အကောင်းဆုံးသင်ယူမှု

• အတ္တမရှိသော သဘောတရားသည် သမ္ပဇာနကို မည်ကဲ့သို့ ဖြတ်တောက်မည်နည်း။
• ကုသိုလ်တရားတို့၌ ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း။
• မမြဲခြင်းကို အနတ္တသို့ ခြေရာခံရန် ဆင်ခြင်ခြင်း။

Kadam Masters ၏ ဉာဏ်ပညာ- အကောင်းဆုံး သင်ယူမှု (download,)

ပထမစာကြောင်းအကြောင်း ဆက်ပြောပါမယ်၊

အကောင်းဆုံး သင်ယူမှုမှာ အတ္တမရှိသော အမှန်တရားကို သိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။

ဒါဘာကြောင့် အကောင်းဆုံးသင်ယူမှုဖြစ်တာလဲ။

ဒီနေရာမှာ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက သင်ယူခြင်းဆိုတာ "သိခြင်း" လို့ ဆိုလိုပါတယ်။ အကောင်းဆုံး သင်ယူခြင်းမှာ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အကောင်းဆုံး သင်ယူခြင်းသည် အမှတ်အားလုံးကို ကျက်မှတ်ခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ သို့မဟုတ် အကောင်းဆုံး သင်ယူမှုမှာ ၎င်းတို့ကို နားမလည်ဘဲ စကားလုံးအားလုံးကို မည်သို့ပြောရမည်ကို သိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ အကောင်းဆုံး သင်ယူခြင်းမှာ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။

အဘယ်ကြောင့် အတ္တမရှိသည်ကို သဘောပေါက်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် သံသရာတည်ရှိမှု၏ အမြစ်ကို အမှန်တကယ်ဖြတ်တောက်ပစ်သည့် တစ်ခုတည်းသော သဘောပေါက်မှုကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်းဥပမာအားဖြင့်၊ လမ်း၏နည်းလမ်းတစ်ဖက်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြားအလေ့အကျင့်များအားလုံးသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဒါဖြင့် ငါတို့ ကုသိုလ်တွေ ဖန်တီးတယ်။ မရှိရင် ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြည့်အဝ နိုးထလာရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။ မြတ်စွာဘုရား. အနတ္တကို မသိဘဲနဲ့ သံသရာရဲ့အမြစ်ကို မဖြတ်နိုင်ဘူး။ ဘုရားလောင်း ဒီအမြစ်ကိုဖြတ်လို့မရဘူး။ အဝိဇ္ဇာ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ဉာဏ်ကို တိုက်ရိုက်သိသော စိတ်သည်သာလျှင် အဝိဇ္ဇာ၏ အမြစ်ကို ဖြတ်တောက်နိုင်၏။

မောဟသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ ဤပညာသည် ထိုမရှိခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော၊

နားလည်ရအခက်ဆုံးအရာများထဲမှ တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းမှုက အနတ္တထက် နားလည်ရ ပိုခက်တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဘုရားလောင်းဒါပေမယ့် ဘုရားလောင်း သဘောပေါက်ဖို့က ပိုခက်တယ်၊ ဒါပေမယ့် လွတ်ခြင်းဆိုတာ လက်ချောင်းတစ်ချောင်းလို့ မဆိုလိုဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒါသာရှိရင် ငါတို့က လွတ်မြောက်တာ ကြာပြီကွ။ ဒါ မလွယ်ပါဘူး။ အလုပ်အများကြီးနဲ့ ဆင်ခြင်မှုလည်း အများကြီးလိုတယ်။

သင့်အတွက် အနတ္တဆိုတဲ့ အဆုံးအမတွေကို ခက်ခဲစွာတွေ့နေရတယ်ဆိုရင် မမြဲခြင်းတရားကို စတင်ဆင်ခြင်လိုက်ပါ။ အဲဒါက ဘယ်လိုအရာတွေ တည်ရှိနေသလဲဆိုတာကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ နားလည်သဘောပေါက်ဖို့ သင့်ကိုယ်သင် ဖြေလျှော့ပေးနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းကောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အဲဒီကနေ လွတ်ခြင်းဆီ ရောက်ဖို့ ပိုလွယ်ပါတယ်။

မမြဲခြင်းနှင့် နေထွက်ခြင်း၊ နေဝင်ချိန် နှင့် သေခြင်းကဲ့သို့ အကြမ်းဖျင်း မမြဲခြင်း ရှိ၏။ အဲဒါတွေက အကြွင်းမဲ့ မမြဲတာ။ ဤတွင် (ငါတို့) တကယ်ပြောနေတာက စက္ကန့်ပိုင်းတိုင်းမှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မြဲမြံမှု ချုပ်ငြိမ်းမှုဆိုတဲ့ သိမ်မွေ့တဲ့ မမြဲခြင်းအကြောင်း တကယ်ပြောနေတာ။ တကယ်တမ်းကြည့်ရင် အဲဒါကို ကြည့်လိုက်ရင် စက္ကန့်ပိုင်းခွဲတောင် ရှာမတွေ့ဘူး။ ငါတို့မှာ ဒီရုပ်ရှိတယ်၊ တစ်ခါတရံမှာ ခဏခဏ၊ ဒုတိယအခိုက်၊ တတိယအခိုက်မှာ ကော်တစ်မျိုးမျိုးနဲ့ တွဲပြီး ထိန်းထားရတာ သာယာတဲ့ အခိုက်အတန့်တွေလိုပဲ၊

တကယ်တော့ မင်းအဲဒီမှာ ထိုင်နေတဲ့အခါ ခဏလေး ခွဲလို့မရဘူး။ ဘာပဲလုပ်လုပ် ရွေးတာဆိုတော့ တစ်ဝက်လောက်တော့ ကုန်သွားပြီ၊ တစ်ဝက်လောက်တော့ မရောက်သေးဘူး။ ဒါဆို လက်ရှိအခိုက်အတန့်က ဘယ်မှာလဲ။ သို့တိုင်၊ ပစ္စုပ္ပန်သည် ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်ဖူးသည့် တစ်ခုတည်းသော အချိန်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို သင်ရောက်သွားတဲ့အခါ တကယ့်ကို ပဟေဋ္ဌိတစ်ခုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် သင်ပိုသိလာလေလေ ဒါဟာ အနတ္တကို နားလည်သဘောပေါက်ဖို့ ကူညီပေးနိုင်ပါတယ်။ သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်းအကြောင်းနှင့် အရာတို့သည် တခဏမှ တဒင်္ဂပြောင်းလဲခြင်း ဟူသောအချက်ကို တွေးတောသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် နောက်အခိုက်အတန့်တွင် တူညီကြသည်မဟုတ်ပေ၊ ထို့နောက် အလိုလို မေးခွန်းများ ထွက်လာသည်– “ဒါဆို တစ်ခဏကနေ နောက်တစ်ခုက ဘာလဲ” တဲ့။ အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် တူညီသည်မဟုတ်၊ ၎င်းတို့သည် တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် တူညီခြင်းမရှိပါက၊ တစ်ခဏမှ နောက်အခိုက်အတန့်သို့ သွားသော အနှစ်သာရရှိသည်ဟု သင်ပြောနိုင်ပါသလား။ ထိုအရာသည် သင့်အား အချည်းနှီးဖြစ်စေသော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

အနတ္တသို့ ပို့ဆောင်ပေးသော နောက်တစ်နည်းမှာ သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်းသို့ ရောက်သောအခါ ဖြစ်သည်...။ အဘယ်ကြောင့် ဤမျှသိမ်မွေ့သော မမြဲသော အရာများ ရှိသနည်း။ အကြောင်းတရားတွေအပေါ်မှာ မူတည်နေတာကြောင့်ပါ။ အခွအေန. ဆိုလိုသည်မှာ အရာများသည် ၎င်းတို့၏ အာဏာအောက်တွင် မရှိပေ။ အကြောင်းတရားများနှင့် လုံးလုံးလျားလျား မှီခိုနေရသောကြောင့် ၎င်းတို့ကိုယ်သူတို့ မထောက်ပံ့နိုင်ပေ။ အခွအေန သူတို့ရှေ့မှာ ရောက်လာတယ်။ အခြားအရာတစ်ခုခုအပေါ် လုံးလုံးလျားလျား မှီခိုနေရသည့်အရာသည် ၎င်း၏မွေးရာပါ အနှစ်သာရကို ထပ်မံမရနိုင်ပါ။

မွေးရာပါ အနှစ်သာရဆိုတာ ထိုင်နေရုံပါပဲ။ ဒါပဲ ဒီဟာက ဘာလဲ။ ငါက ME ပါ။ မွေးရာပါ။ ဒီမှာထိုင်။ ဒါပဲ။ တခြားဘာကိုမှ မမူတည်ဘူး။ အဲဒါက ကျနော်တို့ ခံစားရတဲ့အတိုင်းပါပဲ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ကြည့်ရှုပြီး “မည်သည့်နည်းဖြင့်မဆို ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်လပ်သောအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအဖြစ် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေပါသလား” ဟုမြင်လာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်ပုံစံဖြင့်မဆို ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားအရာများပေါ်တွင် လုံးလုံးလျားလျားမှီခိုနေကြောင်း သိမြင်လာမည်ဖြစ်သည်။ ငါတို့က ငါတို့အပေါ်မှာ မှီခိုနေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့စိတ်။ ငါတို့က ငါတို့မိဘတွေကို မှီခိုတယ်။ ကျွန်တော်တို့က လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အားကိုးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမိတ်ကပ်တစ်ခုလုံးကို မှီခိုနေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိအရာအားလုံး အခွအေန ငါတို့က ဘယ်သူလဲ၊ ငါတို့က အဲဒါနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမှီခိုရာပင်လယ်ကြီးတစ်ခုလုံးတွင် ဘောလုံးတစ်လုံးတည်းမဟုတ်ပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်လပ်သောဗဟိုတွင်ရှိသော အရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျန်အရှုပ်အထွေးများကို ထိန်းချုပ်နိုင်သင့်သည်။ ဟုတ်တယ်၊ "ဒါပဲ မှီခိုနေပေမယ့် ငါဒီမှာရှိနေပြီး ကျန်တဲ့အရှုပ်အထွေးတွေကို ငါထိန်းချုပ်နိုင်ရမယ်"

မင်းမြင်လိုက်တာနဲ့ "အင်း ငါကဒီအတုံးသေးသေးလေးမဟုတ်ဘူး..." ပြီးတော့ ဘာကိုမှ ထိန်းချုပ်ဖို့ မေ့သွားတာမျိုး။ မေ့လိုက်ပါ။ အဲဒီအခါမှာ ဘယ်လိုအရာတွေ ပြောင်းလဲသွားတယ်ဆိုတဲ့ ခံစားချက်မျိုး သူတို့မှာ မွေးရာပါ အနှစ်သာရမရှိဘူး၊

အဲဒါတွေက ဒဿနိကဗေဒကို လေ့လာခြင်းအပြင် အချို့သောနည်းလမ်းများသာဖြစ်ပြီး အနတ္တအကြောင်း စတင်စဉ်းစားဖို့ တရားထိုင်တဲ့အခါ ပိုလွယ်တဲ့နည်းလမ်းအချို့လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

lama (Yeshe) သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြည့်ပြီး “ဗလာဟူသည် အခြားစကြဝဠာတစ်ခု၏ ဝေးကွာသော တစ်နေရာရာ မဟုတ်ပါ။ ဒီမှာပါ ချစ်လေး။" ဒါ မင်းရဲ့သဘာဝပဲ၊ မင်းမမြင်ဘူး။ ထို့ကြောင့် သင်သွားရမည့် အခြားနေရာတစ်ခုတွင် အနတ္တဟု မတွေးပါနှင့်။

အဲဒါကြောင့် “ပရမတ်အမှန်တရား” ဆိုတာထက် “အကြွင်းမဲ့အမှန်တရား” လို့ ပြောတာက ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်။ “ပကတိအမှန်တရား” သည် သင့်အား အရာအားလုံးနှင့်ကင်းစင်သော ပကတိအမှန်တရားတစ်ခု၏ ဤအယူအဆကိုပေးသည်။ “Ultimate” ဆိုသည်မှာ ရှိရင်းစွဲ၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက တစ်နေရာရာမှာ လုံးဝမဟုတ်သလို၊ တစ်နေရာရာမှာ တစ်နေရာက တစ်နေရာကနေတစ်ဆင့် နားလည်နိုင်ဖို့ ထူးထူးဆန်းဆန်းတွေ လုပ်ရမှာပေါ့။ lama ကျွန်တော်တို့ကို ကြည့်ပြီး “ဒါက ဒီမှာဘဲ။ ဒီမှာ။"

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] တစ်မျိုးတည်း၏ သန္တာန်ဆိုသည်မှာ တစ်ခဏနှင့်တစ်ခဏ ပေါ်လာသော အရာသည် ယခင်အခိုက်အတန့်နှင့်တူသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဤဇယား၊ ဤဇယားသည် ယမန်နေ့က ရှိပြီး၊ ဇယားသည် ယခင်နေ့တွင် တည်ရှိသောကြောင့် အမျိုးအစားတူ အဆက်မပြတ် ရှိနေပါသည်။ ဆိုလိုတာက သင်ခဏခဏမြင်နေရတဲ့အရာက အတူတူပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ပုံပန်းသဏ္ဍာန်တူတာကြောင့် တူညီတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဓိကကဒါပဲလေ။