သံဃာရတနာ၏ အရည်အချင်းများ

• အရည်အချင်းများ သံ.ာ Maitreya ၏အဆိုအရရတနာ Sublime Continuum တွင် ကျမ်းပိုဒ်
• အဲဒါကို သတိရတယ်။ ဘုရားလောင်း အဆိုပါဖြစ်ပါသည် ဆန္ဒ တစ်ဦးဖြစ်လာဖို့ မြတ်စွာဘုရား ၏အကျိုးအတွက် အားလုံး တစ်ခုတည်း မပါဝင်ဘဲ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများ

လူ့ဘဝ၏ အနှစ်သာရ- အရည်အချင်းများ သံာ ရတနာ (download,)

ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် အရည်အချင်းများကို ဆက်လက်ဖော်ပြပါမည်။ ရတနာသုံးပါး၊ စာသားမှကူးယူသည်။ Sublime Continuumဒါမှမဟုတ် Gyü lama တိဗက်။ ငါတို့လုပ်ခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓ ရတနာ နှင့် ဓမ္မရတနာ လွန်ခဲ့သည့် ရက်အနည်းငယ်က ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပါသည်။ သံာ ရတနာ။ ကျမ်းပိုဒ်က ဖတ်တယ်၊

ဖြူစင်သော အတွင်းစိတ် မြင့်မြတ်သော ပညာကြောင့်၊
ပုံစံများနှင့် မျိုးကွဲများကို ကြည့်ရှုခြင်း၊
အသိဉာဏ်ရှိသော၊ နောက်ပြန်လှည့်၍မရသော ပရိသတ်၊
သာလွန်ကောင်းမွန်သော အရည်အသွေးများနှင့် ပြည့်စုံသည်။

အရည်အချင်းရှစ်မျိုး။ ပထမအချက်မှာ တည်ရှိမှုပုံစံကို သိခြင်း၏ အလွန်ကောင်းမွန်သော အရည်အသွေးဖြစ်သည်။ အမျိုးအနွယ်ကို သိခြင်း၏ ထူးမြတ်သော အရည်အသွေးဖြစ်သော ဤဒုတိယတစ်မျိုးနှင့် ဆက်စပ်၍ ဆွေးနွေးပါမည်။

ကျနော်တို့အကြောင်းပြောဆိုသည့်အခါ ဗုဒ္ဓမြင့်မြတ်သောပညာ။... ငါတို့နှင့်အတူစတင်လိုက်မယ်။ ဗုဒ္ဓ. အကြောင်းပြောတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓမြင့်မြတ်သောပညာဟု ငါတို့သည် အလုံးစုံကို ဆို၏။ ဗုဒ္ဓဝိညာဏ်သည် သဗ္ဗညုတဉာဏ် ဖြစ်သောကြောင့် ဝိညာဏ်သည် အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တို့ပင်လျှင် ပကတိသဘောကို မြင်နိုင်ပြီး သမရိုးကျအမှန်တရား၏ ကွဲပြားမှုကို သိမြင်နိုင်သည်။

သဗ္ဗညုတဖြစ်ခြင်းဟူသည် တည်ရှိနေသည့်အရာမှန်သမျှကို အဆုံးစွန်သောအမှန်တရား (ဖြစ်တည်မှု၏အဆုံးစွန်သောမုဒ်) သို့မဟုတ် သမားရိုးကျအမှန်တရား (အခြားအရာအားလုံး) ဖြစ်စေ၊ ဖြစ်ရပ် လောက၌ရှိသော) အလုံးစုံတို့ကို ဗုဒ္ဓအသိဉာဏ်က ဒါတွေအားလုံးကို သိတယ်။

သို့သော် ဤနေရာတွင် ပထမတစ်ခုအကြောင်းကို ပို၍တိတိကျကျပြောသောအခါ၊ ဖြစ်တည်မှုပုံစံကို သိခြင်း၏ ထူးကဲသောအရည်အသွေး၊ ဗုဒ္ဓဖြစ်ရာသဏ္ဍန်ကို သိခြင်း၏ မြင့်မြတ်သော ဉာဏ်သည် ဤမျှသာတည်း။ ဗုဒ္ဓအနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသော ပညာ ဖြစ်ရပ်.

ထိုကဲ့သို့သောသတ္တဝါများတွင် သံာပညာသည် ဖြစ်တည်မှုသဘောကိုသာလျှင် သိ၏၊ သမရိုးကျအမှန်တရားကို မသိ၊ သတိရသောကြောင့်၊ ဗုဒ္ဓ အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားများကို တစ်ပြိုင်နက် မြင်နိုင်သူသာလျှင်ဖြစ်သည်။ ပရမတ္ထသစ္စာကို တိုက်ရိုက်သိမြင်လာသောအခါတွင် သမားရိုးကျအရာများ ပေါ်လာခြင်း မရှိပေ။ သင်တွေးတောတွေးတောနေသော အချည်းနှီးဖြစ်သော အရာပင် ပေါ်မလာပါ။ ထိုနည်းတူစွာပင် ဝိညာဏ်မှတပါး အခြားသော ဝိညာဏ်အပေါင်း၊ ဗုဒ္ဓအန္တိမအမှန်တရားများနှင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားများကို မည်သူမျှ တစ်ပြိုင်နက် မမြင်နိုင်ပေ။ လူနည်းစုအတွက်၊ သမားရိုးကျအမှန်တရားများကို သိမြင်လာသောအခါ၊ အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် သင်သည် တစ်မျိုးတည်း သို့မဟုတ် သင်သည် အခြားတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ နှစ်ခုလုံးပါသော တစ်ခုတည်းသော။ ၎င်းသည် ထူးခြားသော အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓပေးသော၊ ဗုဒ္ဓ အာရုံခံသတ္တဝါများအတွက် အလွန်အကျိုးရှိစေသော စွမ်းရည်သည် အရာအားလုံးကို တစ်ပြိုင်နက် သိရှိနိုင်ပြီး ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် သူဘာလုပ်နေသည်ကို ပြောင်းလဲရန် မလိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ပထမအရည်အသွေးမှာ တည်ရှိမှုပုံစံအားလုံးကို သိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ဒါက ဗုဒ္ဓအနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်သော မြင့်မြတ်သောပညာ။ ဒုတိယအချက်မှာ မျိုးကွဲများကို သိရှိခြင်း၏ အကောင်းဆုံးအရည်အသွေးဖြစ်သည်။ ယင်းသည် မျိုးကွဲအားလုံးကို သိနိုင်သော မြင့်မြတ်သောပညာကို အတိအလင်း ရည်ညွှန်းသည်၊ အခြားသမရိုးကျအမှန်တရားအားလုံးကို ဆိုလိုသည်။

ပထမနဲ့ ဒုတိယအချက်ကို ကျွန်တော်ရှင်းပြခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓ။ အဆိုပါ သံာ သမရိုးကျအမှန်တရား အမျိုးမျိုးကို သိသော အသိစိတ်နှင့် အမျိုးကွဲကို သိခြင်းဟူသော စွမ်းရည်နှစ်ရပ် ရှိသည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ကွဲပြားသော အသိစိတ်နှစ်ခု ဖြစ်၍ သမားရိုးကျအမှန်တရား အမျိုးမျိုးကို သိသော သူတို့၏ အသိစိတ်သည် သမားရိုးကျအမှန်တရားများအားလုံးကို မသိနိုင်၊ နိဗ္ဗာန်ဟူသည်ကား၊ သံာသော သံာ ဉာဏ်ပညာ နှစ်မျိုးလုံးကို ပွါးများလျက် ရှိသည်-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------။မြတ်စွာဘုရား နှင့် အာရီယာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရား ဤပညာနှစ်ရပ်ကို ဖွံ့ဖြိုးစေသည့်အတိုင်းအတာနှင့် ဉာဏ်ပညာနှစ်ခုသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် လုပ်ဆောင်နိုင်ပြီး အပိုင်းအခြား တူညီမှုရှိမရှိ၊ ဖြစ်ရပ် သူတို့သိတယ်။ ၌ရှိသောကြောင့်၊ သံာ ဖြစ်တည်မှုသဘောကို သိသောဉာဏ်သည် အမျိုးအနွယ်ကို မသိ၊ အမျိုးများကို သိသောဉာဏ်သည် ဖြစ်ခြင်းသဘောကို မသိ။ ၌ ဗုဒ္ဓ ဤပညာသည် အလုံးစုံကို သိ၏။ ဖြစ်ရပ်. အဆင်ပြေလား? အဲဒါ ရှင်းသလား။ ဤနေရာတွင် ဤနှစ်ခုကို အရည်အချင်းအဖြစ် ရည်ညွှန်းသည်။ သံာ လက်ဝတ်ရတနာ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ သံာ ယာဉ်သုံးစီးအနက်မှ၊ ကြားနာသူအထီးကျန် သိမြင်သူ သို့မဟုတ် ဘုရားလောင်း။

တတိယအရည်အသွေးသည် အတွင်းစိတ်၌ မြင့်မြတ်သောပညာ၏ မြတ်သောအရည်အသွေးဖြစ်သည်။ ဟိ သံာ Jewel ၏ ဗဟုသုတ ရှိပါသည်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး၌ တည်ရှိသကဲ့သို့၊ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသူသည် မိမိစိတ်၏ အနတ္တကို သိသောအခါ၊ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ ၎င်းတို့သည်—ကြားနာသူများနှင့် တစ်ဦးတည်းသဘောပေါက်သူများကဲ့သို့—“အသုံးအနှုန်းကို အသုံးမပြုနိုင်၊မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရား” ဟူ၍ကား ဧကန်မုချ၊ bodhisattva ယာဉ်-အဲဒါကိုသုံးပါ။ တစ်ပါးသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်၏ လွတ်ရာကို သိမြင်သောအခါ၌ ငါတို့သည် သိကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ အတိုင်းပါပဲ။ အထူးသဖြင့် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘာဝဟုခေါ်သည်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် တိုးတက်ပြောင်းလဲမှုတစ်ခုရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝလည်း ပါပေမယ့် နည်းနည်းတော့ ကွဲပြားပါတယ်။ ဤတွင် အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်၏ လွတ်ကင်းမှုကို သိခြင်းအား ရည်ညွှန်းသည်။

စတုတ္ထအချက်မှာ စင်ကြယ်ခြင်း၏ လွန်ကဲသော အရည်အသွေး၊ သို့မဟုတ် အချို့သော ရှုထောင့်မှ ကင်းစင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကို attachment. ရှုပ်ထွေးမှုများ ကို attachment ကပ်ငြိခြင်းများကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤသာသနာတော်၌ နှောင်ဖွဲ့အပ်ကုန်သော လွတ်မြောက်မှု 'အဝိဇ္ဇာ' အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇာ ကိလေသာတို့မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆင်းရဲချုပ်ရာ ကိလေသာ ညစ်ညူးခြင်းသို့ ရောက်ခြင်းငှါ Karma သူတို့ရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးတယ်။ မည်သည့် အာရီယာ သံာ အဖွဲ့ဝင်သည် ထိုဆင်းရဲခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှ ကင်းစင်၏။

ပဉ္စမတရားသည် စင်ကြယ်၏ (သို့) ပျံ့နှံ့နေသော အတားအဆီးအချို့မှ ကင်းစင်ခြင်း၏ မြတ်သော အရည်အသွေးဖြစ်သည်။ Pervasive obstructions ဆိုသည်မှာ သိမှုဆိုင်ရာ အဟန့်အတားများကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ အတားအဆီးများ သို့မဟုတ် ပိတ်ဆို့ခြင်းများ၊ ဖြစ်ရပ်.

အဲဒါတွေက နှောင့်ယှက်မှု နှစ်ခုပါပဲ။ ထိုဂုဏ်ရည်နှစ်ပါးသည် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမှ လွတ်ကင်းခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ အနှောက်အယှက်မှ ကင်းစင်ခြင်း၏ အကြောင်းတရား ကို attachmentအားလုံးကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ သံာ မြင်ခြင်းလမ်းကြောင်း၏ အဆက်အစပ်မရှိသော လမ်းကြောင်းပေါ်၌ရှိသော အာရိယမှတစ်ပါး အဖွဲ့ဝင်များ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့မှာ စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှု မရှိသေးလို့ပါ။ အဲဒီတော့ အဲဒါတွေက အလကားမဟုတ်ဘူး။ ပျံ့နှံ့နေသော အတားအဆီးတို့မှ ကင်းစင်၍ အဋ္ဌမ၊ နဝမ၊ ဒသမ ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဘုရားလောင်းကို ရည်ညွှန်းသော၊ ဗုဒ္ဓ. အကြောင်းမူကား၊ ပရဿိက ဥပဇ္ဈာယ်ပြုမှု အလုံးစုံကို ရှေးဦးစွာ ပယ်ရှား၍ သတ္တမမြေ၏ အဆုံး၌ ပြီးသည်ဖြစ်၍ အဋ္ဌမမြေသို့ ရောက်သောအခါ၌ ကပ်ငြိမှုအပေါင်းမှ ကင်းစင်၏။ ထို့နောက် ထိုနောက်ဆုံးသုံးချက်ကြောင့် သိမြင်မှုဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်များကို ဖယ်ရှားပစ်သည်။ Svatantrika-Madhyamikas သည် ဤအနှောက်အယှက်များကို ကွဲပြားစွာ ကျော်ဖြတ်သည့်နည်းကို တင်ပြသော်လည်း ဤကား Prasangika အမြင်ဖြစ်သည်။

ဆဋ္ဌမဂုဏ်ရည်သည် စင်ကြယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုတ်ညံ့သော အနှောက်အယှက်အချို့မှ ကင်းစင်သည်။ ယုတ်ညံ့သော ဖုံးကွယ်မှုများသည် မတူညီသော အရာများစွာကို ဆိုလိုနိုင်သည်။ အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုကတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော အတွေး၏ အသိမ်မွေ့ဆုံး သဲလွန်စမှ လွတ်ကင်းသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ ယာဉ်သုံးစီးထဲက တစ်ခုခုရဲ့ အာရီယာဖြစ်စဥ်အချိန်ရောက်မှ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အဲဒါက နောက်မှာရှိတယ်။ ကို attachment နှင့် အမျက်ဒေါသ လွန်စွာအားနည်းသောကြောင့်၊ မြင်ခြင်းလမ်းသို့ ရောက်သောအခါ၌ အလုံးစုံတို့ကို မပယ်ရှားသေး ကို attachment, အမျက်ဒေါသနှင့် အခြားသော ဆင်းရဲဒုက္ခများ သည် မကြာခဏဆိုသလို မပေါ်လွင် ၊ သို့မဟုတ် ပြင်းထန်စွာ ပြုလုပ်သောအခါတွင် ၊ ဒီတော့ ဒါ အကြမ်းနည်းပဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ပြီးတော့ အဲဒါ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကောင်းစွာသိရှိကြပြီး သွန်သင်ချက်များ၌ များစွာပြောဆိုကြသည်။ ဒါပေမယ့် သိမ်မွေ့တဲ့အချက်လည်းရှိတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သဘောပေါက်ရပါမယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ဤသည်ကား သူတစ်ပါးတို့၏ လွတ်မြောက်ခြင်းထက် ငါတို့၏ ကိုယ်လွတ်မြောက်မှုကို ပို၍ အလေးထားသော စိတ်ဖြစ်သည်။ ဤသည်ကား သာဓကအားဖြင့် ရဟန္တာ၊ သို့မဟုတ် အာရိယိတို့၌ ဖြစ်ကုန်သော စိတ်ဖြစ်သည်။ ကြားနာသူ တစ်ခုတည်းသော သိမြင်နိုင်သော ယာဉ်များ၊ ၎င်းတို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများ၏ လွတ်မြောက်မှုထက် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်လွတ်မြောက်မှုကို ပို၍တန်ဖိုးထားသောကြောင့် အဟန့်အတားများ ရှိနေသေးသည်။ ဘုရားလောင်းသည် ရှစ်ပါးသော ဘူမိသို့ ရောက်သောအခါ၌ စင်စစ်သော်ကား တခါတရံ ဤတရားတို့မှ ကင်းစင်၏၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။.

ယုတ်ညံ့သော တိမ်မြုပ်မှုများသည် တရားထိုင်ခြင်း၏ စုပ်ယူမှုဆိုင်ရာ အခြေအနေအမျိုးမျိုးကြားတွင် လွတ်လပ်စွာ လှုပ်ရှားသွားလာခြင်းမှ တားဆီးသော အဟန့်အတားများကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ကမ္မဋ္ဌာန်း စုပ်ယူမှု အမျိုးမျိုးကို ရှုသောအခါ ဣနြေ္ဒလည်း ရှိသည်၊ ယောဂါဝစရ လေးပါး၊ ရုပ်မရှိသော ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုခြင်း လေးပါး ရှိသည်၊ ဘုရားလောင်းကဲ့သို့ လွတ်လွတ်လပ်လပ် သွားလာ လှုပ်ရှား သွားလာလိုသော စိတ်၊ ဒီပြည်နယ်တွေ အားလုံးဟာ တစ်ခုဖြစ်လာနိုင်လို့ပါပဲ။ မြတ်စွာဘုရား သင့်စိတ်သည် ကဏ္ဍပေါင်းစုံတွင် ပြီးပြည့်စုံရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းသည် လေ့ကျင့်ရန် လိုအပ်သော ကဏ္ဍတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤမတူညီသော တရားထိုင်ခြင်း၏ စုပ်ယူမှုကို အလွန်လွတ်လပ်လွယ်ကူစွာ ဝင်ထွက်ရန် ခက်ခဲစေသည့် တစ်ခါတစ်ရံ အတားအဆီးများ ရှိနိုင်သည်။

သူတို့စိတ်ထဲမှာ အတားအဆီးတွေကို ဖော်ထုတ်နိုင်သူဟာ အတော်လေးကို သဘောပေါက်ပြီးသားပါ။ ပေါ်မှလူအချို့ ကြားနာသူ တစ်ကိုယ်တည်းသိသောယာဉ်သည် မတူကွဲပြားသော တရားထိုင်မှုအခြေအနေများမှ ဝင်ထွက်နိုင်စေရန် တူညီသော ကမ္မဋ္ဌာန်း ပျော့ပြောင်းမှုမျိုးရှိရန် ကြိုးပမ်းသော်လည်း အချို့က ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် စိတ်မဝင်စားကြပေ။ ၎င်းတို့သည် အမြန်ဆုံး လွတ်မြောက်နိုင်စေရန်အတွက်သာ အာရုံစိုက်ထားပြီး ကွဲပြားသော အာရုံစူးစိုက်မှု နှင့် အထူးထူးကဲသော အသိပညာများနှင့် ဤအရာမျိုးများကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ စိုးရိမ်နေမည်မဟုတ်ပါ။

သတ္တမတရားသည် မြတ်သော ပညာတည်းဟူသော အရည်အချင်းတည်း။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ. ယင်းသည် ပဌမဂုဏ်ရည်သုံးပါးကို လွှမ်းခြုံထားသည်။ သံာဖြစ်တည်မှု အသွင်ကို သိ၍ အမျိုးအနွယ်ကို သိ၍ သိသော အတွင်း၌ မြင့်မြတ်သော ပညာ၊ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။

အဋ္ဌမဂုဏ်သည် လွတ်မြောက်မှု၏ လွန်ကဲသော အရည်အသွေးဟု ဆိုအပ်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု နိရောဓသစ္စာဟု ဆိုအပ်၏။ ယင်းသည် စတုတ္ထ၊ ပဉ္စမ၊ ဆဋ္ဌမဂုဏ်တို့ကို ရည်ညွှန်းသည်- ကပ်ငြိခြင်း၏ အချို့သော အပိုင်းတို့မှ စင်ကြယ်ခြင်းရှိ၏၊

ရဟန်းတို့ ဤတရားရှစ်မျိုးတို့၌ အင်္ဂါရှစ်မျိုးတို့ ရှိသည်ဖြစ်၍၊ ၎င်းတို့ကို မှတ်မိစေရန် ကူညီပေးသည်။

ဤတွင် ၎င်းတို့သည် မဆုတ်မနစ်သောအကြောင်းများ ပြောဆိုကြသောအခါတွင် မိမိတို့၏ လွတ်မြောက်မှုအတွက်သာ အားထုတ်လိုသော သဘောထားကို ရပ်တန့်ထားသော ဘုရားလောင်းအား ရည်ညွန်းပါသည်။ တစ်ဖန် ယုတ်ညံ့သော အနှောက်အယှက်ကို ပယ်ရှားကြကုန်၏။ တစ်ဦးလျှင် bodhisattva ဤသို့သော နောက်ပြန်လှည့်မှုမျိုးကို မရရှိခဲ့ပေ၊ အခြေခံယာဉ် လူ…. စင်စစ် အစုအဝေး၏ အလယ်အလတ် လမ်းစဉ်ကို မှီသောလမ်းသည် မဆုံးရှုံးနိုင်ပေ။ ဘုရားလောင်းဒီတော့ ဒီမှာက နှစ်ဆ ရှုပ်ပွနေတာပဲ ။ အကယ်၍ ထိုဘုရားလောင်းသည် အလုံးစုံကို မပယ်ရှင်း မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အဋ္ဌမ ဘူမိအားဖြင့် ကျင့်ကြကုန်၏။

ငါပြောခဲ့သလိုပဲ အစုအဝေးရဲ့ ဒုတိယအပိုင်းမှာတောင် ပဌမမဂ်တည်းဟူသော အလုံးစုံကို မပယ်နိုင်၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။အကြောင်းမူကား ဘုရားလောင်းသည် ရှုံးစေသောနည်းဖြင့် မထင်ရှားနိုင်ပေ။ ဘုရားလောင်း. သင်သတိမထားမိဘဲ စိတ်ဓာတ်ကျနေသူအချို့က သင့်အတွက် တကယ်ကို စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော နည်းလမ်းဖြင့် ပြုမူပါက သင်စိတ်ဆိုးသွားပြီး “မေ့လိုက်ပါ” လို့ပြောပြီး ဆုံးရှုံးသွားနိုင်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်းအလွန်လေးနက်သော၊ အပျက်သဘောဆောင်သော၊ Karma၊ ပြီးတော့ လမ်းကြောင်းပေါ် မှာ ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးတစ်ခု ဖြစ်လာတော့တယ် ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့ ရဲ့ အကွာအဝေး က အာရုံခံ တွေ ကို ဖယ်ထုတ် လိုက် ရင်၊ ဘုရားလောင်းငါတို့ ဗုဒ္ဓမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဘုရားလောင်း အဆိုပါဖြစ်ပါသည် ဆန္ဒ တစ်ဦးဖြစ်လာဖို့ မြတ်စွာဘုရား အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်း၏ အကျိုးငှါ၊ တစ်ခုတောင် လွတ်လို့မရဘူး။ ဒါကြောင့် အင်းဆက်ပိုးမွှားလေးတွေ၊ သားရဲကောင်တွေ အားလုံးကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ သူတို့အပေါ် အန္တရာယ်ပြုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေ မရှိဘူးလို့ သူတို့က ပြောကြတယ်။ ဘုရားလောင်းကျွန်ုပ်တို့၏ထုတ်လုပ်ခြင်း ဘုရားလောင်းသူတို့အပေါ်မှာမူတည်တယ်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဉာဏ်အလင်းဟာ သူတို့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။