ဒက္ခိဏဂုဏ်တော်များ ဗလာ

• အနတ္တဆိုတဲ့ အမြင်အတိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းအားလုံးမှာ ဖြစ်နေကြတာပါ။
• မမြဲသော၊ တစ်စည်းတစ်ပိုင်းနှင့် အမှီအခိုကင်းသော မိမိကိုယ်ကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်
• ဒီအမြင်က ဘယ်လိုအမြင်မျိုးလဲ။
• ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကို အသုံးပြု၍ စစ်ဆေးရန် အမြင်များ ငါတို့နှင့်အတူကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။

သစ္စာလေးပါးရဲ့ ဂုဏ်တော် ၁၆ ပါးကို ဆက်လုပ်ဖို့အတွက် မမြဲခြင်းအကြောင်းပြောပြီး ဒုက္ခလို့ အများအားဖြင့် ပြန်ဆိုထားတဲ့ ဒက္ခိဏအကြောင်း ပြောကြပေမယ့် အဲဒါက တော်တော်ဆိုးတဲ့ ဘာသာပြန်ဆိုချက်ပါပဲ။ တတိယဂုဏ်ရည်မှာ "ဗလာ" ဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့် သက်ဆိုင်သော ဝိသေသနသည်၊

အကြွင်းမဲ့ငါးပါးတို့သည် အချည်းနှီးမဖြစ်သောကြောင့်၊ အမြဲတမ်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ လွတ်လပ်သော ကိုယ်ပိုင်.

ဤသည်မှာ မတူညီသော သီအိုရီစနစ်များ အားလုံးနှင့် တူညီသော အမြင်အရ ဖြစ်သည်။ Prasangika တစ်ခုတည်းက မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိလို့ "ဗလာ" ကို ကွဲပြားစွာ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပါတယ်။ သို့သော် ဤနေရာတွင်၊ ၎င်းသည် သီအိုရီစနစ်အားလုံးနှင့် တူညီသောအရာဖြစ်သောကြောင့်၊ စုစည်းမှုများသည် တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အမြဲတမ်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ လွတ်လပ်သော ကိုယ်ပိုင်. ထိုသို့သော အတ္တသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သော အချိန်တွင် “နတ်သား” ဟု အခိုင်အမာ ဆိုခဲ့သော၊ ဗုဒ္ဓ နေထိုင်ခဲ့ပြီး၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အခြားဘာသာတရားများတွင် တည်ရှိသော ဝိညာဉ်တစ်ခု၏ အယူအဆနှင့် အလွန်တူသည်၊ အမြဲတမ်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ အမှီအခိုကင်းသော ဝိညာဉ်အချို့ရှိ၏ ။ ဖန်ဆင်းရှင်သည် တည်မြဲ၊ တစ်စည်းတစ်စနှင့် အမှီအခိုကင်းသောကြောင့် “ဖန်ဆင်းရှင်” ကို ငြင်းဆိုရာတွင်လည်း ထိုသို့သောကိုယ်ကိုကိုယ် သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ်ဖြစ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ငြင်းခုံမှုများကိုလည်း အသုံးပြုနိုင်သည်။

အခု ဒီအရည်အချင်းသုံးမျိုးက ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာကို ကြည့်ရမယ်။ အမြဲတမ်း ဆိုသည်မှာ ယခင်က တွေးဆထားသည့်အတိုင်း အခိုက်အတန့်ကို ပြောင်းလဲခြင်း မဟုတ်ပါ။ တည်မြဲနေသောအရာသည် ပြောင်းလဲ၍မရပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းသည် အကြောင်းတရားများဖြင့် မထုတ်လုပ်ဘဲ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို မဖြစ်ပေါ်စေပါ။ အဲဒီလူက ဒီလိုမျိုးအမြဲတမ်း အေးခဲနေတော့ ငါတို့ ဘာမှလုပ်လို့မရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုမျှ မပြောင်းလဲနိုင်ခဲ့ပါ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့လုပ်သမျှအရာတိုင်းဟာ ပြောင်းလဲနေတယ်။ အချိန်နဲ့တပြေးညီ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ထာဝရတည်မြဲသောအရာသည် လူသည် အလုပ်မဖြစ်ပေ။

တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမရှိသော၊ သို့မဟုတ် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် အဓိပ္ပါယ်မှာ monolithic ဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် မတူညီသော အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင် မမူတည်ပါ။ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်အပေါ်မှာပဲမူတည်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်ပေါ်မှာပဲမူတည်တယ်။ ကွဲပြားသော အစိတ်အပိုင်းများ စုစည်းမှုအပေါ် မှီခိုမှုဖြင့် သတ်မှတ်ထားသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီလို စည်းလုံးညီညွတ်တဲ့ ကိုယ်ကျိုးဟာ တစ်ခုတည်းပါပဲ။ အစိတ်အပိုင်းမရှိပါ။

ထို့နောက် "လွတ်လပ်သော" လွတ်လပ်သောအခြေအနေများတွင် မတူညီသောအဓိပ္ပါယ်များရှိသည်။ ဤတွင် အများအားဖြင့် လွတ်လပ်သော အဓိပ္ပါယ်မှာ အကြောင်းတရားများနှင့် ကင်းကွာသည်။ အခွအေန. တစ်ဖန် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်။ အခွအေနမည်သည့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုမျှ မထုတ်လုပ်ပါ။ တစ်ခါတစ်ရံ ဤနေရာတွင် "အမှီအခိုကင်းသည်" သည် အစုအဝေးများ၏ အမှီအခိုကင်းသည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် အစုအဝေးနှင့်မလွတ်ကင်းသော လူတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အကြောင်းတရားနဲ့ မကင်းတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ အခွအေန အစုလိုက်သည် အကြောင်းတရားများနှင့် အကြောင်းရင်းများအပေါ်တွင် မူတည်သောကြောင့် အစုလိုက်အမှီအခိုကင်းမည်ဖြစ်သည်။ အခွအေန တစ်ချိန်လုံး ပြောင်းလဲနေကြတယ်။ ဒီတော့ တစ်မျိုးတည်း ပြုတ်ကျသွားတယ်။

ဒါက ခံယူထားတဲ့ အမြင်ပါ။ ဤအရာသည် မွေးရာပါမဟုတ်၊ မမှန်ကန်သော အတွေးအခေါ်များနှင့် စိတ်ပညာများဖြင့် သင်ယူထားသော အရာဖြစ်သည်။ ငယ်ငယ်က ဒါမှမဟုတ် လူကြီးတစ်ယောက်အနေနဲ့ တစ်ချိန်ချိန်မှာ သင်ယူခဲ့တာတွေရှိတယ်။ အရာ အဲဒါက အမြဲတမ်းပဲ။ မင်းဘယ်သူလဲ? အမြဲတမ်း, မပြောင်းလဲဘဲ, ထာဝရ, တည်တံ့, အစိတ်အပိုင်းမရှိ, အကြောင်းတရားမရှိ, သက်ရောက်မှုမရှိ, သင့်ထံမှလွတ်လပ်သော ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်၊ မင်းဘယ်သူလဲ. ငယ်ငယ်က ဒီလိုအတွေးမျိုး သင်ယူဖူးလား။ ဒါပဲပေါ့။ ဆည်းပူးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲသောအမြင်ဆိုလိုသည်မှာ မှားယွင်းသော အတွေးအခေါ်များ သို့မဟုတ် အယူဝါဒများမှ ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူခဲ့သော အရာဖြစ်သည်။ အဲဒီလို စွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ထားရင် အဲဒါကို စွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ထားချင်ရင် အဲဒါ…။ ဆိုလိုတာက အဆင်မပြေဘူးဆိုတော့ ပြောင်းလို့မရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြောင်းလဲနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံက ၎င်းကို သက်သေမပြနိုင်ပါ။ သို့သော် အမျိုးဘာသာဗေဒအဆင့်အရ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘယ်သောအခါမှ လွတ်မြောက်နိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း ဆိုလိုသည်မှာ၊ တည်မြဲသောကိုယ်နှိုက်သည် မည်သည့်အခါမျှ မပြောင်းလဲနိုင်၊ လွတ်မြောက်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ဒါပဲ။ အမြဲတမ်း ညစ်ညူးပြီး သံသရာမှာ စွဲမြဲနေတာ ဒါပဲ။ အမြဲတမ်း ကိုယ့်ကိုကိုယ် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လုပ်မယ် ဆိုရင် ပြောရမယ်။

ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ဒီလိုမျိုး တော်တော်များများ သင်ယူခဲ့ရလို့ ကြည့်ရတာ စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ အလားတူ၊ အကြောင်းရင်းများနှင့် အကြောင်းရင်းများပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိသော အမြဲတမ်း၊ တစ်ခုတည်းသော ဖန်တီးရှင်တစ်ဦးအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာသိရှိနိုင်ပေမည်။ အခွအေန. ဖန်ဆင်းရှင်က ဘာမှမဖြစ်ပါဘူး။ ဖန်ဆင်းရှင်က အမြဲရှိနေခဲ့တယ်။ ဖန်ဆင်းရှင်သည် အမြဲရှိနေလိမ့်မည်။ မပြောင်းဘူး။ ဖန်တီးသူတစ်ဦးက မပြောင်းလဲနိုင်ဘဲ တည်မြဲနေပါက၊ ဖန်တီးသူသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မထုတ်လုပ်နိုင်ပါ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ထုတ်လုပ်ရေးက အခိုင်အမာ လုပ်ပြီးတာနဲ့ အပြောင်းအလဲ ရှိတယ်။ တစ်ခုခုလုပ်တဲ့အခါတိုင်း၊ တစ်ခုခုက ဖြစ်လာမယ့်အရာကနေ တစ်ခုခုကို ပြောင်းလဲနေရမယ်။ စားပွဲတစ်ခုလုပ်သောအခါ သစ်သားသည် သစ်သားအဖြစ်မှ စားပွဲအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ဖန်တီးတဲ့သူ၊ ဇယားကို ဖန်တီးသူဟာ ဒီအရာဖြစ်မြောက်လာဖို့အတွက် လုပ်စရာတွေကို လုပ်ရမှာဖြစ်လို့ ပြောင်းလဲရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ထိုနည်းအတူပင်၊ အမြဲတမ်းဖန်တီးသူသည် ကမ္ဘာကြီး၊ အာရုံခံသတ္တဝါများ၊ ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးရန်အတွက် ပြောင်းလဲရပေမည်။ တည်မြဲသောအရာ၊ အကြောင်းတရားနှင့်ကင်းသော အရာ အခွအေနမပြောင်းလဲနိုင်ဘူး၊ မထုတ်လုပ်နိုင်ဘူး။ အလားတူ၊ အစိတ်အပိုင်းများစုစည်းမှုအပေါ်မမူတည်ဘဲ၊ monolithic၊ မပြောင်းလဲသောအရာတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အဲဒါ ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။ ဘာမှမဖြစ်။

တစ်ချို့အရာတွေကို စစ်ကြည့်ဖို့ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ သုံးရပါမယ်။ အမြင်များ ငါတို့နှင့်အတူကြီးပြင်းလာ။ လူများစွာတို့သည် တရားဓမ္မကို ခဏတာ ကျင့်ဆောင်ကြသည်ကို တွေ့ကြပြီး၊ တရားဓမ္မဒဿန၊ အချည်းအနှီးတို့ကို အမှန်တကယ် လေးမြတ်ကြပြီး ဤကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်လာသော်လည်း တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်လာပြီး ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းချင်ကြသည်။ ငယ်ငယ်က သင်ယူခဲ့ရတဲ့ အကြောင်းအရင်းကတော့ “ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းချင်ပါတယ်” ဒါပေမယ့် ဘုရားသခင်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး မင်းဘယ်လို စိတ်ကူးလဲ။ အမြဲတမ်း၊ တစ်ခုတည်းသော၊ အမှီအခိုကင်းသလား။ သို့ဆိုလျှင် ထိုသို့သောသတ္တဝါသည် ဘာမှမတတ်နိုင်ဘဲ ဆုတောင်းခြင်းသည် အသုံးမဝင်ပေ။ အဲဒီလို သတ္တဝါ တစ်ခုခု လုပ်နိုင်ရင် တည်မြဲနေမှာ မဟုတ်ဘူး။ အကြောင်းတရားနဲ့ မကင်းနိုင်ပါဘူး။ အခွအေန. အပိုင်းတွေရှိရမယ်။

ဒါကို ကျွန်တော်တို့ တကယ်စဉ်းစားရမယ်။ တခါတရံမှာ ဗုဒ္ဓမ၀င်ခင် လက်ထက်ကတည်းက ဒီအိတ်ဟောင်းတွေ ရစ်ပတ်ထားလို့ တွေးတောဆင်ခြင်ဖို့ ဆင်ခြင်ဖို့ လိုပါတယ်။

အလားတူပင်၊ အရာခပ်သိမ်းကို ဖန်တီးထားသည့် တစ်ယူနစ်ဓာတ်၊ တစ်ယူနစ်သော စကြာဝဠာဓာတ်တစ်ခု ရှိသည်ဟု ဆိုသူများအတွက်လည်း အလားတူပင်။ အင်း၊ အဲဒါက တစ်ခုတည်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ရင်၊ ကွဲပြားတဲ့ အရာဝတ္ထုတွေ ဖြစ်လာတဲ့ အပိုင်းတွေ ရှိနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ မတည်မြဲဘူးဆိုရင်တော့ မတူညီတဲ့အရာတွေဖြစ်လာအောင် မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။

စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းလိုက်တာ၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းအများစုမှာ အရာအားလုံးထက် ကျော်လွန်ပြီး ထာဝရအရာတစ်ခုလို့ စိတ်ကူးရှိကြပေမယ့်လည်း ဖန်တီးပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကို သုံးတဲ့အခါ ဒီလိုမျိုး သက်သေမပြနိုင်ပါဘူး။ တကယ်တော့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဆိုတာ သက်သေပြနေသလား။

ဤနွေရာသီတွင် Geshe Thabkhe နှင့် ပညာသင်ကြားနေသော Aryadeva's “9 Stanzas” အခန်း ၉-၁၂ တွင် ဗုဒ္ဓမဟုတ်သောကျောင်းအချို့ကို ငြင်းဆိုနေချိန်တွင် အချို့ကျောင်းများသည် မိမိကိုယ်ကို အခြေခံအားဖြင့် အမြဲတမ်းတည်မြဲသည်ဟု ယူဆကြသော်လည်း တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ မမြဲပါ။ ကြည့်မယ်ဆိုရင်လည်း တစ်ခါတလေ အဲဒီလိုပဲ တွေးတတ်ကြတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ တကယ်ပဲ အမြဲတမ်း ဝိညာဉ်တစ်ခုရှိတယ်။ meထာဝရတည်၏၊ ဘယ်တော့မှ မပြောင်းလဲသော သမရိုးကျဖြစ်သော ငါသည်လည်း သမရိုးကျ ဖြစ်သော ငါသည် ပြောင်းလဲ၏၊ မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာကို ပြောင်းလဲ၏၊ စိတ်အစုကို ပြောင်းလဲ၏၊ အချိန်နှင့်အမျှ ပြောင်းလဲသော သမရိုးကျလည်း ရှိ၏၊ ဒါပေမယ့် တစ်ခုရှိသေးတယ်။ ME မပြောင်းလဲပါဘူး။ Aryadeva က တစ်ချိန်တည်းမှာ တစ်ခုခု အမြဲတမ်း မတည်မြဲနိုင်လို့ ငြင်းဆိုခဲ့တာ။ ထိုအရာများသည် နှစ်ဦးနှစ်ဖက် သီးသန့်ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ တစ်ခုခုတော့ နှစ်ခုလုံးမဖြစ်နိုင်ဘူး။ "ဟုတ်တယ်၊ ငါတကယ်ပဲ ဒီထာဝရတည်မြဲနေတဲ့ ထာဝရဝိညာဉ်ရှိတယ်၊ သမားရိုးကျအဆင့်မှာ ငါနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အရာအားလုံး ပြောင်းလဲနေတယ်" လို့ မင်းပြောလို့မရဘူး။

ဒီအထူးသဖြင့် စဉ်းစားစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်၊ ငါတို့ယုံကြည်ခဲ့တာကို ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်တွေကို တကယ်ရှာဖွေဖို့၊ ငါတို့ ငယ်စဉ်ကတည်းက ဘာတွေသင်ပေးခဲ့တာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်က သင်ယူခဲ့တဲ့ အရာတွေက တစ်နည်းမဟုတ် တစ်နည်း စွဲမြဲနေတတ်တယ်။ ပြီးတော့ ဒီလိုမျိုး ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။

ဤသည်မှာ ရှည်လျားသောယုံကြည်မှုမျိုးများထဲမှ တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုကတော့ ဒီဖန်တီးသူ (သို့မဟုတ်) တစ်စုံတစ်ခုက ဆုလာဘ်တွေနဲ့ ပြစ်ဒဏ်တွေပေးတာကြောင့် ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အယူအဆနဲ့ ရောထွေးပြီး ပေါင်းလိုက်တာပါ။ Karma. ဘယ်ဟာက လုံးဝမတူဘူး။ Karma ဖန်တီးသူအပေါ် မမူတည်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖန်တီးသူ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖန်တီးပါသည်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေရဲ့ ရလဒ်တွေကို ကျွန်တော်တို့ ခံစားရပါတယ်။ ဆုပေး၍ ပြစ်ဒဏ်ပေးသော ပြင်ပလူ မရှိပါ။ ရှိခဲ့လျှင် ထိုနေရာတွင် ပုန်ကန်မှု ရှိလာနိုင်သည်။ အထူးသဖြင့် ထိုသတ္တဝါသည် ကရုဏာဖြစ်သင့်သည်။

စောစောက သင်ယူခဲ့တဲ့အရာတွေနဲ့ သင်လုပ်ဆောင်ဖို့ လိုအပ်နေသေးတာတွေကို ကြည့်ပြီး တကယ်လက်လွှတ်လိုက်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ငါစွန့်လွှတ်လိုက်ရတဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ငါ့မှာ မွေးရာပါ ချို့ယွင်းချက် ရှိတယ် ဒါမှမဟုတ် လုံးဝ ပြုပြင်လို့ မရနိုင်တဲ့ မူလ ချို့ယွင်းချက် တစ်မျိုးမျိုး ရှိနေပြီး မင်း လွဲချော်သွား တာပါပဲ။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အဲဒါ သူတို့ထဲက နောက်တစ်ယောက်ပဲ မဟုတ်လား? မူရင်းအပြစ်။ ငါဘာလုပ်ခဲ့လဲ။ ချို့ယွင်းချက်နဲ့ ဖန်တီးခဲ့တာ။ ဒါမှမဟုတ် ချို့ယွင်းချက်တွေကို အမွေဆက်ခံခဲ့တယ်၊ မှားယွင်းမှုမျိုးဗီဇအရ အမွေဆက်ခံခဲ့တယ်။ ဒီပန်းသီး fiasco ပြီးနောက်။ ထို့နောက် ၎င်းကို မျိုးဗီဇတွင် ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်သည် ဤဘိုးဘေးဘီဘင်များအားလုံး၏ ထုတ်ကုန်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့သည် ချို့ယွင်းချက်ကြောင့် ၎င်းကို မျိုးဗီဇအရ အမွေဆက်ခံခဲ့သည်။ ဒီလိုမျိုး ယုံရင် အခိုင်အမာပြောမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် လုံးဝ အတူတူပင်။ ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့စိတ်တွေကို မင်းမိဘတွေရဲ့စိတ်က ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ငါတို့ကိုရှိတဲ့အခါ သူတို့တကယ်စိတ်ပျက်သွားတာပါပဲ။

အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ဒီအရာတွေကို ဖယ်ထုတ်ပြီး တကယ်ကြည့်လိုက်ရင် အတော်လေး လွတ်မြောက်နိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: တရားဓမ္မကို စတွေ့တုန်းကတော့ နည်းနည်းကြားတယ်။ မြတ်စွာဘုရား တရုတ်ရိုးရာဓလေ့အရ သဘာဝတရားနဲ့ သိုလှောင်ထားတဲ့ အသိစိတ်၊ အဲဒါတွေက အမြဲတမ်း၊ တစ်စည်းတစ်ပိုင်းနဲ့ လွတ်လပ်တယ်လို့ ငါတကယ်ထင်ခဲ့တာ၊ အဲဒါက စိတ်ကို သက်သာရာရစေတယ်။ "အိုး၊ ငါ လုံးဝ နားလည်မှုလွဲသွားပြီ" လို့ မြင်ဖို့ နှစ်ပေါင်းများစွာ အချိန်ယူခဲ့ရပါတယ်။

VTC- မှန်တယ်။ အုတ်မြစ်ဝိညာဏ် (သို့) သိုလှောင်မှုဝိညာဏ်ကို ဝိညာဉ်ကဲ့သို့ မြင်ခြင်းမှာ အလွန်ဘုံ၊ ဗုဒ္ဓ တခါတရံမှာ စိတ်ဝိဥာဉ်ဆိုတဲ့ အယူအဆကို နှစ်သက်တဲ့သူတွေအတွက် နည်းနည်းလောက် ထိန်းထားနိုင်စေမယ့် နည်းလမ်းတစ်ခုအနေနဲ့ သင်ပေးတယ်လို့ ဆိုပါတယ်… သူတို့ဟာ အဲဒီအယူအဆကို စွဲဆောင်လာပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ တိုးတက်လာတာနဲ့အမျှ အခြေခံ အသိတရားဟာ တည်မြဲနေမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို သိလာရတယ်။

ဒါပေမယ့် ဒါက စိတ်ဝင်စားစရာပဲ မဟုတ်လား၊ ဒီအတွေးက အမြဲတမ်း တစ်ခုခုရှိနေတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဘယ်အရာက တည်မြဲလဲ။ အနတ္တ။ နိဗ္ဗာန်။ အဲဒါတွေက ငါတို့ကို ဘယ်တော့မှ စိတ်မပျက်စေမယ့် အမြဲတမ်းတည်မြဲနေတဲ့ အဆုံးစွန်တွေပါ။ အေးစက်သော အရာတို့ကား အထူးသဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် Karma, ယုံလို့မရပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒီဆုတ်ခွာချိန်အတွင်းမှာ ဘုရားသခင်နဲ့ စကားပြောဆိုခဲ့တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေထဲက တစ်ခုရှိခဲ့ပါတယ်။ ငါလုံးဝမယုံဘူး ဒါပေမယ့် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းလို အပြည့်အ၀မယုံဘူး ထင်ပါတယ်။ ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးအရ “ဒါက မမှန်ဘူး” လို့ ထင်ခဲ့ပေမယ့် ထွက်လာတဲ့ ပုံစံအတိုင်း ရှိနေတော့ မသိလိုက်ဘူး။ ဒါကြောင့် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း နစ်မြုပ်ပြီး ပုန်းနေပုံပါပဲ။ ဒါကြောင့် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနဲ့ ထွက်ပေါ်လာတာကို သင်တကယ် နှစ်သက်ဖို့ လိုပါတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီနက်နဲတဲ့ အရင်းခံယုံကြည်ချက်တွေကို သင်တကယ်ရနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုက မင်းရဲ့သေခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောဖို့ပါပဲ။ မင်းစိတ်ထဲဘာဖြစ်မလဲ မင်း ရုတ်တရက် ဆုတောင်းရတော့မှာလား။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ လူတော်တော်များ များမယ်ထင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဟုတ်တယ်၊ အဲဒီအထဲမှာ ရှိနေတာ တုန်လှုပ်သွားပြီး အဲဒါကို မသိလိုက်ဘူး။

VTC- အဲဒီထဲမှာ ငါတို့ကိုယ်တိုင်မသိတဲ့ အကြောင်းအရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒါကြောင့် သန့်စင်တော်တော်အရေးကြီးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဲဒီအရာတွေ အများကြီး ထွက်လာတယ်။

ဖန်ဆင်းရှင်ကို ယုံကြည်သူတွေကို ဝေဖန်ဖို့ မဟုတ်ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အချို့သောအမြင်များသည် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်ရန် ကူညီပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် တခြားဘာသာဝင်တွေကို အကျိုးပြုနိုင်တဲ့အခါ တခြားဘာသာတွေကို ဝေဖန်တာမျိုး မလုပ်ပါနဲ့။ ဒဿနိကဗေဒ အချေအတင် ဆွေးနွေးခြင်း နှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒဿနိကဗေဒကို အချေအတင် ဆွေးနွေးနိုင်ပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်များနှင့် အရာအားလုံးကို ထောက်ပြဝေဖန်နိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာသာတရားတစ်ခုကို ဝေဖန်တာ ဒါမှမဟုတ် ယုံကြည်ချက်တစ်ခုရှိတဲ့လူတွေကို အဲဒီယုံကြည်ချက်ကနေ အကျိုးအမြတ်ရှိတဲ့သူတွေကို ပြောပြတာက ဒါဟာ အရူးသက်သက်လို့ ပြောနေတာထက် အများကြီး ကွာခြားပါတယ်။ လူတွေက သံသယတွေ များလာတဲ့အခါ သူတို့က တကယ်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောပြီး အကြံဉာဏ်သစ်တွေ ပေးနိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘာကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာတယ်ဆိုတာ ဘယ်သူက ဆုံးဖြတ်နိုင်သလဲ။ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း 2600 က အခြားဘာသာရေးဆိုင်ရာ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ စာသင်ကျောင်းများ ပေါ်ပေါက်လာမှုနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိသော အချက်ဖြစ်သည်။

VTC- ဟိုမှာက လူတွေရှိတယ်။ Karma အဆုံးအမကိုခံယူရန်။ မနေ့ညက ပြောခဲ့သလိုပဲ လူတွေက များပြီ။ Karma အကျိုးရှိဖို့၊ Karma ရင့်မှည့်နိုင်သည်ဆိုလျှင် ဗုဒ္ဓသည် အလိုအလျောက် ထင်ရှားပြပြီး အဆုံးအမကို ပေးသည် သို့မဟုတ် တတ်နိုင်သမျှ အကျိုးကို ပြု၏။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်တော်ကြုံတွေ့နေရသော အကြောင်းအရာများသည် အစအနမရှိသည့်အကြောင်း ဆွေးနွေးဖတ်ရှုရသည့် အကြောင်းအရာများစွာ ဖြစ်သောကြောင့် အစမရှိခဲ့လျှင် အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့ဖြစ်ခဲ့သနည်း။

VTC- ဒါဆိုဘာလို့မဖြစ်တာလဲ။ ဒါဆိုဘာကြောင့်ဖြစ်မလဲ။ အကြောင်းတရားများနှင့် အခွအေန ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ အတူတူ လာခဲ့ကြတယ်။ ရုတ်တရက် ဆုံးဖြတ်လိုက်သော ပြင်ပဖန်တီးရှင် အမျိုးအစား အချို့ကို "အို၊ အခု ငါတို့ ဒါကို သင်ပေးတော့မယ်။" သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါတွေမှာ ဒီလိုရှိတယ်။ Karma ရင့်မှည့်နေပြီ၊ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၊ မဟာကရုဏာအလိုအလျောက် တုံ့ပြန်လိုက်ရုံပါပဲ။

တရားဓမ္မကို အခြားသော စကြာဝဠာများ၊ အခြားသော လောကီစနစ်များတွင်လည်း သင်ကြားပြသခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ တရားဓမ္မတည်ရှိရာ ပထမကမ္ဘာစနစ်မဟုတ်ပါ။ ယခင် စကြာဝဠာများတွင် ယခင်ဘီးလှည့် ဗုဒ္ဓဘုရားများ အတိုင်းအဆမရှိ၊