Vers 92: De basis van goed en kwaad

• De "duivel" van onszelf egocentrisme
• Het belang van het bewaken van onze gemoedstoestand
• Onze motivatie onderzoeken
• Onze geest is de basis van samsara en nirvana

Juweeltjes van Wijsheid: Vers 92 (Download)

Wat is het ding dat moet worden bewaakt, dat is de basis van hulp of schade?
De toestand van de eigen geest, de basis van zowel goed als kwaad.

Eigenlijk praten we als boeddhisten niet veel over 'het kwaad' op dezelfde manier als in (bijvoorbeeld) het christendom. Ik verander dat woord meestal in iets als 'negativiteit', omdat 'kwaad' voor mij iets inhoudt dat van buitenaf slecht is dat je kwelt. En het boeddhisme heeft dat idee echt niet. Het gaat er veel meer om dat als we over 'het kwaad' gaan praten, het echte 'kwaad' hier in [ons hart] zit, het is onze eigen onwetendheid en al onze kwellingen.

Ik herinner me dat ik een keer naar een school buiten Seattle ging (ze nodigden me uit om te praten op een middelbare school) en een jongen vroeg me daar of we in de duivel geloofden. De uiterlijke belichaming van het kwaad. En ik zei nee. Ik zei, weet je, de echte "duivel" is van ons egocentrisme.

Dus als het hier gaat over de gemoedstoestand die de basis is van goedheid en negativiteit, om onze gemoedstoestand echt te bewaken, want wanneer aandoeningen zich manifesteren, wordt negativiteit gecreëerd, dan volgt lijden. Wanneer we in staat zijn om onze geest te beheersen en onze goede eigenschappen te cultiveren, dan ontstaan ​​deugdzame mentale factoren, deugdzaam karma wordt gecreëerd, ontstaat er geluk. Het is echt allemaal afhankelijk van wat er hier binnen [ons hart] gebeurt.

Daarom is motivatie zo belangrijk in het boeddhisme. We kunnen veel puja's en gebeden en gezangen doen en het aanbieden van en allerlei uiterlijke dingen, maar het echte ding dat ervoor zorgt dat een van deze dharma-beoefening wordt, en een van hen waardevol wordt, is de toestand van onze geest. Je kunt al deze oefeningen doen met een aspiratie voor volledig ontwaken, met een aspiratie voor bevrijding, met een aspiratie voor een goed leven, met een aspiratie een goede reputatie hebben, beroemd willen worden en bekend staan ​​als genereus of zeer getalenteerd en goed gecultiveerd…. Er zijn zoveel verschillende soorten motivaties die we kunnen hebben om exact dezelfde externe actie te ondernemen. Dat is waarom de gemoedstoestand van onze geest zo belangrijk is, omdat het resultaat van de actie, karmisch gezien, het resultaat op lange termijn, zal afhangen van de gemoedstoestand van onze geest.

Ook is onze geest de basis voor samsara en nirvana. Samsara, de staat van fietsen, oppakken lichaam na de andere zonder controle, of onder controle van aandoeningen en karma. En nirvana, de staat die daarmee stopt, de vrijheid daarvan, de echte vrijheid die we zoeken. Dat is dus allemaal op basis van de geest. Het is niet zo dat samsara daar is en nirvana hier. En dus gaan we naar samsara en dan vinden we op de een of andere manier het juiste raketschip om aan boord te gaan dat ons naar het nirvana brengt dat hier is. Het zijn eigenlijk geen externe plaatsen. In conventionele zin heeft samsara verschillende locaties en verschillende rijken en dat soort dingen. Maar eigenlijk zijn het heel erg gemoedstoestanden. Dus dezelfde geest die we hebben – wiens conventionele aard helderheid en bewustzijn is, wiens ultieme natuur is leeg van inherent bestaan ​​- die geest, afhankelijk van hoe we hem gebruiken, kan samsara zijn of hij kan zich in de staat van nirvana bevinden. Precies dezelfde geest. Als je het hebt over de aard van de geest. Natuurlijk moet de geest veranderen, dus het is niet PRECIES dezelfde geest. Omdat de geest in samsara alle kwellingen en verontreinigingen en karma's heeft, en de geest in nirvana - vooral het niet-blijvende nirvana van een Boeddha- is vrij van dat alles.

Daarom staat er dat het zo belangrijk is om de geest te bewaken. Mensen kunnen al onze bezittingen stelen en we kunnen zeggen: "Oh nee, al mijn spullen zijn weg!" Maar dat is echt niet zo erg. Maar als we onze deugd laten stelen door onze eigen kwellingen, is dat een echt verlies. Dat is een echt verlies vanwege het belang van onze gemoedstoestand.

[In reactie op het publiek] Kortom, als iemand in de hel is, komt dat door hun negatieve karma. Als ze het sterk doen zuivering—vooral door te genereren bodhicitta…. Want daar is het verhaal van de Buddha in een vorig leven in de hel was en een kar trok - hij trok deze vlammende kar samen met iemand anders - en hij genereerde groot medeleven denkend "mag ik het lijden dragen van het trekken van deze kar in het helse rijk", en op dit moment, vanwege de deugdzame geest die het lijden van iemand anders op zich wil nemen, werd hij onmiddellijk geboren, ik weet het niet, in het godenrijk of ergens anders.

[In reactie op het publiek] Het zou moeilijk zijn. Omdat het moeilijk is om een ​​positieve gedachte op te wekken in de hel. Maar voor iemand die een bodhisattva, wie die gedachte zou kunnen opwekken, het zou zeker kunnen gebeuren. En misschien zelfs, als het een gewoon wezen is... Omdat de bodhisattva's op een lager niveau gewone wezens zijn die dat soort gedachten kunnen genereren.