Буддийская монахиня в старшей школе

Школьники сами написали и поставили пьесу. Их учитель пригласил меня посмотреть его и выступить с докладом на школьном собрании. Сюжет таков: Бог сидит на небесах и читает газету, а ангелы мирно играют в китайские шашки. Дьяволы прокрадываются и озорно подстрекают ангелов придираться и обвинять друг друга в мошенничестве. На небесах вспыхивает столпотворение.

"Прекрати это!!" кричит Бог. «Я не потерплю никаких этих дел на небесах! Этот конфликт должен быть делом рук землян. Ангел Мира, отправляйся на Землю и посмотри, что происходит. Выясните, почему люди там не миролюбивы.

Ангел Мира летит на Землю, где организует Всемирную Конференцию Мира. Делегаты, студенты из Великобритании, Израиля, Индии, Кореи, США, Гонконга и других стран, рассказывают о бедах своих народов — насилии, бедности, человеческих страданиях.

«С этим нужно что-то делать», — восклицает Ангел Мира. «Сегодня у нас есть приглашенный оратор, чтобы поговорить о мире». Учитель подталкивает меня и шепчет: «Это твоя реплика». Вставая со своего места в зале, я выхожу на сцену. «Здравствуйте, студенты и делегаты Всемирной конференции мира. Когда я был подростком, я начал задавать вопросы, которые, возможно, есть и у вас: почему люди воюют, если все хотят мира? Почему существует расовая дискриминация?

«Мы всегда виним в своих проблемах кого-то или что-то внешнее — другого человека, группу людей, общество, государство, «систему». Другие люди и внешние ситуации могут быть обстоятельством наших проблем, но если мы присмотримся повнимательнее, то увидим, что конфликт на самом деле возникает в уме. Оно произошло от гнев, ревность, эгоизм, жадность, гордость, ограниченность и другие тревожные установки. Наш разум делает мир неспокойным, поэтому, если мы хотим мира, мы должны изменить свое собственное отношение и рассеять негативные эмоции, такие как гнев, жадность и так далее. Правительства не могут издавать законы о мире. Это приходит только тогда, когда каждый из нас берет на себя ответственность контролировать свой собственный разум, делая его терпимым и умиротворенным.

«Мы можем развивать терпение и уважение к другим, понимая, что на глубоком уровне мы все одинаковы. Все хотят быть счастливыми, и никто не хочет иметь проблемы. Мы должны смотреть дальше поверхностных качеств людей — невысоких, высоких, красивых, уродливых, черных, белых, богатых, бедных, образованных, неграмотных. Делая это, мы осознаем, что в глубине души мы все одинаковы в том, что каждый из нас хочет счастья и не хочет страданий, хотя разные люди находят счастье по-разному. Думая таким образом, мы можем развивать уважение ко всем живым существам.

«Каждый из нас чувствует: «Мое счастье важнее, чем чье-либо еще». Но если мы спросим себя: «Почему?» мы не можем найти вескую причину. Постепенно мы можем прийти к пониманию того, что мы не самые важные люди в мире, что именно эгоистичное отношение побуждает нас настойчиво искать собственное счастье за ​​счет благополучия других. Если мы разовьем осознание того, что все существа равны и, следовательно, важно счастье каждого, то автоматически мы не будем такими эгоистичными. Мы увидим, что не обязательно всегда добиваться своего. Мы можем с радостью пожертвовать чем-то, чтобы осчастливить других, потому что их счастье важно. Чем счастливее другие, тем меньше проблем они нам доставят. Поэтому, заботясь о других, наша собственная жизнь будет свободна от внешних помех. Кроме того, мы будем счастливы, зная, что другие счастливы.

«Мы говорим, что хотим мира во всем мире, в наших семьях, но мы часто не хотим отказываться от своего собственного пути, чтобы иметь мир, и вместо этого мы обвиняем другую сторону в проблеме. Так мир не придет. Если придет, только искренне желая, чтобы другие были счастливы, и уважая их точку зрения.

«Это отношение заботы о других является корнем мира во всем мире, и каждый из нас имеет возможность и обязан развивать его внутри себя. Это часть нашего человеческого потенциала; в этом красота человека. Мы можем быть мудрыми и сострадательными, но мы должны действовать, чтобы развивать эти качества. Во-первых, мы можем попытаться осознавать, что мы говорим и делаем каждый день, и спросить себя: «Зачем я это делаю? Выгодно ли это мне и другим? Доброе отношение или эгоистичное мотивирует то, что я говорю и делаю?» Если мы заметим, что наши мотивы или действия разрушительны, мы сможем их исправить».

Студенты внимательно слушали. После этого многие пришли поблагодарить меня. Несколько учителей попросили меня вернуться и поговорить с их классами.

Иногда я выступал перед более чем тысячей учеников на школьном собрании. Но когда я посещал классы по 25-30 человек, формат был вопросно-ответный. Таким образом, студенты сказали мне то, что они хотели знать. Многие из их вопросов касались моего образа жизни буддийской монахини, а также того, как и почему я приняла решение принять монашеский сан. С моей стороны, ни один вопрос не является слишком личным, потому что важно, чтобы молодые люди — да и взрослые — понимали, почему человек выбирает образ жизни, посвященный самопознанию и духовной помощи другим. Ни один вопрос не является глупым, ибо если человек искренне хочет что-то узнать, то этот вопрос имеет для него смысл, а потому является важным вопросом.

Они хотели знать, чем я занимаюсь как монахиня. Что происходит каждый день? Почему я взял обеты вместо того, чтобы быть мирянином буддистом? Что сказали мои родные и друзья? Как я изменилась с тех пор, как стала монахиней? Сожалею ли я когда-нибудь об этом решении? Что произойдет, если я сломаю клятва? Некоторые девочки-подростки спрашивали меня, что я делаю, когда вижу красивого мужчину, а одна девятилетняя девочка невинно спросила, беременеют ли монахини!

Многие вопросы касаются медитация. Что это? Зачем это делать? Как это помогает? На некоторых занятиях ученики хотели размышлять, так что мы сделали короткую, простую, дышащую медитация. В одной школе я еженедельно вел медитация учебный класс. Учителя отметили, что они никогда не видели своих учеников такими тихими.

Они задавались вопросом, кто Будда? Верю ли я в Бога? Один ребенок спросил, говорил ли когда-нибудь Бог со мной (она была разочарована, когда я сказал «Нет»). карма- как наши нынешние действия влияют на наш будущий опыт.

Мы обсуждали эгоизм и любовь. Является ли действие эгоистичным, если то, что человек делает, выглядит хорошо со стороны, но его мотивация состоит в том, чтобы получить что-то для себя? Что, если мотивация человека была альтруистической, но его действия внешне не выглядели как помощь другим в этот самый момент? Была ли моя мотивация стать монахиней эгоистичной?

Старшие школьники спрашивали о применении духовных и этических принципов к политике и социальной несправедливости. Если гнев следует избегать, что чернокожие в Южной Африке могут сделать, чтобы улучшить свое положение? Что делать с террористами? Каковы преимущества ненасилия? Им пришлось задуматься, когда я сказал, что иногда надо действовать решительно, но с разумом, свободным от гнев. Быть терпеливым не значит быть пассивным. Также мы должны развивать сострадание не только к жертвам, но и к агрессорам.

Они были удивлены, узнав, что я больше ценю другие религии с тех пор, как узнал Буддаучения. Они ожидали, что я скажу, что моя религия самая лучшая и что все должны быть буддистами. Но я этого не сделал. Вместо этого я сказал им, что хорошо, что существует много религий, потому что у людей разные склонности и склонности. При множестве религий в мире люди могут найти подходящий для них подход. Любое учение, которое побуждает людей не причинять вред другим, а помогать и быть добрыми к другим, — независимо от того, из какой религиозной или философской традиции оно исходит, — является хорошим учением, и мы должны следовать этому совету. Я постоянно подчеркивал необходимость уважать другие религии и смотреть на смысл религиозного учения, а не просто зацикливаться на словах и думать: «Я то, а ты то. Поэтому мы не можем ужиться». Такое отношение приводит к конфликтам и войнам.

Обсуждение вещей с подростками бодрит, потому что они прямолинейны и честны. Они изучают новые идеи и в то же время цепляется к старым. Но они открыты и любознательны, и меня порадовало только то, что мои выступления заставили их задуматься. Неизбежно прозвенел звонок, и время вышло до того, как у студентов закончились вопросы.

Меня также впечатлили администраторы и учителя Фонда английских школ, потому что они хотели, чтобы ученики познакомились с людьми из разных слоев общества. Они хотели, чтобы люди говорили со студентами о мире во всем мире. Такое непредубежденное отношение в школьной системе было таким освежающим, и, конечно же, ученики извлекли из этого пользу.

Как родители реагировали на мои посещения школ? Я встретил некоторых родителей, и они были довольны. «Дети узнают так много информации в школе, но их не учат, как справляться со своими эмоциями или как ладить с другими. Школы не учат наших детей быть добрыми людьми. Они учат их тому, как вести бизнес и генерировать ядерную энергию, но не тому, как правильно использовать эти вещи», — сказали они. «Ваши выступления заставили их задуматься о том, как их действия влияют на других».

В связи с этим возникает важный вопрос: чему важно учиться в школе? Лично я всегда чувствовала (и я была учителем до того, как стать монахиней), что если дети узнают, как быть хорошими людьми, как быть счастливыми и ладить с другими, они все равно будут изучать другие предметы и будут с большим удовольствием заниматься так. В конце концов, должны ли мы измерять успех в жизни тем, насколько мы знаем и сколько у нас денег, или тем, насколько мы счастливы и насколько хорошо мы ладим с другими?

После моего визита девятилетние дети писали письма и рисовали. Вот некоторые выдержки:

«Дорогой Чодрон, спасибо, что пришли поговорить о буддизме. Когда вы показали нам, как размышлять, у меня начали болеть ноги. Вы сказали, что когда начали размышлять ноги тоже болели. Я думал, ты привыкнешь к этому, потому что ты делаешь это большую часть времени. Я действительно думаю, что ты хорошая монахиня. Большое спасибо."

"Это было очень интересно. Это был первый раз, когда я увидел буддийскую монахиню. Я думал, ты лучшая монахиня, которую я когда-либо видел. Я думаю, что лучше не убивать животных».

«Мир буддизма завораживает. Я узнал, что если вы эгоистичны и недобры, люди ответят вам недобростью. Так что лучше быть добрым. Мне понравились твои халаты. Они очень красочные».

«Вы не отращиваете волосы и не наносите макияж, потому что вам не обязательно выглядеть красиво снаружи, но вы хороши внутри».