Противоядия от недугов

Хотя прямое восприятие пустоты присущего существования — природы реальности — является окончательным противоядием, которое способно устранить ментальные недуги от их корня, для выработки правильного взгляда на пустоту требуется время. А пока мы можем извлечь пользу из знания и применения противоядий, специфичных для каждого недуга.

Чтобы применить противоядие, мы должны сначала научиться распознавать болезнь, когда она присутствует в нашем уме. Затем мы размышляем о недостатках этого недуга, что побуждает нас искать противоядие от него.

В один прекрасный день определенное противоядие от недуга может легко позволить вам избавиться от него, а через месяц другое противоядие может подействовать более эффективно. Необходимо время, чтобы глубоко ознакомиться с каждым противоядием. В жару гнев, не ждите, что ваш разум успокоится, просто прочитав список противоядий от гнев. Таким образом, мудро ознакомиться со всеми противоядиями от этого недуга, медитируя на них, когда ваш ум не перегружен этим недугом.

Не ждите, что болезнь исчезнет, ​​потому что вы однажды успешно применили противоядие. Пока мы не осознаем пустоту напрямую и неконцептуально, в нашем уме будут продолжать возникать омрачения. Не расстраивайтесь. Продолжай практиковаться. Усилия, направленные на преобразование нашего ума, приносят пользу нам и другим.

прикрепление

Что такое привязанность?

прикрепление Психический фактор, который на основе переоценки или преувеличения привлекательности объекта (лица, вещи, идеи, чувства, своей репутации и т. д.) проявляет к нему сильный интерес и желает обладать им. Он видит желаемый объект как постоянный, доставляющий удовольствие, чистый и самосуществующий (существующий сам по себе, имеющий самостоятельную природу).

Отрешенность – это отношение, противодействующее привязанность. Он уводит наш ум от навязчивой привязанности к объекту, понимая его природу, и устраняет цепляние за обладание им.

Каковы недостатки привязанности?

1. Это порождает неудовлетворенность. Мы не можем наслаждаться тем, что имеем, и постоянно неудовлетворены, желая большего и лучшего.
2. Мы поднимаемся и опускаемся эмоционально.
3. У нас много нереалистичных ожиданий от других людей, и мы не принимаем их такими, какие они есть.
4. Мы потворствуем и замышляем, чтобы получить то, что мы хотим. Мы действуем лицемерно со скрытыми мотивами.
5. Даже если мы приложим огромные усилия в течение длительного времени, чтобы получить объекты привязанность, мы не гарантируем успех.
6. Мы растрачиваем нашу жизнь: мы не практикуем Дхарму, потому что отвлекаемся или одержимы объектами привязанность. Даже если мы попытаемся практиковать Дхарму, привязанность постоянно вмешивается, отвлекая нас от практики взращивания созидательных качеств.
7. Наша практика Дхармы может стать нечистой, потому что мы создаем видимость практики, но на самом деле ищем репутации, предложения, или мощность.
8. прикрепление является одним из основных препятствий для развития концентрации.
9. Мы создаем много негатива карма через воровство, жадность и так далее.
10. Это вызывает беспокойство, тревогу и разочарование.
11. Это приводит к несчастливому рождению в будущем и является главной причиной сансары в целом.
12. Это заставляет нас иметь привязанность в будущих жизнях.
13. Это мешает нам иметь реализации и обрести освобождение или просветление.
14. Когда мы расстаемся с близкими, наши мысли терзаются грустью и горем. Когда мы с ними, все равно нет удовлетворения.
15. Мы измеряем наш успех или неудачу как личность по поверхностным факторам, таким как материальный успех и общественный престиж.
16. Мы сбиты с толку, потому что не знаем, что выбрать в борьбе за то, чтобы извлечь из каждой ситуации максимум счастья.
17. прикрепление вовлечен в созависимость и заставляет нас чувствовать себя бессильными, потому что мы отдаем свою власть тем, кто контролирует то, к чему мы привязаны.
18. прикрепление тесно связано и вызывает страх. Мы боимся не получить желаемого. Мы боимся быть разлученными с людьми и объектами, которых мы желаем.

Каковы противоядия от привязанности?

1. Помните о недостатках привязанность и преимущества отказа от него.
2. Рассмотрите безобразный или нечистый аспект объекта.
3. Помните о непостоянстве объекта. Поскольку оно меняется от момента к моменту, и нам, в конце концов, придется отделиться от него, какой в ​​этом смысл? цепляется к этому сейчас?
4. Подумайте о нашей смерти и вспомните, как объекты привязанность не приносят нам пользы в это время и даже могут быть вредны.
5. Спросите себя: «Даже если я получу то, что мне нравится, принесет ли это мне окончательное и прочное счастье?»
6. Помните, что в прошлых жизнях мы получали подобные удовольствия бессчетное количество раз, и это ни к чему нас не привело.
7. Мысленно разделите объект или человека на части и попытайтесь найти то, что кажется в нем таким желанным.
8. Подумайте, как наш разум создает прекрасный объект, интерпретируя его определенным образом и присваивая ему ярлык «красивый». Тогда мы путаем наше понятие об объекте с самим объектом.

Противоядия от привязанности к похвале и одобрению

1. Когда кто-то хвалит вас, думайте, что слова обращены к человеку позади вас или к вашему духовный учитель визуализируется в вашем сердце.
2. Подумайте: «Кто-то, пытая меня, не заставляет меня принимать неудачные перерождения, но привязанность хвалить.
3. Помните, что другим людям трудно угодить. Они могут хвалить нас сейчас, но позже могут завидовать или соревноваться. Они злятся, когда мы с ними не согласны. Поэтому какой смысл привязываться к их похвале и одобрению?
4. Похвала может привести к высокомерию, которое является огромным препятствием для практики Дхармы.
5. Похвала не дает нам положительного потенциала для будущих жизней, долгой жизни, силы, крепкого здоровья или комфорта. Это не увеличивает нашу любовь и сострадание и не помогает нашей практике Дхармы. Так какая от этого польза?
6. Когда их замки из песка рушатся, дети воют от отчаяния. Точно так же мы отчаиваемся и жалуемся, когда получаемые нами похвала и репутация уменьшаются.
7. Если кто-то хвалит нас, это не значит, что мы обладаем теми качествами, которые, по их словам, у нас есть. Более надежный способ развить уверенность в себе — это понять наш потенциал стать полностью просветленным существом.
8. Привязанные к похвале, мы позволяем другим людям манипулировать нами. Мы отказываемся от различающей мудрости, которая может определить, кому можно доверять, а кому нет.
9. Похвала не приносит нам пользы; это помогает человеку, который дает это. Например, когда мы восхваляем будд и великих практиков, получают ли они от этого пользу? Нет, мы делаем.
10. Когда у нас есть качество, которое хвалят, помните, что оно не наше. У нас есть это хорошее качество благодаря доброте тех, кто нас вырастил и научил.
11. Человек, который нас хвалит, через пять минут может покритиковать.
12. Мы не можем взять с собой хвалу, когда умрем.
13. Сладкие слова подобны эху. Как эхо зависит от камней, ветра, вибрации и т. д., так и слова, восхваляющие меня, зависят от многих факторов.
14. Проанализируйте каждое слово, чтобы увидеть, можно ли найти в нем счастье. Удовольствие, которое мы испытываем от похвалы, не существует ни в словах, ни в человеке, который их сказал, ни в нас самих. Возникает в зависимости от многих Условия.

Противоядия от сексуальной привязанности

Важно отметить, что тело и секс не считаются злом в буддизме. тело это просто то, что есть, набор физических субстанций. Половой акт является биологической функцией. Однако при половом привязанность свирепствует в уме, занимаясь стабилизирующим и аналитическим медитация становится трудно. Для повышения нашей способности концентрироваться на объекте медитация, полезно применение любого из следующих антидотов.

1. Вспомните трудности, которые сопровождают романтические привязанность. Например, мы легко ввязываемся в договоренности, игры и неприятности в процессе установления отношений. Как только мы вступаем в отношения, возникают ссоры, ревность, собственничество и требования. Другой человек никогда не бывает полностью нами доволен, а мы никогда полностью не удовлетворены им или ею.
2. Отношения всегда должны заканчиваться. Невозможно всегда быть вместе. Как только происходит сближение, должно быть и разделение.
3. Представьте человека, когда он или она были младенцем, или представьте, как он или она будет выглядеть в возрасте восьмидесяти лет. В качестве альтернативы думайте о нем или о ней как о брате или сестре.
4. Ассоциация тело подобен фабрике, производящей нечистые вещества и запахи. Все, что выходит из тело— экскременты, ушная сера, слизь и т. д. — непривлекательны. Что в этом привлекательного?
5. Осмотрите внутренности тело. Если мы не желаем этого, когда содрана кожа, зачем желать этого, когда оно покрыто кожей?
6. Пища чистая, но когда ее пережевывают, она становится нечистой. тело заполняется частично переваренной пищей и экскрементами.
7. Зачем украшать тело который, если оставить его в естественном состоянии, будет иметь неприятный запах изо рта, тело запах и растрепанные волосы?
8. Представьте, что человек мертв тело. У нас нет желания ласкать это тело то.
9. Если мы боимся скелета, то не должны ли мы в равной степени бояться и ходячего трупа?
10. Наши собственные тела — это мешки с нечистыми субстанциями. Какой тогда прок в том, чтобы быть одержимым прикосновением и обладанием чужим? тело который тоже сделан из таких веществ?
11. Если нам нравится обнимать кого-то, потому что его или ее тело мягкий, почему бы не обнять подушку?
12. Если мы говорим, что любим чей-то ум, его нельзя трогать.
13. Если нам не нравится прикасаться к экскрементам, зачем нам прикасаться к тело что производит?
14. Может быть какое-то временное удовольствие от сексуальных отношений, но оно быстро заканчивается, и мы возвращаемся к тому, с чего начали.

Гнев

Что такое гнев?

Гнев (враждебность) — это ментальный фактор, который по отношению к одному из трех объектов возбуждает ум из-за того, что он не может вынести этот объект или из-за намерения причинить ему вред. Три объекта — это человек или объект, причиняющий нам вред, страдания, которые мы получаем, или причина, по которой нам причиняют вред. Слово "гневСюда входит спектр эмоций, в том числе раздражение, досада, негодование, затаивание обиды, злоба, месть, ярость и так далее.

Терпение – это психическое состояние, противодействующее гнев. Это способность оставаться стойким и спокойным перед лицом страдания или вреда. Есть три типа терпения: 1) терпение, воздерживающееся от возмездия, 2) терпение, способное переносить страдания, и 3) терпение, позволяющее практиковать Дхарму и бросать вызов нашим заблуждениям.

Каковы недостатки гнева и враждебности?

1. Один момент гнев разрушает огромное количество положительного потенциала, который мы создали с таким большим усилием.
2. Мы становимся неприятными, вспыльчивыми и часто бываем в плохом настроении.
3. Гнев разрушает дружбу, порождает напряженность в отношениях с коллегами и является основной причиной войн и конфликтов.
4. Гнев делает нас несчастными, и мы говорим и делаем вещи, которые делают других, особенно людей, которые нам дороги больше всего, несчастными.
5. Это лишает нас нашего разума и здравого смысла и заставляет нас действовать возмутительно, говоря и делая вещи, которые впоследствии заставят нас стыдиться.
6. Под его влиянием мы причиняем вред другим, физически и психически.
7. Из-за того, что мы поступаем так плохо, другие не любят нас и могут даже желать нам зла.
8. В будущих жизнях мы снова быстро выйдем из себя.
9. Мы создаем много негатива карма, заставляя нас перерождаться в месте с большой враждебностью, насилием и страхом.
10. Это препятствует нашему духовному продвижению, и мы не можем достичь реализации. В частности, это вредит нашему развитию любви и сострадания и мешает нам стать бодхисаттва.
11. Другие могут делать то, что мы хотим, из страха, но они не любят и не уважают нас. Это то, чего мы хотим?

Какие есть противоядия от него?

1. Помните о недостатках гнев и преимущества отказа от него.
2. Зачем быть несчастным и злым, если мы можем изменить ситуацию? Зачем быть недовольным и злым, если ситуацию нельзя исправить?

Терпение воздерживаться от возмездия: противоядие от гнева, возникающего, когда нам причинили вред или угрожали

1. У нас есть проблемы, и другой человек причиняет нам вред, потому что мы создали причину в прошлом, причинив вред другим. Поэтому зачем злиться на другого человека? В этом виноваты только наш собственный эгоистичный ум и несчастья. Если бы в прошлом мы приложили усилия для достижения освобождения или просветления, сейчас мы не оказались бы в этом затруднительном положении.
2. Другой человек несчастлив, и поэтому он вредит нам. Осознайте его страдания. Несчастные люди должны быть объектом нашего сострадания, а не нашего гнев.
3. Человек, причиняющий нам вред, находится во власти своих недугов, так зачем же гневаться на него?
4. Если вредность была характером другого человека, зачем на нее сердиться? Мы не гневаемся на огонь за то, что он горит, потому что такова его природа. Если причинение вреда не является природой другого человека, зачем гневаться? Мы не злимся на небо, когда идет дождь, потому что грозовые тучи — не его природа.
5. Вспомни наши ошибки. Наши неосторожные или необдуманные действия в этой жизни могли спровоцировать проблему.
6. Если мы откажемся от привязанность материальным ценностям, друзьям и родственникам, а также нашим тело, мы не будем сердиться, когда им причинят вред.
7. Когда люди точно упоминают наши недостатки, они говорят правду и то, что наблюдали многие другие люди, так зачем на них злиться? Это как если бы кто-то констатировал факт, например: «У тебя на лице нос». Все это видят, так зачем пытаться это отрицать? Кроме того, они дают нам шанс исправить свои ошибки и стать лучше.
8. Если нас обвиняют несправедливо, нет причин злиться из-за того, что другой человек дезинформирован. Мы не злимся, если кто-то говорит, что у нас на голове рог, потому что мы знаем, что это неправда.
9. Отвечая, мы создаем больше негатива карма испытать больше проблем в будущем. Принятие трудности поглощает наш ранее созданный негатив. карма.
10. Другой человек создает негатив карма причинив нам вред, и пожнет плоды своих действий. Поэтому он должен быть объектом сострадания, а не гнев.
11. Мысленно разделите человека или ситуацию на части и найдите именно то, что так неприятно.
12. Посмотрите, как наш собственный разум создает врага, определенным образом интерпретируя ситуацию и навешивая ярлыки «плохой» и «враг».
13. Психическое состояние, которое хочет отомстить и причинить боль другим, ужасно. В мире уже достаточно страданий. Зачем создавать больше?
14. Нанесение вреда другим и получение удовольствия от причинения им боли подрывает наше самоуважение.
15. Нет причин злиться на того, кто критикует Тройной Камень или наш учитель Дхармы. Она делает это только по незнанию. Ее критика не вредит Тройной Камень на всех.
16. Помните доброту врага за то, что он дал нам возможность практиковать терпение, ибо без него мы не можем достичь просветления. Терпение можно практиковать только с врагом. Мы не можем практиковать терпение с Будда или наши друзья; поэтому враг редкий и особенный.
17. Если мы практикующие Дхарму, нет смысла полагаться на Будда но продолжая причинять вред живым существам. Мы не только становимся лицемерами, но и причиняем вред живым существам, которых Будда ценит больше, чем себя.
18. Если мы будем добры к другим, они будут любить нас и помогать нам даже сейчас. В конце концов, практика терпения приведет нас к просветлению.
19. Подумайте: «И этот человек, которого я нахожу таким неприятным, и я непостоянны и пусты от собственного существования».
20. Вспомните доброту этого человека к вам в прошлых жизнях и подумайте: «Сейчас я должен заботиться о нем с любовью».

Терпение добровольного перенесения страдания: противоядие от гнева, возникающего, когда мы страдаем

1. Помните, что природа циклического существования неудовлетворительна. Боль и проблемы приходят естественным образом. Нет ничего удивительного в том, например, что вы заболели.
2. Подумайте о преимуществах переживания боли (например, когда вы больны):
   1. Наше высокомерие уменьшается, и мы становимся более скромными, благодарными и восприимчивыми к другим.
   2. Мы яснее видим неудовлетворительность циклического существования. Это помогает нам генерировать решимость быть свободным от циклического существования и достичь освобождения.
   3. Наше сострадание к тем, кто испытывает боль, возрастает, потому что мы понимаем их опыт.
3. Делайте брать и давать медитация.
4. Мирские люди добровольно терпят многие трудности ради мирской выгоды и репутации. Почему мы не можем терпеть трудности и неудобства, связанные с практикой Дхармы, которая принесет нам абсолютный покой и счастье?
5. Если мы научимся быть терпеливыми к малым страданиям, то силой знакомства мы впоследствии сможем легко переносить большие страдания.

Ревность

Что такое ревность?

Ревность — это психический фактор, который из-за привязанность к уважению и материальной выгоде, не может вынести того хорошего, что есть у других.

Радость — это психическое состояние, в котором мы радуемся, когда у других есть хорошие качества, возможности, таланты, материальные блага, уважение, любовь и так далее.

Каковы недостатки ревности?

1. Мы несчастны и в смятении и не можем спать спокойно.
2. Наши собственные хорошие качества исчерпываются.
3. Мы начинаем бояться, потому что кто-то другой может получить то, что мы хотим.
4. Ревность разрушает заветную дружбу.
5. Это заставляет нас выглядеть глупо в глазах тех, кого мы уважаем.
6. Под его влиянием мы придумываем, как разрушить чужое счастье и в процессе этого потерять самоуважение.
7. Мы злословим, сплетничаем и плохо отзываемся о других.
8. Мы вредим другим и раним их чувства.
9. Мы создаем негатив карма, принося больше проблем в будущих жизнях.
10. Зависть разрушает нашу добродетель, тем самым мешая нам получать мирское счастье и счастье Дхармы.

Каковы его противоядия?

1. Помните о недостатках ревности и преимуществах отказа от нее. Зависть только вредит нам.
2. Радуйтесь удаче и качествам других. Поступая так, наш ум становится счастливым, и мы создаем большой положительный потенциал.
3. Если вещи, которым мы завидуем, являются мирскими объектами (деньги, имущество, красота, мирские знания, власть, репутация, сила, таланты и т. д.), помните, что они все равно не приносят нам абсолютного счастья. Если это Дхармические качества и добродетели других людей, помните, что если они будут у других, мы получим пользу, потому что эти люди помогут нам и всем остальным.
4. Вспомните, что мы часто говорим: «Как было бы прекрасно, если бы другие были счастливы. Я буду работать на благо других». Теперь кто-то другой счастлив, и нам даже пальцем не пришлось пошевелить, чтобы добиться этого. Так зачем завидовать ему в этом счастье? Это особенно верно, если это только временное, мирское счастье.
5. Зависть не дает нам того, чего мы желаем. Например, получит наш соперник какие-то деньги или нет, это не меняет того факта, что у нас их нет.
6. Если бы мы были самыми лучшими и самыми талантливыми, мир был бы в плачевном состоянии, потому что мы невежественны во многих вещах. Таким образом, хорошо, что другие более осведомлены и способны, чем мы, потому что мы можем извлечь выгоду из того, что они делают, и можем учиться у них.

Высокомерие

Что такое высокомерие?

Высокомерие — это умственный фактор, который сильно цепляется за неправильное представление о «я» и «моем» и преувеличивает их важность, заставляя нас чувствовать превосходство над другими. Мы становимся надменными и тщеславными.

Уверенность в себе и смирение — это психические состояния, в которых ум расслаблен, восприимчив к обучению, уверен в своих способностях и доволен своей ситуацией. Мы больше не чувствуем стресса от необходимости проявлять себя или быть признанными.

Каковы недостатки высокомерия?

1. Мы снисходительны к тем, кто хуже нас, соревнуемся с теми, кто равен нам по способностям, и завидуем тем, кто лучше.
2. Мы выглядим нелепо и жалко, хвастаясь и хвастаясь собой.
3. Наш разум переполнен стрессом от попыток проявить себя.
4. Нас легко обидеть.
5. Высокомерие мешает нам учиться и поэтому является большим препятствием для духовного прогресса.
6. Мы создаем негатив карма что приводит к более низкому перерождению. Даже когда мы снова переродимся людьми, мы будем бедными, лишенными счастья, рожденными в низком положении и с дурной репутацией.

Каковы противоядия от высокомерия?

1. Помните о его недостатках и преимуществах отказа от него.
2. Все наши хорошие качества, богатство, талант, физическая красота, сила и т. д. возникают благодаря доброте других. Если бы другие не дали нам это тело, если бы нас не учили, не давали на работу и т. д., у нас ничего бы не было, не хватало бы знаний и хороших качеств. Как мы можем думать о себе как о лучшем, если ни одна из этих вещей не возникла исключительно от нас?
3. Подумайте о двенадцати звеньях, двенадцати источниках, восемнадцати составляющих и других сложных вещах. Мы быстро увидим, что мы вообще мало что знаем.
4. Вспомни наши ошибки.
5. Признайте, что высокомерие — это плохо замаскированный, но неэффективный способ чувствовать себя хорошо. Вместо этого сосредоточьтесь на развитии подлинной уверенности в себе, основанной на Будда потенциал.
6. Пока мы все еще находимся под контролем страданий и карма и обязаны безудержно перерождаться, чем тут гордиться?
7. Самостоятельное «я», за которое схватывают столь важное, вообще не существует.
8. Созерцайте хорошие качества других, особенно будд и бодхисаттв. Мы быстро видим, что наши качества бледнеют по сравнению с ними. Нам больше подходит усердно работать над развитием хороших качеств и стремиться стать подобными буддам и бодхисаттвам.
9. Признаться в наших разрушительных действиях. Чем можно гордиться, когда у нас в потоке ума так много негативных кармических семян?
10. Делайте простирания, чтобы уменьшить наше высокомерие и развить уважение к тем, кто обладает хорошими качествами.

См. Управляемые медитации на этапах пути Thubten Chodron (Snow Lion Publications) для получения дополнительной информации и помощи по этой теме.