အာရုံစူးစိုက်မှု ဉာဏ်ပညာနှင့် ဓမ္မဆရာများ

• မယုံကြည်သောစိတ်၏အဆင့်များ
• “ငါ” နဲ့ ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားတဲ့ နည်းလမ်းအားလုံး
• သမားရိုးကျ အထောက်အထားများနှင့် "အထောက်အထားနိုင်ငံရေး"

ကဒမ်မာစတာများ၏ ဉာဏ်ပညာ- အာရုံစူးစိုက်မှု ဉာဏ်ပညာနှင့် ဝိညာဏဆရာများ (download,)

ကာဒမ်ပမာ ဉာဏ်ပညာ သင်ကြားမှုတွင် ကျွန်ုပ် မပြီးဆုံးကြောင်း ရဲအမျိုးသမီး သတိပြုမိသည်။ နောက်ထပ် အချက်လေးချက်ကို သူမ သတိပြုမိလိုက်သည်။ တစ်ခုက၊

အာရုံစူးစိုက်မှုအကောင်းဆုံးမှာ ဆင်ခြင်တုံတရားကင်းမဲ့သော စိတ်ဖြစ်သည်။

အာရုံစူးစိုက်မှုလုပ်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတည်ငြိမ်အောင် စောင်း၍ ပြုတ်ကျခြင်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

မလိုလားအပ်သော စိတ်၏ အဆင့်များစွာ ရှိပါသည်။ အပေါ်ယံအရှိဆုံးအရာမှာ အပြောအဆို တွေးခေါ်မှုတိုင်း၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကွဲလွဲမှုမရှိဘဲ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယူဆချက်အမျိုးမျိုး၊ ပရောဂျက်များနှင့် ထင်မြင်ယူဆချက်များကို တီထွင်နေပြီး အရာများကို တီထွင်ဖန်တီးနေသောကြောင့် ၎င်းသည် အလွန်အထင်ကြီးနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

စိတ်၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးအဆင့်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို မဖန်တီးဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သိမြင်နိုင်သော လူနှင့် အရာဝတ္တုများပေါ်တွင် တင်ထားသောကြောင့် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်း၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးအဆင့်မှာ အလွတ်သဘောဖြစ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် “အကောင်းဆုံး အာရုံသည် ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သော စိတ်” ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားအပေါ်တွင် တင်ထားသော ပရိုဂရမ်အလွှာများနှင့် လွှမ်းခြုံထားသော အလွှာအားလုံး ဖြစ်ရပ်.

နောက်တစ်ခုက၊

အကောင်းဆုံးဉာဏ်ပညာသည် မည်သည့်အရာနှင့်မျှ “ငါဖြစ်သည်” ကို မခွဲခြားသိစေရန်ဖြစ်သည်။

သက်သာရာရစေမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ “ငါ” ဆိုတာကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း မရှိပါဘူး။ “ငါ” ဆိုတော့ လူတွေက ငါ့ကို ဒီလိုပြောသင့်တယ်။ “ငါ” ဆိုတော့ လူတွေက ငါ့ကို ဒီလိုပုံစံနဲ့ ပြောသင့်တယ်။ "ငါ" ဤအရာသည် အခြားအရာဖြစ်သောကြောင့် ငါ့ကို ဤနည်းဖြင့် ဆက်ဆံသင့်သည်။ “ငါဖြစ်သည်” ဟူသော သက်သေခံချက်အားလုံးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ကမ္ဘာကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မည်သို့မျှ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သင့်သည်ဟူသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယူဆချက်၊ ခန့်မှန်းချက်များနှင့် မျှော်လင့်ချက်များအားလုံး၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မည်သည့်အခါမျှ မပူးပေါင်းမလုပ်ဆောင်ပေးသည့် ဒုက္ခများစွာကို ဖန်တီးပေးပါသည်။

မနေ့ညက ဆရာတော် Cheng Yen နဲ့ စကားပြောရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက လူတွေရဲ့ အထောက်အထားအမျိုးအစားတွေနဲ့ လူမှုရေးကိစ္စတွေနဲ့ အရမ်းသက်ဆိုင်တဲ့အတွက် အခု ဗုဒ္ဓဘာသာကို လူတော်တော်များများက စိတ်ဝင်စားလာတယ်ဆိုတာ ဘယ်လိုတွေ့ရလဲဆိုတာကို အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

သူတို့က အဲဒါကို ကြိုက်ကြပေမယ့် အခု လူမှုရေးကိစ္စတွေမှာတောင် အထောက်အထားတွေ အရမ်းများလာပြီး “identity politics” ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းကို ကြားဖူးတယ်၊ အမြင်များ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိသေသလက္ခဏာကို အခြေခံ၍ ဤသို့မဟုတ်ထိုအရာ၊ အုပ်စုတစ်ခုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိသေသလက္ခဏာ။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် သမားရိုးကျ အထောက်အထားများ ရှိသော်လည်း ကောင်းမွန်သော်လည်း သင့်ပတ်စ်ပို့တွင် တစ်ခုခုပြောရန် လိုအပ်သော်လည်း ထိုအထောက်အထားများကို ပြုပြင်ထားကြောင်း၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်ကို တွေးဆပြီး လူအများနှင့် မည်သို့မည်ပုံနှင့်ပတ်သက်သည့် အခြားယူဆချက်များစွာရှိသည်၊ ကမ္ဘာကြီးက ငါတို့ကို ဆက်ဆံရမယ်။

လူမှုရေးပြဿနာဖြစ်သည့် အထောက်အထားနိုင်ငံရေးဖြင့် တဖက်တွင် လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ၎င်းတို့၏ နောက်ခံသမိုင်းကြောင်းများနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံပြီး နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးနှင့် တန်းတူအခွင့်အရေးအတွက် ရပ်တည်နေကြသည်ကို သေချာပေါက် တွေ့မြင်နိုင်သည်။ အဲဒါက အရမ်းကောင်းတဲ့အရာပါ။ ဒါပေမယ့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာနိုင်ငံရေးနဲ့ ဖြစ်ပျက်နေတာကိုလည်း ငါမြင်တာက လူတွေဟာ တခြားသူတွေရဲ့ လူသားဆန်မှုကို မမြင်နိုင်လောက်အောင် သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာထဲမှာ ပိတ်လှောင်ခံထားရတယ်။ အခုစွပ်စွဲချက်ကြီးကတော့ “မင်းက ငါမဟုတ်ဘူး၊ ငါခံစားရတာကို ဘယ်လိုနားလည်နိုင်မလဲ။ မင်းက ငါမဟုတ်ဘူး ငါ့အဖွဲ့ရဲ့ခံစားချက်ကို မင်းဘယ်လိုနားလည်နိုင်မှာလဲ"

ဒီကမ္ဘာကြီးကို ကြည့်လိုက်ရင် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ဘာဆိုဘာမှ နားလည်မှာ မဟုတ်ဘူး ဆိုတော့ ဒါက နိဂုံးချုပ်ချက်တစ်ခု ဖြစ်လို့ ငါတို့က မတူညီတဲ့ ကွဲပြားတဲ့ သူတွေမို့လို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့အတွက် လုံးဝအထောက်အကူဖြစ်မယ် မထင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်များ လုပ်နေသည်မှာ ဤလက္ခဏာများကို သမားရိုးကျ သာဓကအဖြစ် ရှုမြင်ရန် သင်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်မွေးရာပါအမည်ခံရုံမျှသာမဟုတ်ဘဲ တည်ရှိနေသည့်အရာများဖြစ်သောကြောင့် သမားရိုးကျအဆင့်တွင်ပင် အဆိုပါ အထောက်အထားများသည် လုပ်ကြံဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်သည်။

ခံစားချက်ရှိသူတိုင်းရဲ့ နှလုံးသားကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ ကလေးတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး သူတို့ရဲ့ နှလုံးသားကို ကြည့်ရင် "ငါက လူမည်း" "ငါက လူဖြူ" "ငါက လက်တင်မဟုတ်ဘူး" "ငါ တရုတ်က၊ ငါက ဒါလား ဒါပဲ၊ "ငါက ဗုဒ္ဓဘာသာ၊" "ငါက ခရစ်ယာန်ပါ။" ကလေးတွေက အဲဒီလို မပြောဘူး။

သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးနဲ့ ဘုတ်အဖွဲ့တစ်ခွင်မှာ ဖြစ်လေ့ဖြစ်ထရှိတဲ့ ဇာတိပကတိအရာက ဘာကိုတွေ့လဲ။ ချမ်းသာလိုခြင်း ဆင်းရဲဒုက္ခ ကင်းခြင်း ။ ဒါကြောင့် သမားရိုးကျ အဆင့်မှာတောင် အဲဒီ တခြား အထောက်အထားတွေက တကယ်ကို အပေါ်ယံပါပဲ။ လူတွေရဲ့ နှလုံးသားထဲကို အောက်ခြေကို စူးစမ်းကြည့်ရာမှာ အသုံးကျရင် သူတို့ကို တကယ် နားလည်နိုင်မယ် ထင်ပါတယ်။

ဟုတ်တယ်၊ တချို့လူတွေက ထမင်းကြိုက်သလို တချို့လူတွေက ခေါက်ဆွဲကြိုက်တယ်။ ခေါက်ဆွဲလူတွေက ထမင်းကို ဘယ်တော့မှ နားလည်မှာ မဟုတ်သလို ထမင်းကလည်း ခေါက်ဆွဲလူကို နားလည်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီကမ္ဘာကြီးကို ကြည့်လိုက်ရင် ငါတို့က ဆုံးခန်းတိုင်သွားပြီ။ ဒါပေမယ့် တခြားအဆင့်ကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် အားလုံးက စားချင်သလို အာဟာရလည်း ရပြီး တချို့က ထမင်းကြိုက်သလို တချို့က ခေါက်ဆွဲကြိုက်တယ်။ အကြီးကြီးပဲ။ အရေးကြီးတာက ကျွန်တော်တို့အားလုံး အစားအသောက်လိုအပ်ပြီး ပျော်ရွှင်ချင်သလို အာဟာရလည်းလိုအပ်ပါတယ်။

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို မြင်ရန် အာရုံစူးစိုက်နေပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာများထဲတွင် အလွန်ပိတ်လှောင်ခံရပြီး အခြားသူများနှင့် အလွန်ဝေးကွာနေသည်ဟု ခံစားရမည်၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့အား နားမလည်နိုင်ဟု အပြစ်တင်ခြင်း သို့မဟုတ် နားမလည်နိုင်သော အမှတ်အသားတစ်ခုအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို လွှဲအပ်ခြင်း ခံရမည်မဟုတ်ပေ။

အကောင်းဆုံးဉာဏ်ပညာသည် 'ငါ' ကို မည်သည့်အရာနှင့်မျှ ခွဲခြားခြင်းမပြုရန်ဖြစ်သည်။

ငါတို့နေ့စဉ်ဘ၀မှာ ဖြစ်ပျက်နေတာတွေက တကယ်ကောင်းတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ “ငါ ဒီအလုပ်ကို လုပ်ခဲ့တယ်” လို့ ခွဲခြားသတ်မှတ်လိုက်တဲ့အခါ အဲဒါပြီးရင် ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာ သိတယ်။ “ကျွန်တော် ဒီအလုပ်ကို လုပ်ခဲ့တယ်” ဆိုတော့ ဒါဟာ တခြားသူတွေ လုပ်နိုင်တာထက် အကောင်းဆုံးနဲ့ အကောင်းဆုံးပါပဲ၊ ဒါမှမဟုတ် လုံးဝကို အဆိုးဆုံးဖြစ်ပြီး ကျွန်တော် လုံးဝ အရှက်ရသွားပါပြီ။ ထိတွေ့မိသမျှဟာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အရာဖြစ်လာပါတယ်။ အခြားသူတစ်ဦးနှင့် သေးငယ်သော ဆက်ဆံရေးတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား “ငါဖြစ်သည်” ဟု အခိုင်အမာဆိုကာ လွှမ်းမိုးထားကာ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်နေသည့် ဤကြီးမားသော အရာဖြစ်လာသည်။ မင်းအကြောင်း ငါမသိပေမယ့် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်နေတာကို ငါတွေ့ပြီး စွန့်လွှတ်လိုက်မယ်ဆိုရင် ငါ့မှာ ခွန်အားတွေ ပိုရလာပြီး ပျော်ရွှင်မှုတွေလည်း အများကြီးရလိမ့်မယ် ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီအထောက်အထားကို “ငါ” နဲ့ စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။

ပြီးတော့ နောက်ဆုံး၊

အကောင်းဆုံး ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ကိုယ့်အားနည်းချက်ကို စိန်ခေါ်ဖို့ပါပဲ။

အခု မင်းသွားတော့မယ်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ. သူမ ငါ့ကို လွန်လွန်ကဲကဲ မုန်းတီးနေသည် ။ သူမသည် အကောင်းဆုံးမဟုတ်ပါ။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ. ငါနောက်တစ်ယောက်ယူလိုက်မယ်။" အဲဒီအခါမှာ မင်းရဲ့အားနည်းချက်တွေကို စိန်ခေါ်မယ့်အစား မင်းဘာတွေလုပ်ရမယ်ဆိုတာ မင်းကြားပြီး "ကောင်းပြီ ငါပုံမှန်ပြန်သွားမယ်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ” ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အားနည်းချက်အားလုံးကို မစိန်ခေါ်ပါဘူး၊ သူတို့က ချယ်ရီကို ရွေးတယ်။ ဒါ ငါတို့အတွက် ကောင်းတယ်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အားနည်းချက်များကို စိန်ခေါ်ရန် လိုအပ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ချယ်ရီကို မရွေးချယ်နိုင်ပေ။ အားနည်းချက်တွေကို မြင်တဲ့အခါ သူတို့ကို စိန်ခေါ်ရမယ်။ ကိုယ့်အားနည်းချက်ကို စိန်ခေါ်တဲ့အခါ ကဒမ်ပါဆရာတွေရဲ့ ညွှန်ကြားချက်အတိုင်း တရားဓမ္မကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ကျင့်နေတာကြောင့် သူများတွေ ငါတို့ကို တွန်းအားပေးနေသလိုမျိုး ခံစားရမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီလိုပြောတာ ငါမဟုတ်ဘူး ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကဒမ်ပါဆရာများ၏ ညွှန်ကြားချက်ကို လိုက်နာပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးကြောင်း သိမြင်ပါသည်။

ကိုယ့်အားနည်းချက်ကို စိန်ခေါ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို အာရုံစိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခများဖြင့် ကြိုးစားလုပ်ဆောင်ပါသည်။ အဆင်မပြေတဲ့အခါ အသိအမှတ်ပြုပြီး တောင်းပန်ပါတယ်။ မာနကြီးပြီး မောက်မာတဲ့ တံတိုင်းကြီးနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သေတ္တာသေးသေးလေးထဲမှာ "ငါအမှားလုပ်မိခဲ့တာ လူတိုင်းသိပေမယ့် ငါအမှားမမှားဘူး ဒါကြောင့် ငါ့ကိုဘာမှ မပြောနဲ့"

ကိုယ့်အားနည်းချက်ကို စိန်ခေါ်မယ့်အစား၊ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ လမ်းကြောင်းပေါ် အမှန်တကယ် လျှောက်လှမ်းနေပုံပါပဲ၊ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို စိန်ခေါ်တဲ့အခါ လူတိုင်းအတွက် ဘဝကို ပိုလွယ်ကူစေတယ်။ ငါတို့က ငါတို့ကို ထားခဲ့တဲ့အခါ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ ဒါမှမဟုတ် တခြားလူတွေကို ပင်ပန်းစေတယ်။ ကိုယ့်အားနည်းချက်ကို စိန်ခေါ်တဲ့အခါ တခြားသူတွေကို နည်းနည်းသက်သာရာရစေတယ်၊ ​​အဲဒါက နည်းနည်းတော့ အနားယူပေးတယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို မိမိကိုယ်တိုင် ပိုမိုရှင်းလင်းစွာမြင်နိုင်ပြီး မိမိကိုယ်ကိုယ် အကဲဖြတ်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ပိုင်ဆိုင်သောအရာကို ပိုင်ဆိုင်သည်သာမက ကျွန်ုပ်တို့၏မဟုတ်သောအရာကို မပိုင်ဆိုင်နိုင်ဘဲ ၎င်းထံမှ သင်ယူပြီး ရှေ့ဆက်လိုက်ပါ။

ပရိသတ်ကို: မင်းပြောခဲ့တဲ့ ဒီနောက်ဆုံးစကားက လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ်က ကျောင်းသားတွေအတွက် အခက်ခဲဆုံးအရာက သူတို့အတွက် သနားဖို့ကောင်းတယ်လို့ မင်းပြောတုန်းက ငါ့ကို သတိရစေတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ. ပြီးတော့ အဲဒီ့အချိန်တုန်းက တွေးနေတာ မှတ်မိနိုင်တယ် "အိုး ဝိညာဉ်ရေးဆရာကို ဘာလို့ သနားရမှာလဲ"

စောစောက စိတ်ထဲတကယ်မဝင်ခဲ့ပါ။ တကယ်ကို အထောက်အကူမဖြစ်တဲ့ ဒီလက္ခဏာတွေ အားလုံးနဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ အဲဒီခြေနင်းတစ်ခုပေါ်မှာ ကျွန်တော့်မှာ အဲဒီ့အခန်းကဏ္ဍမှာ ပါဝင်ခဲ့တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒီတော့ အဲဒီကနေ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော် သင်ယူခဲ့တာက အဲဒါကို တွေးပြီး စာနာစိတ်ရှိဖို့က တကယ်ကောင်းပါတယ်။ မင်းနဲ့ ငါ့ရဲ့ တခြားဝိညာဉ်ရေးဆရာတွေအတွက် ငါသင်ယူနိုင်ရင် တခြားသူတွေနဲ့လည်း သင်ယူနိုင်လိမ့်မယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဒါပဲလား။

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် အခုကျနော်ခေါ်ရမယ့် ခေါင်းစဉ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ထူးဆန်းတဲ့ အယူအဆမျိုးတွေ ရှိတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မှတ်မိပါတယ်၊ အဲဒီခေါင်းစဉ်နဲ့ ဘာကို ဆိုလိုသလဲ ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်လို့တော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ အဲဒါနဲ့ အများကြီး သက်ဆိုင်တယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ တခြားတစ်နေရာကနေ ရမယ်ထင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်မှာလဲဆိုတာတော့ မစဉ်းစားမိသေးပါဘူး။

VTC- လူအများစုမှာ အခွင့်အာဏာ ပြဿနာရှိလို့ ကျွန်တော်တို့ ယဉ်ကျေးမှုကနေ အများစုလာတာလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အာဏာပိုင် တယောက်ယောက်ကို တွေ့တာနဲ့ တပြိုင်နက် ကိုယ့်မိဘက ဘာလုပ်ရမှန်းမသိဘဲ ဘယ်သူ့ကိုမှ ပြောနေတာ ဆိုတော့ ငါတို့ ဆရာတွေ ငါတို့ အလုပ်ရှင်တွေ ဥပဒေ စိုးမိုးရေး ၊ ရုပ်ရှင်ရုံမှာ လက်မှတ် စုဆောင်းသူတွေတောင် ရှိတယ် … တချို့ သူတွေ ရှိတယ်။ တာဝန်နှင့်အထူးသဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ.

သူတို့ကို ခံစားချက်ရှိတဲ့လူလို့ မြင်မယ့်အစား သူတို့ကို အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုအနေနဲ့ မြင်ပြီး ဒီအခန်းကဏ္ဍရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှုတ်ချပါတယ်။ ပြီးတော့ တဖက်မှာ သူတို့က ငါတို့ရဲ့ အာဏာပိုင် ကိစ္စအားလုံးကို ရှင်းပေးလို့ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ငါတို့ အရမ်းရှုပ်နေတယ်။ တစ်ဖက်ကလည်း ကျွန်တော်တို့က သူတို့ကို ချစ်တဲ့ အဖေ၊ အမေ၊ ညီအကိုမောင်နှမတွေ ဖြစ်စေချင်တယ်။ ဒါကြောင့် ငါတို့က ငါတို့နဲ့ ခဏခဏ ဆက်စပ်နေတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ သူတို့ဆီက ဘာလိုချင်တယ်ဆိုတာ သေချာမသိတဲ့အတွက် အရမ်းရှုပ်ပွပြီး ခန့်မှန်းချက်တွေအများကြီးရှိတာကြောင့် အတော်လေးကို ခက်ခဲသွားပါပြီ။ ဒီတော့ ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့တဲ့စိတ်တွေ ဝင်လာတာပေါ့။

ပရိသတ်ကို: မယုံကြည်သောစိတ်သို့ ပြန်သွားရန်။ “အကောင်းဆုံး အာရုံစူးစိုက်မှုဟာ အထွတ်အထိပ် ကင်းပါတယ်။ ဒါကြောင့် အားထုတ်မှု မရှိဘူးလို့ ထင်ရတယ်။

VTC- အိုး ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက စာသားနဲ့ ဝင်လာတော့ မင်းနည်းနည်းတော့ ကြားလိမ့်မယ်။ Gomchen Lamrim. လူတော်တော်များများက “ဟုတ်တယ်၊ အားစိုက်ထုတ်တာဘဲ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း … မဆင်ခြင်အပ်သော စိတ် … ချမ်းသာသော စိတ် … ချမ်းသာ၏ ။ ဘာမှလုပ်စရာ မလိုဘူးလို့ ထင်ရတယ်။ အားထုတ်မှု မရှိဘူး။ မင်းအဲဒီမှာထိုင်ပြီး မင်းရဲ့စိတ်က အိုး၊ ပကတိအခြေအနေပဲ။ သင့်စိတ်ကို သဘာဝအတိုင်း ထားလိုက်ပါ။ ဒီတော့ ငါတို့က ဟိုမှာထိုင်ပြီး မျက်လုံးမှိတ်ထားလိုက်၊ အဲဒါ သဘာဝအခြေအနေပဲလို့ ထင်နေကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိသော အရာများအားလုံးသည် သဘာဝမကျသော အခြေအနေဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မျှော်မှန်းချက်၊ မျှော်လင့်ချက်များ၊ ထင်မြင်ယူဆချက်များ၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့်၊ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentမနာလိုမှု၊ အခြားအရာအားလုံး။ ထိုအရာအားလုံးသည် တီထွင်ဖန်တီးထားသော အရာဖြစ်သည်။

အဲဒီနေရာမှာ ထိုင်ပြီး ဘာမှမလုပ်ဘဲနဲ့ စိတ်ထဲမှာ ကွဲလွဲမနေပါဘူး။ တကယ်တော့ အမှိုက်တွေကို ရှင်းဖို့ အများကြီး ကြိုးစားရဦးမယ်။ မှန်ကိုကြည့်လျှင် မှန်သည် သဘာဝအတိုင်း သန့်စင်သည်။ သန့်ရှင်းရေးလုပ်စရာ ဘာမှမရှိဘူး၊ မှန်က သဘာဝအတိုင်း ရောင်ပြန်ဟပ်နေတယ်။ မရိုးမသားဘဲ။ ဒါဟာ သဘာဝပါပဲ။ ဒါဟာ အားစိုက်ထုတ်မှုပါ။ ဒါပေမယ့် မင်းမှာ အမှိုက်တွေနဲ့ ပြည့်နေတဲ့ မှန်တစ်ချပ်ရှိရင် အမှိုက်ပုံးရှိတဲ့ မှန်ဟာ ဆင်ခြင်တုံတရားကင်းမဲ့ပြီး အဲဒါကို အာရုံစိုက်ဖို့ အားထုတ်စရာ မလိုဘူး လို့ ပြောလို့ ရပါတယ်။ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် အဲဒီစကားတွေကြောင့် မလှည့်စားပါနဲ့။

စကားလုံးတွေက ငါတို့ကို ရအောင်ကြိုးစားတယ်။ ဥပမာ- မြဲမြံသော အာရုံ၏ အဆင့်ကိုးဆင့်တွင် နဝမအဆင့်၏ ဖော်ပြချက်တစ်ခုသည် သင်ထိုင်သည့်အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား အားထုတ်မှုမရှိဘဲ သင့်စိတ်သည် အာရုံစူးစိုက်မှုရှိသည်။ အခုဆို ကလေးစစချင်းမှာ သင်ထိုင်ပြီး အားစိုက်ထုတ်စရာမလိုဘဲ သင့်စိတ်က စူးစူးစိုက်စိုက်ရှိနေတယ်လို့ ဆိုလိုတာလား။

နံပါတ် (၄) သင်ဟာ ရှေ့အဆင့် (၈) ဆင့်ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ပြီး၊ အားလုံးဟာ အားထုတ်မှုတွေ အများကြီးရှိခဲ့တယ်။ နဝမအဆင့်၊ အားထုတ်မှု မရှိဘူး။ သို့သော် ကိုးပါးသော အခြေအနေတွင်ပင် ငြိမ်သက်မှုရရှိရန် နောက်ထပ်လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်နေသေးသည်။ ဣနြေ္ဒရလာသောအခါ၌ပင် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ရရန် နှင့် ရုပ်မရှိသော ဘုံကို ရရန် သာ၍ အားထုတ်ရပေသည်။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ဒီစကားလုံးတွေက တခြားအစွန်းအထင်းတွေကို ရောက်သွားဖို့ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အားစိုက်ထုတ်၊ ဘာမှမလုပ်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ထားသင့်တယ်လို့ ကြားဖူးတယ်။ ငါတို့အများစုဟာ အာရုံစူးစိုက်ဖို့ တင်းမာဖို့၊ အားအင်တွေလို အားထုတ်မှုလို ထင်မြင်ယူဆပါတယ်။ ၎င်းသည် အားကောင်းသော စွမ်းအင်အမျိုးအစားများစွာ လိုအပ်သည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်ရဲ့ အတွေ့အကြုံက တခြားနည်းပါပဲ။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်က အရမ်းကျဉ်းနေတယ်ဆိုရင် ဂနာမငြိမ်ဖြစ်တတ်ပေမယ့် လျော့ရဲလွန်းရင် လျော့ရဲလာမယ်။ ဒါပေမယ့် တင်းကြပ်မှုနဲ့ တူညီတဲ့ အားထုတ်မှု မလုပ်ပါနဲ့။ အဲဒါက မှားယွင်းတဲ့ ပေါင်းသင်းမှုတစ်ခုမို့ ပထမဆုံးအနေနဲ့ ဒါဟာ ပျော်ရွှင်စရာကောင်းတဲ့ အားထုတ်မှုကို သတိရပါ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပိုကောင်းတဲ့လူဖြစ်အောင် လုပ်ချင်ပြီး စကြဝဠာအတွက် ပိုကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုခုကို လုပ်ချင်တာဆိုတော့ ပျော်ရွင်တဲ့ အားထုတ်မှုဖြစ်ရမယ်။

အာရုံစူးစိုက်ဖို့ ဘယ်သူမှ မင်းကို ခေါင်းမရိုက်ပါဘူး။ မဟုတ်ဘူး၊ မွန်တက်ဆိုရီကျောင်းကို သွားလည်တုန်းက ကလေးတွေက ငယ်ငယ်က ဖြစ်ချင်ခဲ့တဲ့ ဇာတ်လမ်းကို ကြားဖူးကြမယ်ထင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ထို့ကြောင့် ရှေ့ဆုံးတန်း၌ (အသျှင်ဘုရားသည် မျက်နှာကို ပုတ်လျက်) ထိုကဲ့သို့ သော မိန်းကလေးတစ်ဦး ရှိ၏၊ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့က အဲဒီလို တင်းတင်းကျပ်ကျပ် မလုပ်သင့်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား. ဒါပေမယ့် “အင်း ငါထိုင်နေတာပဲ၊ ဘာပဲလာလာ လာလာ” လို့လည်း မဖြစ်သင့်ဘူး။