လူနှင့် အစုလိုက်

• လူသည် အစုအဝေးများအတွင်း သို့မဟုတ် လုံးဝ သီးခြားမရှိသည်ကို သိမြင်ခြင်း။
• လူကို နားလည်ခြင်းသည် အစုအဝေး၏ စုစည်းမှု မဖြစ်နိုင်ပါ။
• ကျွန်ုပ်တို့ တည်ရှိပုံကို ဆန်းစစ်ပါ။
• သေခြင်းတရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ပူပန်ခြင်း။

ဤကျမ်းပိုဒ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြောနေပါသည်။ အဖိုးတန်ပန်းကုံး Nagarjuna ကပြောပါတယ်

လူသည် မြေကြီးမဟုတ်၊ ရေမဟုတ်၊
မီးမဟုတ်၊ လေမဟုတ်၊ နေရာမဟုတ်၊
ဝိညာဏ်လည်း မဟုတ်ဘူး။
ဒီလူကလွဲရင် တခြားဘယ်လူရှိနိုင်မလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုရန် ပထမသုံးမျဉ်းသည်- လူသည် မွေးရာပါရှိလျှင် လူကို အစုအဝေးများတွင် ရှာဖွေနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤတရားငါးပါးတို့၌ တစ်စုံတစ်ခုသော တရားမဟုတ်၊ ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဝိညာဏ်လည်း မဟုတ်၊ ဒါကြောင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက်ဖြစ်နေသူကို ဖယ်ရှားလိုက်ပါပြီ။ စုစည်းမှုတွင် လူကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာမတွေ့ပါ။

အခြားရွေးချယ်စရာမှာ လူတစ်ဦး၏ အရာနှင့် လုံးဝ ကင်းကွာနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ အဲဒါက နောက်ဆုံးစာကြောင်းက “ဒါတွေထက် တခြားလူက ဘာရှိနိုင်မှာလဲ” အစုအဝေးအားလုံးကိုယူ၍ ထိုလူမရှိလျှင် အစုအဝေးမှလွဲ၍ အခြားတစ်နေရာ၌ရှိပါသလား။

တခါတရံမှာ “ဟုတ်ကဲ့! ငါ meငါသည် ငါ့ထံမှ သီးခြားဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ငါသည် ဤစကြာဝဠာဧကရာဇ်ကို ချုပ်ကိုင်သော ဧကရာဇ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ပြီးတော့ ငါ အဲဒါကို လုံးဝ အားမကိုးဘူး။” “သြော် ငါသေတဲ့အခါ ငါအဲဒီမှာနေမယ်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆွေးမြေ့မည်။ စိတ်က ဘာပဲလုပ်လုပ် လုပ်မှာပဲ။ ငါမူကား ထိုအရပ်၌ တည်ကြည်၏၊ ငြိမ်းအေး၏၊ သာယာ၏၊

သင့်မှာ ဒီလို အတွေးမျိုး ရှိဖူးပါသလား။ "အဲဒီမှာ ငါဟာ အစုအဝေးကနေ ခွဲခွာပြီး အစုအဝေးတွေ ဟုတ်တယ်၊ သေမင်း၊ ဒီလိုမျိုးတွေ ငါရှိနေမယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါ့ကို တကယ်ထိခိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး။"

ဒါပေမယ့် “ငါ” ဆိုတဲ့ ခံစားချက်ကို အနီးကပ်ကြည့်တဲ့အခါ “ငါ” ပေါ်လာတဲ့ပုံစံ၊ ပြီးတော့ “ဒီလူဟာ အစုအဝေးကနေ ခွဲထွက်နိုင်ပါ့မလား” လို့ ပြောလာပါတယ်။ အစုအဝေးမှ သီးခြားတည်ရှိနေသောအရာကို သင်သိပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်က ဒီမှာနေပြီး လူက ဟိုမှာရှိနေတာလား။ ဟောလိဝုဒ်မှာ ဘာမဆိုဖြစ်နိုင်တာကလွဲရင် လူဟာ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သီးခြားတည်ရှိနေတဲ့ ဘယ်နေရာကို သိပါသလဲ။ တကယ်ရှိတယ်လို့ ထင်ပါသလား။ သငျသညျ သေခါနီးမှာ မင်းရဲ့အထဲက တစ်မျိုးပဲ လွင့်နေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။ သငျသညျ အဲဒါက အမြဲတမ်းအတူတူပါပဲ၊ မင်းအမြဲတမ်း မင်းဖြစ်နေလို့ မင်းကို ထိန်းချုပ်နေရတာ သငျသညျ? အဲလိုမျိုးတွေရှိလား။ အဲဒါက နည်းနည်းတော့ ခက်လိမ့်မယ် မဟုတ်လား?

ဒါဆို ကျွန်တော်တို့က အစားထိုး နှစ်ခုကို ကုန်ဆုံးသွားပါပြီ။ စုစည်းမှုများတွင် လူကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာမတွေ့နိုင်ပါ သို့မဟုတ် စုစည်းမှုမှ သီးခြားလူကို ရှာမတွေ့ပါ။ Nagarjuna က "အားလုံးမဟုတ်ဘူး" ဟုပြောသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့မ၀င်ရောက်သောအချက်မှာ တတိယစာကြောင်း၏နောက်ဆုံးစကားဖြစ်သည်။ ပေါင်းစည်းခြင်း သို့မဟုတ် အစုအဝေးများ စုစည်းမှုဟု မဆိုလိုပါ။

ဒါဆို အဲဒီတစ်ခုကို ပြန်သွားရအောင်။ ကောင်းပြီ၊ ငါက ငါ့ကြောင့်မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာတစ်သီးပုဂ္ဂလအနေနဲ့ ငါက မြေကြီးဒြပ်စင်မဟုတ်ဘူး၊ ဒီလိုအရာမျိုးတွေ မင်းသိလား။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရခဲ့ရင်ကော ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နဲ့အတူတူလား? မတူကွဲပြားတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေ အားလုံးကို ပေါင်းစပ်ထားတဲ့ အသိစိတ်နဲ့ ပေါင်းစပ်ထားလို့ …. အဲဒါ ငါပဲ မဟုတ်လား? ငါက စုစည်းမှုမဟုတ်ဘူးလား။

စုစည်းမှုဆိုတာဘာလဲ။ စုစည်းမှုတစ်ခုသည် အစိတ်အပိုင်းများစွာကို စုစည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ မည်သည့်အစိတ်အပိုင်းမှ ပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်ပါ။ လူမဟုတ်တဲ့ အစုအဝေးကို ပေါင်းထားရင် လူနဲ့တွေ့တော့မှာလား။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် "ငါ့" နဲ့ "ငါ" ဖြစ်နေတာ မတူဘူး။ ဟုတ်လား? မျက်မှန်က ငါ့ပိုင်ပေမယ့် မျက်မှန်က ငါမဟုတ်ဘူး။

ဒီတော့ စုစည်းမှု အစုအဝေးက ငါပဲလား။ အင်္ဂါခြောက်ပါးအနက် တစ်ခုစီသည် တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ငါမဟုတ်ပေ။ စုစည်းမှုဟာ ငါဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။ လိမ္မော်သီးခြောက်လုံးကို ပေါင်းပြီး ငှက်ပျောသီးတစ်လုံးယူတာနဲ့ တူတယ်။ အဲဒါ အလုပ်မဖြစ်ဘူး။

ထို့နောက် "ဒါပေမယ့် မင်းသေချာလား" သင့်စိတ်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက ဤသို့ဆိုသည်– “ဖြစ်မယ့် အစိတ်အပိုင်းအားလုံးကို တိကျတဲ့နည်းလမ်းနဲ့ စီစဉ်မယ်ဆိုရင် ဖြစ်နိုင်တယ်။ me” ဒီနေရာက မီးပုံထဲမှာထိုင်နေတဲ့ မြေကြီးဒြပ်စင်၊ ဟိုမှာ ဇလုံတစ်ခုထဲမှာ ရေဓာတ်၊ ဟိုမှာ မီးဒြပ်တွေ တောက်လောင်နေတာ၊ ဒီမှာထိုင်နေတဲ့ အသိစိတ်က မြေကြီးလိုပါပဲ။ အဲဒါတွေကို တနည်းတဖုံ ပေါင်းစည်းရမယ်။

ဒါပေမယ့် သူတို့ဟာ တနည်းမဟုတ်တနည်းနဲ့ ပေါင်းလိုက်ရင် လူမဟုတ်တဲ့ အရာတွေ တစုတစည်း ဖြစ်နေတုန်းပါပဲ။ ဒါကြောင့် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရဲ့ ဆက်စပ်မှုမှာ တစ်ခုခုကို ရှာဖွေနိုင်ရမယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ is လူ။ စုဆောင်းမှုပင်လျှင် လူဟု ခေါ်ရန် မသင့်တော်ပါ။ ဒါဆို မင်းပဲကျန်တော့တယ်... သူမေးတဲ့မေးခွန်းက "ဒါတွေကလွဲရင် တခြားဘယ်လူရှိနိုင်မှာလဲ" အစုအဝေးတွင် ဘာမှမရှိပါ။ ထို့အပြင် အစုအဝေးများမှ သီးခြားဘာမျှ မရှိပါ။ အဲဒါတွေက ဖြစ်နိုင်ခြေ နှစ်ခုပဲ၊ နှစ်ခုလုံးက ကွဲလွဲနေတာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ တစ်ခုတည်းသော ကောက်ချက်ကတော့ လူဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတာ မဟုတ်သလို မွေးရာပါ ရှိပြီးသား ပုဂ္ဂိုလ်လည်း မရှိပါဘူး။ အဲဒါကနေ သင်ဆွဲထုတ်နိုင်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော ကောက်ချက်ပါပဲ။

အဲဒါက မင်းကို တကယ် ထိတွေ့တဲ့အခါ မင်းအပေါ် တကယ် သက်ရောက်မှု ရှိတယ်။ မနေ့ညက လေးချက်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး ပြောနေတာ မဟုတ်လား။ မင်းဘယ်လိုထင်လဲ၊ "ငါ" ပေါ်လာတာကို တကယ်သတိထားမိတဲ့ ပထမဆုံးအချက်မှာ မင်းတကယ်ဆက်သွယ်မိရင်၊ အဲဒါကို တကယ်သိလာတဲ့အခါ၊ ဒီခံစားချက်က ဟုတ်တယ်၊ me ဒီမှာ။ “မရှိရင်၊ me ဒါဆို ဘာရှိလဲ" ဒီတော့ အဆိုးမြင်တဲ့ အရာက ဘာလဲ ၊ အဲဒါ ဘယ်လောက် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားရလဲ ဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်လာတဲ့အခါ ၊ မင်းဘယ်သူလဲအဲဒီ့နည်းလမ်းမှာ လူတစ်ယောက် မရှိဘူးဆိုတာကို မင်းသဘောပေါက်တဲ့အခါ “အို-------------------------။ ငါ့ဘဝတစ်ခုလုံးကို အခြေတည်ခဲ့သမျှဟာ အဲဒီနေရာမှာ မရှိဘူး” ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့ဟာ တစ်နေ့တာလုံး အပြင်ထွက်ကြည့်မယ်ဆိုရင် ငါတို့ရဲ့ဘဝဟာ တကယ်ရှိနေတယ် ဆိုတဲ့ ယူဆချက်အပေါ်မှာ အခြေခံပြီး လုပ်နေတာ၊ me. ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား?

ငါ့မှာတကယ်ရှိတယ်ဆိုရင် ငါ့မှာပျော်စေတဲ့အရာတွေရှိနေလို့ ငါလိုက်လျှောက်ပိုင်ခွင့်ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်၏ပျော်ရွှင်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးသော အရာများနှင့် လူများပါရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့အား လိမ်ညာပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ ငါထက် သာလွန်တဲ့သူတွေ ရှိတယ် ဆိုတော့ ငါ သူတို့ကို မနာလိုဘူး။ ငါထက် ဆိုးတဲ့သူတွေ ရှိတယ်၊ ငါက သူတို့ကို မာနကြီးတယ်။ တစ်ခုခုလုပ်နေသလို ခံစားရလို့ မလုပ်ဖြစ်ဘူး။ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးအတွက် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုသည် ထိုနေရာတွင် သေချာပေါက် ကာကွယ်ရမည်ဖြစ်ပြီး မည်သည့်အရာကိုမျှ အလျှော့မပေးဘဲ စကြဝဠာရှိ ပျော်ရွှင်မှုတိုင်းကို ရရှိနိုင်သော သူကို ရှာဖွေနိုင်သူဖြစ်ခြင်းဟူသော အယူအဆကို ဗဟိုပြုပါသည်။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်?

သမားရိုးကျလူသည် သင်တည်ရှိနေစေရန် ဖမ်းဆုပ်ထားသည့်ပုံစံမရှိသည်ကို သင်သဘောပေါက်သောအခါ၊ အံ့သြစရာပင်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီမှာ မွေးရာပါရှိပြီးသားလူမရှိရင် မင်းကိုကာကွယ်ပေးမယ့်သူမရှိဘူးဆိုတော့ အံ့သြဖို့ကောင်းတယ်။ ဆိုလိုတာက တစ်စုံတစ်ယောက်က မင်းကို ဝေဖန်တဲ့အခါ မင်းကို ဖမ်းဆုပ်ထားရမယ့်သူ မရှိဘူး။ ဟုတ်လား? ငါတို့သွားစရာ မလိုဘူး- [Gasp] “ခဏစောင့်၊ ငါ့အကြောင်း ဘယ်လိုပြောမလဲ။ ငါ့ကို ဘယ်လိုပြောရမလဲ" ခြိမ်းခြောက်ခံရသည်ဟု ခံစားလာရသူသည် လွဲမှားစွာ ဖမ်းစားခံရကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်ရသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသကဲ့သို့ မဟုတ်ဘဲ၊ တကယ်တည်ရှိနေတဲ့အဖြစ်ကို ငါတို့ ရပ်တန့်လိုက်တဲ့အခါ အဲဒါကို ကာကွယ်ဖို့ မလိုပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တကယ်တည်ရှိနေတဲ့လူမရှိဘူး—အဲဒီမှာ ဘာကိုမှ မတွေ့နိုင်တဲ့အခါ၊ ဒီခိုင်မာတဲ့ ခိုင်မာတဲ့အရာ—ဒါဆို ဘယ်သူ့ရဲ့ဂုဏ်သတင်းကို ငါတို့စိုးရိမ်နေလဲ။

ပြီးတော့ ငါတို့က ကိုယ်ကျိုးမဖက်တဲ့အကြောင်း ဆက်တွေးနေတဲ့အခါ ဖြစ်ရပ်ဂုဏ်သတင်းဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဂုဏ်သိက္ခာကို ပိုင်းခြားပါ။ ဒါဟာ တခြားသူတွေရဲ့ ထင်မြင်ယူဆချက်သာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဟုတ်လား? ဘယ်တန်ဖိုးမှ တခြားသူတွေရဲ့ထင်မြင်ယူဆချက်တွေကို ငါဘာလို့အရမ်းစိတ်မ၀င်စားတာလဲ။ သူတို့ရဲ့ ထင်မြင်ချက်တွေကိုတောင် ရှာတွေ့နိုင်မလား။ သူတို့ရဲ့ ထင်မြင်ယူဆချက်တစ်ခုက ဘယ်လောက်ကြာကြာခံမလဲ။ တည်မြဲသလား။ ဘယ်တော့မှ ပြောင်းလဲမှာလား။ ပြီးတော့ "ငါဘာတွေများ ဒီလောက်စိတ်ဆိုးနေတာလဲ"

ပြီးတော့ သေခြင်းအကြောင်း တွေးတဲ့အခါ- အကြောင်းကတော့ မင်းကို အထင်ကြီးတတ်တဲ့ အရာကို၊ငါရယ် သေဆုံးနေ! ငါရယ် အရာအားလုံးကို ထားခဲ့ပြီး၊ ငါ့ရဲ့ အထောက်အထား တစ်ခုလုံးက ငါ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ပြိုကျနေတယ်!" အတ္တဆိုတာ ပေါ်လာသလိုမျိုး မွေးရာပါ မရှိဘူးဆိုတာ သိလာတဲ့အခါ ခိုင်ခံ့ခိုင်မာတဲ့ သေရမယ့် ပုဂ္ဂိုလ်လည်း မရှိတော့ဘူး။ အတ္တဟု သတ် မှတ်ခြင်းမျှသာ တည်ရှိ၏။ အဲဒီမှာ ဘာကိုမှ ရှာလို့မတွေ့ဘူး၊ ဒါကြောင့် သေတဲ့အချိန်မှာ လန့်နေမယ့်သူမရှိဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မိမိကိုယ်ကို တံဆိပ်တစ်ခုအဖြစ် တည်ရှိနေသောကြောင့်ပင်။

ထို့ကြောင့် အနတ္တသဘောကို နားလည်ခြင်းသည် ဒုက္ခဝေဒနာကို အမှန်တကယ် သက်သာရာရစေပုံကို ဤနည်းဖြင့် သိမြင်လာပါသည်။

ဒီအတွက် မင်းဘယ်သူမှ သိပ်ပျော်ပုံမရဘူး။ [ရယ်သံများ] ဒါက ငါတို့ ကုသိုလ်မရှိလို့။ အဝိဇ္ဇာသည် သမ္ပဇဉ်၏ အရင်းခံ မည်မျှရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် နားလည်သဘောပေါက်ပါက ဤစကားကို ကြားရသောအခါ အလွန်ဝမ်းသာမိပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ တကယ်နားမလည်ပါဘူး။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဒါကြောင့် သေခြင်းအကြောင်း တွေးပြီး စိုးရိမ်စိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အခါ သေခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ပူပင်သောက ဖြစ်တဲ့ ပူပင်သောက 'ရုန်းထွက်ခြင်း' တဲ့...။ “ကောင်းပြီ ငါ ဒီလိုမျိုး ဖန်တီးပြီးပြီ၊ Karma ဒီလိုမျိုးပေါ့။ Karma ငါဘယ်လိုမျိုး ပြန်လည်မွေးဖွားလာနိုင်ခြေရှိသလဲ၊ ငါဘာလုပ်ဖို့လိုလဲ။" အဲဒါကိုကြည့်တဲ့ ဉာဏ်ပညာနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ မပြောပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ (ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်နေသူ) တွေရှိတဲ့အခါ “အရှင်ဘုရား ငါသေတော့မှာ အိုး ငါဘာဖြစ်လာမှာလဲ” တကယ်ရှိပြီးသားလူကို ဆုပ်ကိုင်ထားမှ ခံစားချက်ဆိုတာ အားလုံးသိမြင်လာရရင် အဲဒီလူက တကယ်ရှိမနေဘူးဆိုရင် ဆုပ်ကိုင်ထားစရာ ဘာတစ်ခုမှ မရှိဘူး၊ တကယ်ရှိပြီးသားလူက သေသွားမယ့်သူလည်း မရှိဘူး။ အစုလိုက်ပြောင်းလဲခြင်းသာဖြစ်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] အိုး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းကို အလွန်ကောင်းမွန်သောနည်းလမ်းဖြင့် လွှမ်းမိုးနိုင်လိမ့်မည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်သော နားလည်မှုဖြင့် သေဆုံးနိုင်လျှင် စင်ကြယ်သောပြည်၌ မွေးဖွားနိုင်သည် သို့မဟုတ် ဘားဒို၌ ဉာဏ်အလင်းရနိုင်သောကြောင့်၊ ဒါမှမဟုတ် ဘယ်သူသိလဲ။

[ပရိသတ်ကို ဖြေကြားခြင်း] ဒါကြောင့် မင်းရဲ့စိတ်ကို ရွှင်လန်းစေတဲ့အရာလို့ ပြောနေတာဟာ- အမျိုးမျိုးသော စကားနဲ့ ပြောမယ်--ဆိုတဲ့ ကရုဏာတရားတွေ မဖြစ်အောင် နှောင့်ယှက်တဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေပဲ၊ သင့်စိတ်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနဲ့ ဖြေလျှော့မှုကနေ အဟန့်အတားဖြစ်စေပါတယ်။ အဲဒီလို အသိဥာဏ် ဥာဏ်ရှိမှ ဒုက္ခဆိုတာ ရပ်တည်စရာ မရှိဘူး။ ထို့ကြောင့် အရာများကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ကြည့်ရန် စိတ်ထဲတွင် နေရာပိုရှိလာသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုမှာ ကရုဏာစိတ်ဖြင့် ဖြစ်နိုင်သည်။

ငါတို့ကြည့်တဲ့အခါ နင်သိလား...။ ဆိုလိုတာက ငါတို့အားလုံးက ကရုဏာကို တန်ဖိုးထားကြတယ်၊ ငါတို့အားလုံးက ကရုဏာထားချင်တယ်။ ဒါပေမယ့် သနားကြင်နာတတ်ဖို့ ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ လမ်းကြောင်းပေါ်ကို ရောက်နေတာပါပဲ။ သင်သိလား? “ရက်ရောချင်တယ်” ဒါပေမယ့် စိတ်ထဲ မှာ ဒေါသတွေ ပေါ်လာတယ်။ "ကျွန်တော် ကြင်နာချင်တယ်... ဒါပေမယ့် စိတ်ဆိုးတယ်!" ထို့ကြောင့် ဤကိုယ်ကိုကိုယ် ဆုပ်ကိုင်ထားသော ဆင်းရဲဒုက္ခများသည် ကရုဏာကို မည်သို့ပင် တားစီးနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်ပင် သိမြင်ပါသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ဆင်းရဲဒုက္ခတစ်ခု ပေါ်လာပြီး “ဒါက ငါလိုချင်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါ ငါဖြစ်ချင်တဲ့လူမဟုတ်ဘူး…” လို့ ပြောလိုက်တယ်။ ပြီးတော့ ဖမ်းနိုင်ရုံပဲ…။ အဲဒါကို ကြည့်ပါ။ သောကြောင့်, သင်ဖမ်းနိုင်သည်ဆိုလျှင် လွှတ်ရန် ပို၍လွယ်ကူလာသည်။ သေချာတာကတော့ သီလရှိတဲ့ စိတ်အခြေအနေပဲ မဟုတ်လား။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဒါကြောင့် တစ်ခါတရံမှာ မင်းစိတ်ထဲမှာ ဒုက္ခရောက်နေတာကို မင်းမြင်ရတဲ့အခါ မင်းရဲ့စိတ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုက "ငါဒီလိုလူမဖြစ်ချင်ဘူး" လို့ ဝမ်းနည်းခံစားရတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို စွန့်လွှတ်ဖို့ တွေးတဲ့အခါ “ငါက ဘယ်သူဖြစ်မှာမို့လို့လဲ” [ရယ်သံများ]

”စိတ်မှာ ဆင်းရဲလို့ မဖြစ်ဘူး” လို့ ပြောလိုက်တဲ့ စိတ်ဟာ သီလရှိတဲ့ စိတ်အခြေအနေပဲ၊ အဆင်ပြေလား? “ဒါပေမယ့် ငါအရှုံးပေးလိုက်ရင် လူတွေက ငါ့အပေါ် လျှောက်သွားလိမ့်မယ်” ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ကြောက်တဲ့စိတ်က ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ၊ အဲဒါက တခြားအရာပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဒါ မင်းမဟုတ်ဘူးလား။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ထိုဒုက္ခကို ခွဲခြားသိမြင်ပြီး ဆင်ခြင်သောအခါ၊ me“ဒါဆို မင်း ဒီကိုပြန်လာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးတော့ မင်းပြောသလို "Is အဲ့ဒါ ငါလား?" အကြင်ဒုက္ခသည် ဖြစ်၏ me ဒါဆို ငါက 24/7 ပါ။ အကြှနျုပျ၏ အမျက်ဒေါသ is me “ငါ လမ်းလျှောက်နေတယ်” လို့ပြောတာနဲ့ အတူတူပါပဲ၊အမျက်ဒေါသ လမ်းလျှောက်နေတယ်။" “ကျွန်မ ကြင်နာတတ်တယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ၊အမျက်ဒေါသ ကြင်နာမှုခံစားရတယ်။" ဘယ်ဟာ အရူးပဲ။ ဒါနဲ့ မင်းက စပြီးကြည့်တယ်၊ “ငါက ငါ့ဟာဆိုရင် အမျက်ဒေါသ ဒါဆို ငါက 24/7 ပါ။” အဲဒါ အလုပ်သွားမလား။ အဲဒါက ငါဘယ်သူလဲဆိုတာ ဖော်ပြချက်နဲ့တောင် ကိုက်ညီပါသလား။ မဖြစ်ရဘူး။