စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၏ ဂုဏ်တော်-ချုပ်ငြိမ်းမှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းမှု

• အောက်တန်းနှင့် အထက်ကျောင်းများ ကွာခြားချက်
• နိဗ္ဗာန်သည် တည်၏။
• ကမ္မဋ္ဌာန်း စုပ်ယူမှု ငြိမ်းအေးခြင်းမှ နိဗ္ဗာန်နှင့် ရုပ်တရား ကွဲပြားခြင်း ၊

ဂုဏ်တော်လေးပါးတို့ကို အသီးသီး ပြီးစေကုန်၏။ ဒက္ခိဏအစစ် နှင့် ဇစ်မြစ်အမှန် ဒက္ခရာ။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု၏ ဂုဏ်တော်လေးပါးသို့ ဆက်သွားနေပါသည်။

သစ္စာလေးပါးကို အများအားဖြင့် ဧကဝုစ် (ဧကဝုစ်) ၌ ပြလေ့ရှိသည်- နိရောဓသစ္စာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်၏။ လမ်းမှန်. တကယ်တော့ သူတို့က အများကိန်းပါ။ အရိယမဂ် အဆင့်တိုင်း၌ ဆင်းရဲချုပ်ရာ (အကုသိုလ်) မျိုးစေ့ကို ပယ်ပြီးသည်နှင့် စင်စစ် ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်သည် စင်စစ် ချုပ်ရာ ဖြစ်၏။ မြင်ခြင်းလမ်းကြောင်းကို ရောက်သည်နှင့် လမ်းကြောင်း၏ အဆင့်တိုင်းကို တက်သွားသည်နှင့်အမျှ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု ပိုမိုရရှိလာပါသည်။

အောက်ကျောင်းတွေ လျှောက်တဲ့လမ်းက အရိယာသစ္စာလေးပါးကို တိုက်ရိုက်သိမှ ဒါပဲ၊ လမ်းမှန်. လုံလုံလောက်လောက် တည်ရှိနေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် (အဲဒါက “ထိန်းချုပ်သူ”) ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပျက်ကွက်တယ်။ သို့သော် ပရာဆာဂိကအတွက်၊ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုရရှိရန် ဖယ်ရှားပစ်ရမည့်အရာမဟုတ်ဟု ဆိုကြသည်။ မြတ်သောသစ္စာလေးပါးကို သိရုံမျှမက မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို သိမြင်ပြီး မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော ထိုအပိုင်းကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ၎င်းသည် ပို၍လေးနက်သော ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှု အဆင့်တစ်ခု—- မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်း၊ လုံလောက်သော တည်ရှိနေသူတစ်ဦး မရှိခြင်း မဟုတ်ပါ။

ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၏ ဂုဏ်တော် လေးပါး ရှိသည် ။

1. ချုပ်ခြင်း
2. ငြိမ်းချမ်းရေး
3. ခမ်းနားမှု
4. အတိအကျ ပေါ်ထွက်ခြင်း

Definite emergence ကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ တို့ဖြင်သို့သော် ဤကိစ္စတွင် "တိကျသေချာသော ပေါ်ထွန်းခြင်း" သည် အမှန်တကယ် ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ မဆိုလိုပါဘူး"တို့ဖြင်" ဒီမှာ။

၎င်းတို့တစ်ခုစီတွင် သင်ထုတ်ပြန်ချက်ကို ပြုလုပ်သောအခါတွင် အသုံးပြုသည့် ဥပမာတစ်ခုရှိသည်ကို သတိရပါ။ ဤတွင် ဥပမာကား “ရဟန္တာ၏ နိဗ္ဗာန်” ဖြစ်သည်။ ရဟန္တာတို့၏ သန္တာန်၌ အဆုံးစွန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအကြောင်း ဖြစ်၏။ ပထမတစ်ခုက၊

နိဗ္ဗာနသည် ဒုက္ခချုပ်ရာ (ဒုက္ခ၏ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း) ဖြစ်သောကြောင့် ဒုက္ခ၏ ဇစ်မြစ်ကို ပယ်ပြီးသော အခြေအနေကြောင့် ဒုက္ခမပေါ်ပေါက်ရန် အာမခံပါသည်။

ဤဆန့်ကျင်မှုမှာ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု မရှိဟု အချို့က ဆိုကြသည်။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ မရှိဘူး။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေဆိုတာ ငါတို့ရဲ့မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါ၊ အဲဒါတွေကို ငါတို့ဘာမှ တတ်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး ဒါကြောင့် မကြိုးစားပါနဲ့၊ ကိုယ့်ဘဝနဲ့ကိုယ် အကောင်းဆုံးလုပ်ပါ။ ကံမကောင်း အကြောင်းမလှစွာဖြင့် လူများစွာသည် ၎င်းတို့အကြောင်းကို တစ်ခါမှ မလေ့လာဖူးသောကြောင့် ရှုံးနိမ့်သူ၊ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရား၊ သို့မဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖယ်ရှားရန် ဖြစ်နိုင်ခြေကို လေ့လာပါ။ ယင်းအစား “ငါသည် ငါ့ဒုက္ခများဖြစ်သည်” ဟု သူတို့ထင်ကြသည်။ အဲဒါက ပြဿနာကြီးပဲ။

အဲဒါကို ကျော်လွှားဖို့က အရေးကြီးတာက စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုကို ရနိုင်တယ်ဆိုတာ ငါတို့ မယုံကြည်ရင် အဲဒါကို ရောက်ဖို့ ဘာကိုမှ မကြိုးစားဘဲ မနေနိုင်လို့ မရောက်နိုင်တော့ဘူး။ မိမိကိုယ်ကို ပြည့်စုံစေသော ပရောဖက်ပြုချက် ဖြစ်လာသည်။

အဲဒါ ပထမတစ်ခု။ အခုလည်း ဒုတိယတန်းကို ဆက်သွားနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒုတိယတစ်ခုကတော့၊

နိဗ္ဗာနသည် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းကြောင့် ဆင်းရဲကို ပယ်ရှားအပ်၏။

စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုအားလုံးသည် အတည်မပြုနိုင်သော အနုတ်လက္ခဏာများဖြစ်သည်။ ဒုက္ခတွေ ကင်းစင်သွားပြီ။ ကာလ။

အမှန်တကယ်တော့ စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုဆိုတာ နည်းလမ်းများစွာနဲ့ ကြီးမားတဲ့ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခု ရှိပါတယ်။ ပရဿိကာ ဟူသော နိရောဓသစ္စာသည် ချုပ်ငြိမ်းမှု ကင်းစင်သော စိတ်၏ ကင်းစင်သော အဆင်းသဏ္ဌာန် ဖြစ်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု အပိုင်းကို ပယ်ရှားအပ်ကုန်၏။ ချုပ်ငြိမ်းမှုအစစ်အမှန်သည် အနတ္တနှင့် ညီမျှသည်။ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု သည် အတည်မဖြစ်သော အနုတ်သဘော ဖြစ်သောကြောင့် အနတ္တသည် ခိုင်လုံသော အနုတ်လက္ခဏာ မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

သို့ဖြစ်လျှင် သင်သည် “အချည်းနှီးဟူမူကား၊ မဖြစ်စဖူးသော ဇာတိပကတိ ဖြစ်တည်မှု၏ အတည်မပြုနိုင်သော နှုတ်ထွက်စကားဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသည် တည်ရှိနေသောအရာ—ဆင်းရဲခြင်းတို့ကို ပယ်ရှင်းခြင်းတည်း။ သို့မဟုတ် ဆင်းရဲခြင်း၏ အစိတ်အပိုင်း။ ဒါဆို သူတို့ ဘယ်လို တူညီနိုင်မှာလဲ” ဒုတိယမေးခွန်းမှာ “ဤဆင်းရဲခြင်း၏ ပြိုကွဲခြင်းမျိုးသာ ဖြစ်ပါက ချုပ်ငြိမ်းခြင်း အစစ်အမှန်သည် အပျက်သဘော မဟုတ်ဘူးလား” အရင်တုန်းကလိုပါပဲ။ ဖြစ်ရပ် ဖြစ်ကြပါသည်။ အတိတ်က ဘယ်လိုလဲ သိလား။ ဖြစ်ရပ် ဖြစ်ကြပါသည်။ ပြိုကွဲခြင်း (၎ jigpaအိုးသည် ငြိမ်း၏)။ ဒါဟာ ရလဒ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်တဲ့ အဆိုးမြင်စိတ်တစ်ခုပါ။ ဒါကြောင့် ချုပ်ငြိမ်းမှုဟာ အပျက်သဘောကို သက်သေပြနေတယ်ဆိုရင် အနတ္တဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနတ္တသည် ခိုင်လုံသော အနုတ်လက္ခဏာ မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါဖြင့် ဟုတ်ပြီ ကုလားထိုင်ရဲ့ 'ငြိမ်းအေး' နဲ့ 'အညစ်အကြေးတွေ ဖယ်လိုက်တဲ့အခါ 'အညစ်အကြေး' ချုပ်တာနဲ့ ဘာကွာလဲ၊ သူတို့နှစ်ယောက်လုံးက ချို့တဲ့နေတယ်။ ကုလားထိုင်က ကွဲသွားပြီ၊ ကုလားထိုင်မရှိလို့။ အညစ်အကြေးတွေ ပျောက်ကုန်တော့ အဲဒီ အညစ်အကြေးတွေ ကင်းတယ်။ သို့သော် ထိုအရာသည် ကုလားထိုင်ကို ရပ်စဲလိုက်ခြင်းမှာ အဆိုးမြင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ထိုညစ်ညူးခြင်း၏ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသည် အပျက်သဘောဖြစ်သလော။ သို့မဟုတ် ထိုချုပ်ငြိမ်းခြင်း နှင့် ထိုင်ခုံချုပ်ခြင်း အကြား ကွာခြားချက်မှာ အဘယ်နည်း။ အကြံဥာဏ်များ ရှိပါသလား။

ပရိသတ်ကို: ကုလားထိုင် ရပ်တန့်သွားသောအခါတွင် အခြားအရာတစ်ခုကို ထုတ်ပေးသည်။ အဲဒီမှာ တခြားအရာတစ်ခု ရှိသေးတယ်၊ ထိုင်ခုံရဲ့ ကျိုးပဲ့နေတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေကို ဖုန်မှုန့်တွေနဲ့ ကြိတ်ချေပစ်လိုက်တယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားတဲ့အခါ ဘာကိုမှ ထုတ်ပေးမှာလဲ။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဒါပဲ။ ကုလားထိုင်က ငြိမ်ပြီး ထွက်လာနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခု ရှိသေးတယ်။ အညစ်အကြေးတွေ ဘယ်တော့မှ ပြန်မရနိုင်အောင် မင်းတကယ်ချုပ်ငြိမ်းသွားတဲ့အခါ အဲဒါက ထွက်လာနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုမှ မရှိဘူး။ နောက်မှ ထုတ်လုပ်လို့ မရတော့ဘူး။ ထို့ကြောင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသည် အတည်မဖြစ်သော အပျက်သဘောဖြစ်သည်။

မတူပါဘူး၊ ဥပမာ၊ “ကျွန်တော် အခု စိတ်ဆိုးနေတယ်။ ငါ့ အမျက်ဒေါသ ရပ်စဲသည်။" ဒါ ငါ့ရဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုအစစ်လား။ အမျက်ဒေါသ? မဟုတ်ဘူး၊ ရပ်တန့်သွားတဲ့အတွက် ရလဒ်က ပြန်လာနိုင်ပါတယ်။ လုံးလုံးလျားလျား ဖယ်ရှားခြင်း မဟုတ်ပါ။ အရိယမဂ်သို့ ရောက်သောအခါ၌လည်းကောင်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ပယ်ရှားလော့ အမျက်ဒေါသ, ထို အမျက်ဒေါသ ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာနိုင်ဘူး။ ထိုချုပ်ငြိမ်းမှုသည် အတည်မပြုနိုင်သော အနုတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ဘယ်တော့မှ ပြန်မရနိုင်တော့တဲ့အတွက် ခေတ္တရပ်လိုက်ရုံနဲ့ မတူပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် တခြားအရာတစ်ခုခုကို ထုတ်လုပ်ပေးနိုင်တဲ့ ကုလားထိုင်ကို ရပ်တန့်လိုက်တာနဲ့ မတူပါဘူး။ ဤဆင်းရဲချုပ်ရာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မရှိ၊

ပရိသတ်ကို: မင်းပြောတာက ကုလားထိုင်က အဆိုးမြင်တာပဲ၊ အဲဒါက ကတိတည်နေတာက ဘာလဲ...။

VTC- အတိတ် ဖြစ်ရပ်ကုလားထိုင်ဖြစ်ခဲ့ဖူးကြောင်း သက်သေပြနေပါသည်။ ကုလားထိုင်၏ အကြောင်းရင်းများ ရှိပါသေးသည်ဟု ငြင်းဆိုထားသည်။ ဒါမှမဟုတ် ကုလားထိုင်က ရှိသေးလား။ ဒါပေမယ့် ဒီမှာက ညစ်ညမ်းမှုတွေ ပျက်ပြယ်သွားပြီ၊ ဘယ်တော့မှ ပြန်မရနိုင်တော့တဲ့ ကာလပါပဲ။ ဒါကြောင့် ရလဒ်ထွက်အောင် လုပ်နိုင်တဲ့အရာ မဟုတ်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤရှုထောင့်မှ မြင်သောစိတ်သည် ထိုဆင်းရဲမှုအပိုင်းကို ဖယ်ထုတ်လိုက်လျှင် အချည်းနှီးဖြစ်သော စိတ်သည်လည်း ထို့အတူပင် ကင်းစင်၏။ ထိုချုပ်ငြိမ်းခြင်းကား... သင်၌ ကြွင်းကုန်သော ဆင်းရဲတို့ကို ပယ်ရှားအပ်ကုန်၏...။ အဲဒီအဆင့်ကို အပြီးအပိုင် ဖယ်ထုတ်ပြီး ကျန်တာ အားလုံးက စိတ်ရဲ့ အနတ္တပဲ၊ တခြားဘာမှ မရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုဟာ စိတ်ရဲ့ အနတ္တပါပဲ။

ဒါကို စဉ်းစားဖို့ အချိန်ယူရတယ်။ [ရယ်သံများ]

“နိဗ္ဗာန်သည် ငြိမ်းအေးခြင်း ဖြစ်သောကြောင့် ဆင်းရဲခြင်း ကင်းစင်၍ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မရှိတော့သော ခွဲခွာခြင်း” ဟူသော ဤ တန်ပြန်မှု ဟူသည်ကား အချို့သောသူတို့သည် လွတ်မြောက်ရန် အမျိုးမျိုးသော ဆင်းရဲကို ရှုမှားကြကုန်၏။ ဥပမာအားဖြင့် အကယ်၍ သင်သည် ဒယိနတစ်ခုမှ သို့မဟုတ် ရုပ်မရှိသော ဘုံ၌ ကမ္မဋ္ဌာန်း စုပ်ယူမှု တစ်ခုခုကို ရလျှင်၊ ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုထင်ရှားစေသည်။ နှိပ်ကွပ်ထားတယ်၊ ဒါကြောင့် သူတို့ မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် တချို့လူတွေက “အို၊ ငါ့မှာ မရှိဘူး။ ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုထင်ရှားစေသည်။ချုပ်ငြိမ်းမှု အစစ်အမှန် ဖြစ်ရမယ်။ ဒါ လွတ်မြောက်မှုပဲ ဖြစ်ရမယ်။” ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒီလူတွေက ဖယ်ထုတ်ဖို့ဆိုတာ နားမလည်သေးလို့ပါ။ ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုထင်ရှားစေသည်။ အလုံးစုံသော ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်ကင်းသည်မဟုတ်။ ထိုဆင်းရဲခြင်း၏ ”ချုပ်ငြိမ်းခြင်း” ကို ခံနိုင်သမျှ ကာလပတ်လုံး ထိုဆင်းရဲမှုမျိုးစေ့များ ရှိသရွေ့ ပြန်လာနိုင်သည်။

ဤတွင် “နိဗ္ဗာန်သည် ငြိမ်းအေး၏၊ ဆင်းရဲချုပ်ရာ ပိုင်းခြားခြင်း” ဟူသော ကမ္မဋ္ဌာန်း၌ စုပ်ယူခြင်းသည် ရုပ်နှင့် ရုပ်မရှိသော ချုပ်ငြိမ်းမှု အစစ်အမှန်မဟုတ်ဟု ညွှန်ပြ၏။ အဲဒါက တစ်ယောက်ယောက်ကို စိတ်ရှုပ်မခံရအောင် သတိပေးတဲ့နည်းပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်ရင်း အာရုံစူးစိုက်မှုကို အမှန်တကယ် နက်ရှိုင်းစေလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ ဒီအာရုံစူးစိုက်မှုကို ရနိုင်တော့မှာ ဖြစ်ပြီး ကြိုတင်သတိပေးစရာ မရှိသေးရင် အားလုံးပြီးသွားပြီလို့ တွေးဖို့ အရမ်းလွယ်ပါတယ်။

ထို့အတူ နိဗ္ဗာန်သည် စစ်မှန်သော ငြိမ်းအေးမှု ဖြစ်သည်ကို လူတို့ နားမလည်ကြ။ ဤတရားထိုင်ခြင်းတရားများသည် စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းရေးဟု ထင်မြင်ယူဆကြသည်။ အဲဒါက နောက်မှ ပြဿနာကြီးဆိုတော့ Karma ထိုပြည်နယ်တစ်ခု၌ မွေးဖွားခြင်းသည် ပင်ပန်း၏၊ ထို့နောက် ကာပလက်ခ်၊ သင်သည် လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်သို့ ပြန်ရောက်နေပြီ၊ အဘယ်မှာ သိနိုင်မည်နည်း။

ထိုစိတ်တို့၌ ဖွားမြင်သောအခါ ချမ်းသာကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဆောင်ကြဉ်းသော်လည်း စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်မဟုတ်၊ နိဗ္ဗာနဿ နိရောဓသမာပတ်သည် ရပ်တန့်သွား၍ ဆင်းရဲများ ပြန်လာသောအခါ ရပ်တန့်သွားနိုင်သည်။

ဆင်းရဲဒုက္ခတွေရဲ့ ဒုက္ခတွေကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တဲ့ အလားအလာကို ငါတို့ တကယ်ယုံကြည်လာတဲ့အခါ အဲဒါတွေ ပြန်မပေါ်အောင် လေ့ကျင့်ဖို့ ခွန်အားတွေ အများကြီး ရလာလိမ့်မယ်။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ ဤစစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်။

ပရိသတ်ကို: ဤတရားမှန်ကို ငါနားလည်ကြောင်း သေချာစေရန်၊ ငါတို့သည် ဒုက္ခမျိုးစေ့ဟု ခေါ်သည် ဟု ဆိုနိုင်မလား။ jigpa ယခင်ဒုက္ခများ?

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ အစေ့တွေမဟုတ်ဘူး။ jigpa. အစေ့နှင့် ဂျစ်ပါ မတူပါ။ ဘာကွာခြားလဲ အတိအကျပြောဖို့ခက်တယ်။ တစ်မျိုး IS အာနိသင်၊အခြား ရှိပါတယ် အာနိသင် ဒါ​ပေမယ့်​ တကယ်​ဝင်​လာတဲ့အခါ ​တော်​​တော်​...

ဆွေးနွေးပွဲများတွင် ဤအရာက ထွက်ပေါ်လာပြီး တူညီသောမေးခွန်းကို မေးခဲ့သည်—ဂျစ်ပက်စ်များသည် အစေ့များနှင့် တူညီသည်မဟုတ်လော။ မဟုတ်ဘူး! ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? *တိတ်ဆိတ်ခြင်း* ပထမအဖြေတစ်ခုမှာ jigpa သည် ချုပ်ပြီးသည်နှင့် ချက်ချင်းရောက်လာသည်—ထို့နောက် jigpa သည် ချက်ချင်းလာပါသည်။ ဒါပေမယ့် အစေ့က နောက်အခိုက်အတန့်ကို ထုတ်ပေးတယ်။ ထို့ကြောင့် ဤသန္တာန်၏ နောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်တွင် ဂျစ်ပပါဒသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အမျက်ဒေါသအမျိုးအနွယ်သည် ဤသန္တာန်၏ ပဌမအခိုက်၌ မှီ၏၊ အမျက်ဒေါသ. ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ သူတို့နှစ်ယောက်စလုံး အဲဒီ့နှစ်ခုကြားထဲမှာ မနေသင့်ပါဘူး။ အမျက်ဒေါသ? တစ်လုံးယူလိုက်နဲ့ ပျောက်သွားပြီး ရုတ်တရက် တခြားတစ်ယောက်ရောက်လာတာနဲ့ မတူပါဘူး။ သူတို့ နှစ်ယောက်စလုံး အဲဒီမှာ ရှိနေရမယ်။ သူတို့အကြောင်း သင်ဘယ်လိုပြောပြော ကွာခြားချက်ရှိပုံရပါတယ်။

မျိုးစေ့သည် အပြုသဘောဆောင်သော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဟိ jigpa ချုပ်ငြိမ်းခြင်း ဖြစ်၏။ ဒီနည်းနဲ့ မတူကြဘူး။

အဲဒါက မင်းကို အထင်ကြီးစေတယ်။ အတည်မပြုနိုင်သော အနုတ်လက္ခဏာနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော ဖြစ်စဉ်ကြား ကွာခြားချက်မှာ အဘယ်နည်း။ ကောင်းပြီ၊ ခိုင်လုံသော ငြင်းခုံခြင်း၊ တစ်ချက် ပျက်ပြယ်သွားခြင်း၊ နောက်တစ်ခုက အတည်ပြုသည်။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဖြစ်စဉ်မှာ အတည်ပြုထားတဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပဲ ရှိပါတယ်။

အမျိုးအနွယ်၏ အကြောင်းရင်း။ ယခင်အခိုက်အနွယ်။ ပြီးတော့ jigpa မှာလည်း jigpa မရှိဘူးလား။ ဒါဆို မင်းမှာ jigpa ရဲ့ jigpa of the jigpa of the jigpa of the jigpa မရှိဘူးလား။

ပရိသတ်ကို: FPMT စီးရီးထဲက ဒီစာအုပ်တွေကို တစ်နေရာရာမှာ ဖတ်ဖူးတယ်ထင်တာက ရုပ်မရှိသော ဘုံမှာရှိနေတဲ့ ဒီသတ္တဝါတွေဟာ ကမ္မဋ္ဌာန်းကို စုပ်ယူထားလို့ အဲဒီ ကပ်ငြိနေတဲ့ စိတ်တွေကို ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်တဲ့ အရာမျိုး ရှိသလား၊ ယာယီရပ်ဆိုင်းခြင်း?

VTC- ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒါကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမဟုတ်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုလို့ ခေါ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: အားပေးမှု ချုပ်ငြိမ်းခြင်းမျိုး။

VTC- ကောင်းပြီ…

ပရိသတ်ကို: ငါဆိုလိုသည်မှာ အရာများကို ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ခြင်းဟု အမည်ပေးရခြင်းသည် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသာ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်...။

VTC- ချုပ်ရာ ချုပ်ငြိမ်းမှု အစစ်အမှန် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သည် ယာယီသာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း မဟုတ်ပါ။ Non-analytical လို့ခေါ်တယ်။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသည် အနတ္တကို သိမြင်လာသောအခါ အမြတ်ထွက်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အကြောင်းတရားများ၏ ယာယီမရှိခြင်းသာဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက သင့်ကို သက်သာရာရစေတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုထင်ရှားစေသည်။ဒါကြောင့် မခေါက်ပါနဲ့။ သက်သာရာရသလိုပဲ၊ အဲဒါကို လိုချင်ပေမယ့် အဲဒါကို မကျေနပ်ချင်ဘူး။