннем ребенке и обо всех подобных вещах.

Я на самом деле думаю, что если у кого-то много таких проблем, психологи обучены помогать с этим, и они должны идти к психологу для этого. Буддийская практика может быть полезной, и это было бы дополнением, но психология больше специализируется на этом. Я думаю, что они должны использовать опыт терапевта.

интервьюер: Эти две дисциплины, по-вашему, не для слияния.

VTC: Я не думаю, что они должны объединяться. Я думаю, что есть некоторое совпадение. Я думаю, что есть некоторые области, в которых они могут помогать друг другу и дополнять друг друга, но я думаю, что очень важно, чтобы они были разделены, потому что в противном случае, чтобы сделать буддизм более приемлемым для всех, мы отбросим буддийское мировоззрение, что означает мы перестаем подвергать сомнению всю идентичность «я» и «я». Если мы перестанем бросать этому вызов, то не сможем освободиться от невежества, связывающего нас в сансаре. Невозможно осознать пустоту самобытного существования. Невозможно увидеть истину в последней инстанции.