На Святой Земле, в Израиле и Палестине

Недавняя поездка в Израиль была замечательной, с общением и связями с людьми, которых я никак не ожидал. Молодые израильтяне, которые посетили Индию и познакомились там с Дхармой, пригласили меня в свою страну, чтобы учить Дхарме и медитация. Это был мой третий визит с декабря 1997 года. Хотя я был там в первую очередь для того, чтобы преподавать, мне понравилась программа, разработанная организаторами, поскольку у меня была возможность встретиться со многими разными людьми из разных слоев общества. Общение с людьми, которые в обычных условиях не встретили бы буддистов, было богатым, и я особенно ценил возможность посетить Палестину. Вместо того, чтобы рассказывать о поездке в хронологическом порядке, я буду говорить в соответствии с возникшими темами, сосредоточив внимание на израильской части поездки.

Любовь и связь с людьми

К моему большому удивлению, я обнаружил прочные связи с людьми, которые появлялись тогда, когда я меньше всего этого ожидал. Вот несколько примеров.

Посещение Йемин Одэ, молодежной деревни для беженцев, перемещенных лиц, обедневших или бездомных подростков, построенной в 1950-х годах и расположенной на холме с видом на Средиземное море. Он был домом для тысяч иммигрантов и перемещенной еврейской молодежи, прибывающих волнами беженцев на протяжении многих лет из Ирана, Йемена, России, бывших советских стран и совсем недавно из Эфиопии. Директор Хаим Пери провел нас по деревне и прилегающей средней школе. Когда он остановился и представил нас студентам, стало ясно, что он знает имена и истории большинства из 500 подростков. Он говорил с ними и о них с уважением и любовью, объясняя, что если ребенок приходит в Емин Ордэ, это навсегда становится его или ее домом. Их никогда не попросят уйти, независимо от того, как они себя ведут или что происходит. Представьте себе ощущение безопасности и стабильности, которое дарят эти малыши! Когда Хаим показывал нам окрестности, всякий раз, когда он видел мусор на земле, он наклонялся и поднимал его. Какой пример детям! (и мне!)

На лужайке вокруг меня собралась международная группа детей, чтобы задать вопросы, и, прежде чем я успел это осознать, я начал говорить о недостатках гнев, как развивать терпение и потребность в сострадании в конфликтных ситуациях. Они жадно слушали. За обедом Хаим позвал к нам пообедать с эфиопской девушкой, объяснив, что она пережила много травм в своей жизни и именно в этот день на нее обрушилась серьезная трудность. Она сказала нам, что хочет иметь детей, чтобы кто-то полюбил ее, и две матери из нашей группы сказали ей, что, хотя они сначала тоже так думали, они обнаружили, что этого недостаточно или даже практично, когда у них появились дети. Один сказал: «В моей жизни все еще чего-то не хватало. Когда я встретил Дхарму, я понял, что это такое». Когда мы встали, я подошел, чтобы обнять ее, и она обняла меня, рыдая. Слезы наполнили и мои глаза, а другие, видя происходящее, двинулись дальше, чтобы продолжить экскурсию. Мы стояли там, обняв друг друга, довольно долго, пока я думал о Таре и молча повторял ее слова. с мантрой. Потом, взявшись за руки, мы присоединились к остальным, и теперь девушка улыбалась.

Другое мероприятие с детьми было таким же насыщенным, но по-другому. Я разговаривал примерно с 70 или 80 подростками в школе Рудольфа Штайнера в кибуце Хардут. Они задавали вопросы о смысле жизни, о гнев и так далее, один за другим. Особенно была вовлечена группа мальчиков, которые, как я позже узнала, были из класса детей с проблемами. Через час был перерыв, когда они могли вернуться к своим обычным занятиям или остаться и задать вопросы в небольшой группе. Было слышно, как один из «проблемных» мальчиков сказал (извините за нецензурную лексику): «Черт, я не хочу возвращаться в класс. Это чертовски интересно!» Это был один из самых больших комплиментов, которые я когда-либо получал!

Семинар в кибуце Гиликсон, на котором мы исследовали четыре неизмеримых — невозмутимость, любовь, сострадание и радость, — также открыл нам сердце. В заключение один мужчина сказал мне: «Вы сажаете здесь невероятные семена. Он будет двигать валуны». И несколько человек, присутствовавших на различных мероприятиях, рассказали мне, что потом у них были замечательные беседы с родителями, и старые трения в их семьях рассеялись. В одной семье, где раньше существовала межпоколенческая вражда, отец сказал мне: «Чодрон, что случилось с моим сыном? Он теперь такой другой!»

Наш недельный ретрит в кибуце Лотан в пустыне Негев доставил удовольствие не только нам, но и нашим хозяевам в кибуце. Кибуц был основан евреями-реформистами, которые стремятся интегрировать свою духовную практику в повседневную жизнь воспитания детей, работы в финиковых пальмовых садах и других способов выживания в сильной жаре пустыни. Они сказали, что наше присутствие заставило их задуматься. Там мы были, ели в тишине, медленно шли в наши периоды ходьбы медитация, проводя время, проверяя наши мотивы и заглядывая в наши собственные сердца. Это вдохновило их и заставило задуматься о собственной практике. Они попросили меня выступить перед кибуцниками.

В секторе Газа.

На границе с Газой я снова смог посетить сектор Газа (подробнее об этом далее в письме). Пограничный переход в Палестину — довольно унылое, если не сказать потенциально опасное место, поскольку молодые солдаты, проверяющие наши паспорта, носят бронежилеты и ружья за плечами. Они не кажутся слишком счастливыми быть там, и я не виню их. Нам троим потребовалось некоторое время, чтобы пересечь границу, потому что один из нашей группы был гражданином Израиля и Великобритании, поэтому мы начали разговаривать с солдатами. Одним из них были друзы, арабы со своей религией и культурой. Он расслабился и начал улыбаться, и в итоге мы сфотографировались вместе. Вошел еще один молодой солдат с недовольным выражением лица. Он взглянул на меня и сказал: «Ты что?» Я объяснила, что была буддийской монахиней и учила медитация. Короче говоря, он был взволнован, потому что хотел научиться медитация, а так как на следующий день у него был выходной, он пришел на семинар, который я вел в Тель-Авиве!

После обучения в течение почти трех недель я провел частный ретрит в Амириме, общине в горах Галилеи. Друг моего друга любезно предложил хижину, в которой он жил, для моего уединения, а он и мой друг, который готовил для меня, спали на открытом воздухе. Я провел ретрит Ченрезига, который казался наиболее подходящим для этой части мира, и с видом с холма, который включал в себя Израиль, Иорданию, Сирию и часть Ливана, послать сострадание Ченрезига, чтобы исцелить людей в этой области, было легко. . Один из друзей моего друга в деревне только что попал в ужасную автомобильную аварию и находился в полукоме. Бойфренд этой женщины попросил меня приехать в больницу, что я и сделал по завершении ретрита, в тот день, когда я улетал в Индию. Она была в сознании и без сознания, была малоподвижна и не разговаривала в течение двух недель после аварии. Мы посетили больницу, и я поговорил с ней — я верю, что люди в коме имеют некоторое представление о том, что происходит вокруг них — продекламировал несколько мантр, а также принял и отдал. медитация. Через несколько дней после того, как я вернулся в Сиэтл, я позвонил ее матери в Сакраменто, и она сказала мне, что всего через несколько часов после того, как мы посетили больницу, она начала говорить! Особенно приятно было поговорить с ней по телефону в тот день и услышать, как у нее все хорошо.

Вызовы

Иудаизм строго запрещает поклонение идолам, а для людей, плохо знакомых с Дхармой, вид старших учеников и меня, склоняющихся перед алтарем с его Будда изображения нажимал кнопки. Я объяснил, что мы не идолопоклонники, что статуи и изображения должны напоминать нам о просветленных качествах, и мы относимся с уважением к этим качествам, а не к материалу статуи. Это как носить с собой фотографию нашей семьи, когда мы путешествуем. Когда мы вынимаем его и возникают чувства привязанности, эти чувства направлены не на фотографию, а на людей, которых они представляют.

Легко неправильно понять чужие обычаи, если просто смотреть поверхностно и проецировать на них свое собственное значение. Например, во время визита еврейской делегации в Дхарамсалу в 1990 году раввины пригласили некоторых пожилых тибетских монахов, не говорящих по-английски. Мероприятие началось с молитв о начале субботы. Поскольку Иерусалим находится к западу от Дхарамсалы, раввины смотрели на заходящее солнце, приветствуя субботу молитвами и танцами. Позже некоторые из нас, Джу-Бу, спросили тибетцев, как им понравилось это мероприятие. «Почему они поклоняются солнцу?» — спросили они.

Я также сказал, что если тибетцы посетят Стену Плача, самое святое место в иудаизме, они легко могут подумать, что евреи поклоняются стене. Тибетцы спрашивали: «Почему люди со всего мира посылают по факсу молитвы, чтобы их поместили в ниши в стене? Как стена может защитить их от страданий?»

Но изменение символов может быть трудным для людей, особенно когда этот народ много раз и во многих местах подвергался преследованиям за свои символы. Как сказал один мужчина: «По крайней мере, Стена Плача — это наш идолопоклонство, а не чей-то еще».

Каждая группа, которая приезжает на ретрит, имеет свою индивидуальность, и по какой-то причине конкретная группа на недельном ретрите не так легко стала сообществом. Ряд новых людей были настроены скептически, не только с любопытством, но и с активной враждебностью. На третий день ретрита мне пришлось думать о том, давать или не давать восемь махаянских заветы на один день. Часть моего разума говорила: нет, я просто не хочу возиться с объяснениями и попытками убедить эту группу в преимуществах практики. Но потом я подумал: «Это несправедливо по отношению к большинству людей, которые искренни и хотят практиковать Дхарму». Поэтому я решил прекратить учить прежде всего скептиков, которых было относительно немного, а вместо этого учить людей, которые были искренними и заинтересованными. Я сделал это, и энергия группы изменилась. Они стали единым сообществом, и хотя некоторые ушли рано, к концу ретрита люди были очень счастливы, улыбались от уха до уха и говорили, насколько полезной была неделя.

Центр для людей с ограниченными возможностями в Иерусалиме попросил меня поговорить с его членами. Телевизионная группа должна была прибыть на выступление пораньше, чтобы взять у меня интервью, но они опоздали, и для интервью не было свободного места. Мы столкнулись с тем, что пришли в чей-то дом поблизости и поздно начали разговор. Я колебался, потому что очень часто люди с ограниченными физическими возможностями получают грубый конец сделки, и я не хотел, чтобы это произошло здесь. Телевизионщики, однако, не поняли моего настояния на том, чтобы мы сделали интервью быстро, потому что общение с группой людей с ограниченными физическими возможностями было моим приоритетом. С их точки зрения, любой человек в здравом уме остановит все, чтобы оказаться на телевидении. К счастью, друг вызвался рассказать группе истории из Буддажизнь, пока я не приехал. Во время разговора они внимательно слушали и были очень вовлечены, задавая один вопрос за другим. Мой друг, который переводил (это был один из немногих случаев перевода на иврит), пытался их успокоить, но безрезультатно. Я не мог закончить отвечать на один вопрос, пока не был задан другой. Довольно скоро весь зал возбужденно переговаривался, и даже после того, как собрание закончилось, у нас закружилась голова!

Еще один вызов «управлению толпой» был на моем выступлении в реабилитационном центре для наркозависимых. Это была сравнительно небольшая группа из примерно 15 или 20 консультантов, многие из которых ранее были зависимыми. Режиссер предупредил меня, что некоторые из них могут быть циничными (думаю, он тоже), потому что они ничего не знают о буддизме. Это было верно для двух или трех, но их было достаточно, чтобы прервать мои ответы на вопросы других и начать перекрестный разговор в кругу. Вдобавок к их разговору подруга, устроившая встречу, подсказывала мне, что мне следует сказать. Так что я обнаружил, что являюсь директором по дорожному движению, протягивая одну руку, чтобы сказать некоторым людям, чтобы они перестали говорить, и используя другую, чтобы подбадривать других. В конце концов, я привел их в некоторые медитация, и это изменило энергию в комнате. Они смягчились, и даже буйные поблагодарили меня за то, что я пришел. Директор сказал, что ему очень жаль, что он не пригласил сокамерников, и попросил меня вернуться и снова поговорить с ними.

Межрелигиозные контакты

Семеро из нас посетили мусульманского суфийского шейха в Назарете, с которым познакомились прошлой весной. Одетый в традиционную одежду, он тепло принял нас. Мы встретили его четырехлетнего внука в футболке Nike, которого будут обучать, чтобы он стал следующим шейхом. Пришли друзья семьи — молодая палестинская женщина в узких джинсах и украшениях со своим мужем-украинцем, с которым она познакомилась, когда они оба учились в консерватории в Москве, — и мы увидели, как традиционное мусульманское общество, как и многие другие в мире, , сталкивается с современностью.

Встреча с американским ортодоксальным раввином Дэвидом Зеллером, а позже в тот же день с несколькими ортодоксальными еврейскими женщинами, была настоящим сокровищем, когда я действительно слушала и давала и брала. Это определенно отличалось от моей встречи с раввином-реформистом, который является директором Межрелигиозного координационного совета в Израиле. Я был очень взволнован встречей с последним, так как читал о его превосходной работе по организации встреч между израильскими и палестинскими старшеклассницами. Однако во время нашего обеда он постоянно говорил о своей работе в межрелигиозном диалоге, почти не смотрел в глаза и только в конце нашей встречи задал мне вопрос: «Как долго ты будешь в Израиле?»

А еще был дядя молодой женщины, который был в полукоме после автокатастрофы. Она была наполовину еврейкой-американкой, наполовину латиноамериканкой, но ее дядя был американским евреем, принявшим православие десять лет назад. Приветствуя нас четверых, приехавших навестить его племянницу, дядя поздоровался с остальными тремя и весьма демонстративно не поздоровался со мной. Позже он попытался обратить буддиста, который сопровождал меня, и, наконец, когда он решил поговорить со мной, он попытался сделать то же самое. Я вежливо отвечал на его вопросы, зная его намерения, и только позже я понял, что должен был быть с ним честным и с состраданием сказать: «Ваши комментарии вызывают у меня дискомфорт. Я чувствую, что они неискренни и вместо того, чтобы уважать мой религиозный выбор, направлены на то, чтобы попытаться обратить меня». Возможно, это помогло ему осознать влияние, которое он оказывал на других.

Однажды, находясь в гостях у православных дяди и тети друга-буддиста, я так же проигнорил, когда дядя со всеми поздоровался. Интересно, почему эти люди так боятся меня? Я всего лишь простая монахиня, которая не причиняет вреда. Но явно что-то срабатывает внутри них. Один друг предположил, что это произошло потому, что я/был евреем, но выбрал другой путь и, очевидно, счастлив как буддист. Кто знает? Но я надеюсь на их собственное благополучие, что их страх может уйти.

Дядя позже разогрелся и рассказал нам некоторые из своей философии, которые я нашел увлекательными. Он думал, что Израиль будет уничтожен еще при его жизни, потому что евреи жили не по закону Торы. Это был бы еще один случай в постоянном стремлении Бога привести Свой избранный народ к добру, подобные случаи уже случались в прошлом: точно так же, как Бог наказал евреев, отправив их в изгнание за то, что они не следовали его закону во времена первый и второй храмы, он учинил Холокост, потому что евреи не вернулись в Палестину во время сионистского движения в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. (Это было тяжело. У меня перехватило дыхание после того, как он сказал это.) Эта семья живет на оккупированных территориях Западного берега реки Иордан с 1975 года и вырастила там четверых детей. Они объяснили, что у них небольшая семья; у большинства других семей в поселении было десять или около того детей. Когда я спросил о перенаселении мира, тетя ответила, что евреев неоднократно убивали в истории и перенаселение их не касается. По сути, им нужно было заново заселить землю. В середине нашей трапезы в Суккоте дядю, отвечавшего за безопасность поселения, вызвали, чтобы расследовать сообщение о неизвестном человеке в этом районе. Он вернулся к обеденному столу после этой ложной тревоги с револьвером за поясом. Меня, однако, впечатлило, что в поселении не было заборов (у них, несомненно, были сложные радары и т. д.) и что он не отзывался плохо о своих арабских соседях. Он сказал, что проинструктировал своих людей, когда они каждое утро совершали обходы верхом на лошадях, приветствовать пастухов и разговаривать с ними.

Мой постоянный контакт с каббалистом (может быть, он тоже раввин, я не уверен) Дэвидом Фридманом и его женой Мириам обогащает меня. Давид и Мири раньше были строго православными, но в последние годы расширили свой кругозор (Мири любит медитация кассеты, которые я отправил ей). Они идут узкой линией. С одной стороны, они живут в Сафате, религиозном городе, населенном «черными», как называют ультрарелигиозных людей, одетых в черные костюмы Восточной Европы 18 века. Давид, с одной стороны, уважаемый еврейский ученый, с другой, не удовлетворен духовно стандартными ритуалами. В Йом-Кипур они пошли в синагогу, но обнаружили, что поклонение недостаточно, и вернулись домой, чтобы исцелить и медитация со своими друзьями. Дэвид находит битье православных в грудь «culpa mea» в Йом-Кипур отталкивающим. Цепляясь таким образом за свои грехи, человек на самом деле не верит, что Бог прощает, и это фактически противоречит его собственной вере в милосердного Бога. Это также, что любопытно, порождает осуждение других, т.е. «Я такой грешник, но, по крайней мере, я религиозен и соблюдаю заповеди. Посмотрите на всех евреев, которые даже этого не делают!»

Но самым приятным межрелигиозным событием на сегодняшний день был наш ретрит Ченрезига в Йом-Кипур. Люди, которые были со мной на прошлых ретритах в Израиле, собрались в кибуце Инбар в Галилее. Мы постились от вечера к вечеру, по-еврейски, и проводили день в тишине, анализируя свои действия и очищая то, что нужно было очистить, выполняя практику Ченрези с четыре силы противника. В заключение у нас была большая трапеза в еврейском стиле, дополненная еврейскими песнями.

Работа на благо мира

На Ближнем Востоке царит новый дух мира, и я встретил некоторых выдающихся людей, способствовавших этому (в дополнение к упомянутому выше раввину). Некоторые из них находятся в центре Ибрахими в городе Газа. Я был там прошлой весной, так как мы уже знали друг друга, наши обсуждения углубились. Самира, женщина-директор, очень приземленная и ясная, и она прошла через множество личных трудностей и опасностей, чтобы сохранить языковую школу открытой и продолжить межкультурный обмен между палестинцами, израильтянами и другими. Например, ее муж из Либерии; Я полагаю, что они познакомились в Израиле до соглашений Осло, когда она работала в школе арабо-ивритского языка в Нетании. После договоренностей она вернулась в Газу. Ее муж находился в Либерии, пока политические потрясения не превратили его в беженца. Он уехал в Израиль, так как у него там были друзья. Но из-за усиленной охраны ей трудно оставаться в Израиле, а ему оставаться в Газе, поэтому они встречаются один или два дня в неделю по обе стороны границы! Адель, палестинка-христианка, учительница и администратор школы, несколько лет жила в США. После смерти мужа она оставила здесь уют, чтобы вернуться в Газу, чтобы помогать языковой школе. Другая молодая женщина была из индийской мусульманской семьи в Южной Африке. Ее английский был идеальным, и она была явно образованной и умной. Тем не менее, поскольку в ее культуре браки устраивают родители, она вышла замуж за незнакомого палестинца и переехала в Газу. Она пришла в Центр Ибрахими, чтобы использовать свои навыки на благо других и помочь ей справиться с ситуацией одиночества, в которой она жила.

Также в Газе мы посетили Петера и Жельку из Дании и Хорватии соответственно, которые работают в БАПОР (это организация ООН, которая помогает беженцам, в данном случае палестинским беженцам в Газе с 1948 по 1967 год). Мы познакомились с ними во время ретрита Йом-Киппур, когда они были гостями в том же кибуце и попросили посетить некоторые из наших медитация сеансы, даже если они были новичками в буддизме. Это преданные своему делу люди, которые работают гуманитарно, а не политически, помогая беженцам. Они хорошо понимают сложность ситуации на Ближнем Востоке и максимально беспристрастны. Они работают, чтобы обучать других (включая меня), а также поддерживать работу больниц, школ и других объектов обслуживания беженцев.

Фериал, 25-летняя женщина-бедуинка, в детстве настаивала на том, чтобы ходить в школу, хотя девочки традиционно не ходили в школу. Когда ее отец не хотел, чтобы она продолжала учиться в старшей школе, она отказалась от еды и сказала: «Или я пойду в школу, или умру». Сейчас она медсестра, которая обучает группу бедуинских женщин медицинскому обслуживанию, чтобы они, в свою очередь, могли отправиться в отдаленные районы и обучать других. Она только что поехала на Мальту на молодежную конференцию в качестве представителя Израиля. Положение бедуинов в чем-то напоминает положение коренных американцев: это кочевой, племенной народ, вытесненный со своей земли правительством, желающим ее освоить. Их переселяют в деревни, что противоречит их традиционному образу жизни. Поскольку деревенская жизнь разделила семьи и племена, бедуинское общество находится в кризисе из-за высокого уровня алкоголизма, недостаточного современного образования и высокого уровня безработицы. Фериал идет по тонкой грани: она верна своему народу, придерживается традиционной бедуинской культуры и обычаев и хочет использовать свои таланты на благо своего народа. С другой стороны, она должна спрашивать разрешения у своего отца или старшего брата на все, что она делает, и подчиняться им, какими бы консервативными или ограничительными они ни были. Например, ее брат недавно приказал трем младшим сестрам перестать ходить в школу. Фериал ищет способ изменить свое мнение. Несмотря на трудности, ее дух силен, и она полна решимости идти вперед.

В Иерусалиме я познакомилась с Фалестин, женщиной лет двадцати пяти, которая выросла в Германии, поскольку один из ее родителей был палестинцем, а другой немцем. Сначала она связалась со мной, потому что до поездки в Израиль изучала буддизм в США и хотела узнать о тамошних Дхарма-группах. Она работает с группой Seeds of Peace, которая каждый год проводит летний лагерь в штате Мэн для израильских и палестинских подростков. Там они вместе работают над проектами, знакомятся с культурой друг друга и тренируются в разрешении конфликтов. Также формируются глубокие личные дружеские отношения. Дети вместе сняли видео, публикуют собственный информационный бюллетень и поддерживают связь друг с другом по электронной почте, что выходит за рамки всех стычек на границе и родительских страхов. Теперь Фалестин и другие открывают центр «Иерусалимские семена мира», чтобы израильские и палестинские подростки могли продолжать встречаться после возвращения на Ближний Восток, поскольку там им не так просто посещать семьи друг друга или собираться вместе. .

Это был мой третий визит в Израиль менее чем за два года, и энергия Дхармы там растет. Есть несколько других буддийских групп — последователи Тик Нат Хана, Гоенки и так далее — также на стадии становления. Давайте помолимся, чтобы любовь и сострадание, которые Будда научил нас, как развиваться, проникнет в эту раздираемую войной часть планеты и принесет мир.