Четыре благородные истины

Я хочу немного поговорить о четырех благородных истинах, которые являются основой всего Буддаучения. Если мы понимаем четыре благородные истины, то, когда мы слушаем любую речь о Дхарме, мы будем знать, как ее тема вписывается в общие буддийские рамки. Четыре благородные истины были первым учением Будда дал после своего просветления. Это очень практическое учение, применимое к нашей повседневной жизни. Я упомяну четыре и вернусь и объясню каждый.

Во-первых, наша нынешняя ситуация — жизнь в циклическом существовании — неудовлетворительна. Во-вторых, наш неудовлетворительный опыт имеет причины; у них есть происхождение. В-третьих, есть состояние, свободное от этих неудовлетворительных ситуаций, то есть нирвана или истинное прекращение. И в-четвертых, существует путь, чтобы добраться туда.

Интересно, что когда Будда начал преподавать, он начал говорить о неудовлетворительности нашего теперешнего положения. Все мы знаем, что у нас есть проблемы в жизни. Мы знаем, что не все в нашей жизни прекрасно и что все неудовлетворительно. Поэтому мы можем задаться вопросом: «Почему я должен идти на лекцию о Дхарме и слушать о страдании?»

Есть много людей, особенно на Западе, которые хотят услышать о свете и любви. Они хотят сказать: «Не рассказывай мне о страдании, о боли. Не говорите мне о неудовлетворительности циклического существования. Я просто хочу услышать о любви, свете и блаженство, что-то фантастическое и экстраординарное».

Но Будда был практичным. Он сказал: «Хорошо. Мы собираемся заглянуть в нашу жизнь». Практика Дхармы не связана с эскапистским мышлением. Речь не идет о том, чтобы попасть в какое-то состояние отсутствия или получить какой-то пиковый опыт, о котором мы можем рассказать нашим друзьям. Настоящая духовная практика означает понимание самих себя, понимания ситуации, в которой мы находимся, и понимания нашего потенциала и того, как мы можем исправить наши трудности.

Излагая четыре благородные истины, Будда рассказал о нашем нынешнем положении и о нашем потенциале. Первые две благородные истины — [1] неудовлетворительны. Условия и [2] их причины — имеют дело с нашим нынешним состоянием. В последних двух благородных истинах — [3] прекращение тех неудовлетворительных Условия и [4] путь к этому прекращению — расскажите о нашем великом человеческом потенциале.

Большинство из нас живет на автомате, не задумываясь о причинах и результатах своих действий. Чтобы использовать свой потенциал, мы должны глубоко понять, что автоматическая жизнь неудовлетворительна и держит нас в рабстве циклов проблем и страданий. Например, спрашиваем ли мы себя когда-нибудь: «Зачем я иду на работу? Почему я ем? Почему я вышла замуж или не вышла замуж? Почему я гуляю с друзьями? Почему ты купил новую машину?» Действительно ли мы останавливаемся и думаем об этих вещах? Даже после того, как мы это сделали, мы когда-нибудь спрашиваем себя: «Счастлив ли я? Действительно ли то, что я делаю, приносит удовлетворение и смысл? Когда я приду к моменту смерти, буду ли я оглядываться на свою жизнь и радоваться тому, что сделал, или буду сожалеть?»

Мы часто отвлекаемся и не исследуем эти вопросы. Вместо этого у нас есть машина. У нас есть новый видеомагнитофон. У нас есть то, у нас есть то. Поэтому мы думаем, что все совершенно прекрасно в нашей жизни. Верно? Нет! Итак, почему мы делаем эти вещи? Потому что мы должны. Потому что так делают все остальные. Потому что они говорят, что если я это сделаю, я буду счастлив. Но мой опыт показывает, что я не такой.

Поэтому нам нужно посмотреть, насколько неудовлетворительна жизнь на автомате. Если мы не посмотрим на это внимательно, произойдет то, что мы проживем всю свою жизнь на автомате, делая именно то, что должны делать, и мы дойдем до конца нашей жизни и, оглядываясь назад, мы подумай: «Чего я добился? В чем был смысл моей жизни?» Кто хочет дойти до конца своей жизни и сказать, что смыслом ее жизни было множество акций и облигаций или смыслом его жизни была куча званий и наград? Этого стоит вся наша жизнь? Я так не думаю.

Учение о неудовлетворенности должно помочь нам пробудиться. Давайте посмотрим на наш основной опыт, мы все хотим быть счастливыми, верно? Кто-нибудь предпочитает быть несчастным? Нет. Кто-нибудь получает все, что хочет? Нет. Подумайте об этом: когда у вас есть дети, одна из первых и важных вещей, которым вы их учите, это то, что мы не всегда можем получить то, что хотим. Это на протяжении всей нашей жизни, не так ли? Нам никогда не удается получить все, что мы хотим.

Иногда мы получаем то, что хотим, и все равно несчастны. Мы разочарованы. Это было не так хорошо, как должно быть. Допустим, мы копим деньги, чтобы отправиться в чудесный отпуск на Гавайи. В Сент-Луисе зима, мы едем на Гавайи. Это должно быть прекрасно, не так ли? Чтобы принести нам счастье. Но мы добираемся туда, и идет дождь. Наш чудесный отпуск не так хорош, как мы думали.

Кроме того, проблемы, которых мы не хотим, все равно приходят. Мы очень стараемся, чтобы их не было, но они приходят автоматически. Нам не нужно ничего платить за них. Нам не нужно резервировать их. Они просто приходят.

Итак, мы здесь, хотим быть счастливыми, но разочаровываемся: мы не можем получить все, что хотим, когда случаются хорошие вещи, они часто не так хороши, как мы думали, и мы получаем то, чего не получаем. хочу. И как бы у нас не было проблем, все это происходит в контексте рождения, старения, болезней и смерти. Фу!

Когда мы думаем об этом, мы уже сделали часть «рождения» в этой жизни. Но старение продолжается. В тот момент, когда мы рождаемся, мы начинаем процесс старения. Стареть весело? Нет, не особо. Нам всем нравится быть молодыми. Но все мы стареем. Наше общество боготворит молодежь, но никто из нас не молодеет. Кроме того, мы болеем. Это тоже не весело. И одно несомненно в нашей жизни, это то, что мы умрем.

У нас есть календари, полные событий, которые мы должны сделать. В понедельник у меня так много дел. На самом деле единственное, что нам нужно сделать, это умереть. Все остальное возможно. Когда мы не думаем о нашей смертности, мы могли бы подумать, что можем найти какое-то удовольствие, какое-то счастье. Но учитывая тот факт, что наше счастье длится недолго и происходит среди рождения, старения, болезней и смерти, любое удовольствие и успех, которые мы получаем, не будут окончательными.

Именно понимание этой ситуации, понимание этих вещей лечит нас. Понимая это, мы выбираем перестать бегать в поисках удовольствий. Мы начинаем понимать, что стремление к удовольствию является источником нашей неудовлетворенности и разочарования. Мы понимаем, что счастье никогда не придет, если жить на автомате, эгоистично ища удовольствия тут и там.

Почему Будда учить о неудовлетворительности циклического существования? Он сделал это не для того, чтобы мы чувствовали себя подавленными. Мы можем впасть в депрессию сами по себе; нам не нужно слушать учения о том, как это сделать! Будда нас учили неудовлетворительным обстоятельствам, чтобы мы проснулись и спросили себя: «Что такое на самом деле счастье, о котором мы все говорим, что хотим? Что вызывает это? Что вызывает нашу боль и как мы можем устранить эти причины?» Эти вопросы отправляют нас в духовное путешествие, которое в конечном итоге приведет нас к счастью. Это путешествие делает нашу жизнь значимой.