ကြမ်းတမ်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေနဲ့ ဆက်ဆံတယ်။

• အနတ္တကို ကုသရန် တရားထိုင်ခြင်း။
• အကြမ်း ဖက်မှုလို့ မြင်တယ်။ တို့ဖြင် နှင့် ဘုရားလောင်း
• ကျင့်ဝတ်နဲ့အညီ ဘဝကို အခိုက်အတန့်ဖြစ်အောင် နေထိုင်ပါ။

အပိုင်း 1: အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုအပေါ် ဝမ်းနည်းမှုနှင့် ဒေါသဖြစ်မှုများ
အပိုင်း 2: အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုအပေါ် ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် ဂရုမစိုက်မှုတို့ ဖြစ်သည်။

အဲဒီတော့ တချို့လူတွေက အရင်နှစ်တွေကို ကြည့်တယ်။ ဘုရားလောင်းရဲ့ မနက်စာထောင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆွေးနွေးပွဲတွေမှာ မှတ်ချက်တချို့နဲ့ ရေးသားထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် လူတွေပြောခဲ့တဲ့ မှတ်ချက်တချို့ကို ဖတ်မိမယ်ထင်တယ်။ ငါ့ကို ကျေးဇူးတင်တဲ့သူတွေ အများကြီးရှိတော့ အဲဒါတွေဖတ်ဖို့ မလိုဘူး။ [ရယ်သံများ] ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်စိတ်ဝင်စားတယ်လို့ထင်တဲ့ တခြားအမြင်တွေကို တင်ပြတဲ့သူတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။

ထို့ကြောင့် လူတစ်ဦးမှ ဤသို့ပြောခဲ့သည်– “အချည်းနှီးတရားကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းသည် အထိရောက်ဆုံး ကုသနည်းဖြစ်သည်ဟု ငါခံစားရ၏။ ကျွန်တော့် ခံစားချက်ကတော့ ညစ်ညမ်းနေတဲ့ ပစ်ခတ်မှုအားလုံးကို မြင်နေရသလို အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုတွေကို ကြည့်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်. အကြောင်းတရားများနှင့် ပတ်သက်၍ မိမိကိုယ်ကို သတိပေးနိုင်ပါသည်။ အခွအေန အချိန်မတန်မီ ပြင်းထန်စွာသေဆုံးခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားစေပြီး အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုများအား ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်အသက်တာ အလွယ်တကူ ဆုံးရှုံးသွားကြောင်း သတိပေးချက်အဖြစ် အခြားသူများ၏ အကျိုးစီးပွားအတွက် မကြာမီ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်သင့်သည်ဟု သတိပေးချက်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်ပါသည်။”

လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်

အဆင်ပြေလား? ဒီတော့ ဒီလူက အဲဒါကို ယူသွားတယ်။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်.

တို့ဖြင်

အဲဒီတော့ သတ်မှတ်ချက်နဲ့ကြည့်ရင် တို့ဖြင်ထို့နောက် ပစ်ခတ်မှုသည် မမြဲခြင်း၏ ညွှန်ပြချက်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူ့အသက်သည် အလွယ်တကူ ဆုံးရှုံးသွားနိုင်သည်။ သီလကို ဖန်တီးဖို့ အခွင့်ရှိတုန်းမှာ သီလကို မဖန်တီးဘဲ မနေသင့်ဘူး။ အဲဒီ့နောက်မှာ သံသရာဖြစ်တည်မှုကနေ လုံး၀ ရုန်းထွက်ဖို့ဆိုတာ မတူကွဲပြားတဲ့ ဖြစ်တည်မှုနယ်ပယ်အားလုံးမှာ အထပ်ထပ်အခါခါ တွေ့ကြုံနိုင်တဲ့ ရွှင်မြူးမှု အသွားအပြန် အသွားအပြန် အာရုံက ဘာလဲဆိုတော့၊ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ဘယ်ဘက်ကပဲဖြစ်ဖြစ် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုခုမှာ ရှိနေပါစေ။ ဒါဖြင့် သံသရာကနေ လွတ်မြောက်ကြပါစို့။

ဘုရားလောင်း

ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ကို လှုံ့ဆော်ဖို့ တွန်းအားပေးနေတာ တွေ့ရတယ်။ ဘုရားလောင်း. ထို့ကြောင့် သာသနာတော်ကို စွန့်လွှတ်ရုံသာမက အခြားသူတိုင်းအတွက်ပါ ရွှင်မြူးဖွယ်ကောင်းသော သံသရာမှ လွတ်ကင်းကြပါစေ၊ ထို့ကြောင့် မည်သူမျှ ဤကဲ့သို့ ကြမ်းတမ်းသော အခြေအနေမျိုးတွင် အဆုံးမရှိ မနေသင့်ပါ။

ဉာဏျပညာ

ထို့နောက် သူမသည် မဂ်၏တတိယအဓိဋ္ဌာန်ဖြစ်သော အနတ္တကို ပြုစုခဲ့သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခြေအနေများကို အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော၊ များစွာသော ကွဲပြားသောအချက်များပေါ်တွင် မူတည်ကာ ၎င်းတို့မရှိသော တည်ရှိမှုပုံစံကို အဓိပ္ပါယ်တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် ထပ်လောင်းထားသော ခိုင်မာသော အရာများအဖြစ် မခံယူပါက၊

ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ အဲဒါက တော်တော်ခက်တယ်။ သင်သိလား? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤကဲ့သို့ ပြင်းထန်သော အခြေအနေများသည် အလွန်ခိုင်မာသော နည်းလမ်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နေရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ စိတ်ကူးက “ကောင်းပြီ ဒီအခြေအနေကို မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု သက်သက်အဖြစ် ဘယ်လိုမြင်ရမှာလဲ? အဲဒါကို ကျွန်တော်တောင် မစရဲဘူး။” ပြီးတော့ “အဲဒါကို အချည်းနှီးလို့ မြင်ရင် ငါ လုံးဝ ဂရုမစိုက်တော့ဘဲ “အင်း၊ ဒါ အားလုံးက ဗလာဖြစ်နေတော့ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိဘူး၊ ဒါဆို ဘာလုပ်ရမလဲ” ပြီးတော့ မင်းက ဂရုမစိုက်ဘဲ လွတ်နေတာကို နားလည်မှုလွဲပြီး မနာလိုစိတ်အတွက် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအနေနဲ့ မသုံးချင်ဘူး။ ဒါကြောင့် တကယ်စဉ်းစားဖို့ လိုပါတယ်။

အခြေအနေကို အပိုင်းပိုင်းပိုင်းခြားပါ။

ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးမှာမဆို အဲဒါကို ကြည့်နိုင်ဖို့၊ ကွဲပြားတဲ့အပိုင်းတွေနဲ့ ကွဲပြားတဲ့အပိုင်းတွေနဲ့ ကွဲပြားတဲ့အချက်တွေကို ခွဲခြမ်းလိုက်ရင် ဒါဟာ တစ်ခုတည်းမဟုတ်တဲ့ ခိုင်မာတဲ့ ဖြစ်ရပ်တစ်ခုလို့ မြင်နိုင်တယ်၊ အကြောင်းရင်းများစွာနှင့် အခွအေန အနယ်နယ် အရပ်ရပ်မှ ဆင်းသက်လာသူ- အချို့သည် ဤဘဝမှ၊ အချို့က ယခင်ဘဝမှ ဆင်းသက်လာကြသည်။ မတူတဲ့လူတွေ အများကြီးပဲ။ Karmaဒီဘဝမှာ မတူညီတဲ့ အခြေအနေတွေ အများကြီးပါ။ အဲဒါကို တကယ်ကြည့်တဲ့အခါ ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခုပဲ မဟုတ်ဘူး။ ထိုပြဇာတ်တွင်—သို့မဟုတ် ဆစ်ခ်ဘုရားကျောင်း—ရှိလူတိုင်းသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံနှင့်တူသည်။ လူတစ်ဦးစီသည် မတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် ထွက်လာကြသည်။ ဒါကြောင့် ခိုင်မာတဲ့အမြင်တစ်ခုကို ကျွန်တော်တို့က အပေါ်ကနေ တင်ထားတာထက် ကောင်းကောင်းမြင်နိုင်ဖို့ တစ်မိနစ်လောက်စောင့်ပါ၊ ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးကနေ ကြည့်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒီမှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေ အများကြီးပဲ။ ကံကြမ္မာ သို့မဟုတ် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော သို့မဟုတ် ခိုင်မာသော မည်သည့်အခါမျှ ပြောင်းလဲနိုင်သော အရာမဟုတ်ပါ။ မှီခိုနေတဲ့ အရာတစ်ခုပါပဲ။ သူ့ဘာသာသူ မရှိပါ။ ဒါကြောင့် စစချင်းတော့ … အထူးသဖြင့် ကျွန်တော်တို့ လုပ်ချင်တဲ့အရာက အဲဒါအပေါ် ထားရှိတဲ့ အလွန်လေးလံပြီး ခိုင်မာတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုကို ဖြေလျော့လိုက်ပါ။

အဆင်ပြေလား? အခြေအနေကတော့ ရှိနေတုန်းပါပဲ။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်နိုင်သည်—ဒုက္ခဆင်းရဲများသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီးဖြစ်နိုင်သည်—သို့သော် ယင်းသည် တည်ရှိနေသေးပြီး ၎င်းတို့သည် တည်ရှိနေ၍ ဒုက္ခကို ခံစားနေကြရသည်။ အဆင်ပြေလား? ဒီတော့ အဲဒါကို တကယ်မြင်အောင်ကြည့်။ ဆိုတော့ ဒါက ထုံးစံအတိုင်း တစ်လမ်းပေါ့။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်.

ကုသိုလ်နှင့် မွေးဖွားခြင်း

ထို့နောက် အခြားသူတစ်ဦးမှ ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်—ဤကဲ့သို့ အလွန်ရှုပ်ထွေးပြီး ရိုးရှင်းသောအခြေအနေများကို ကျွန်ုပ်နှစ်သက်ပါသည်- “တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်ထံချဉ်းကပ်လာပြီး ကျွန်ုပ်ကို ပစ်သတ်ပါက၊ ကျွန်ုပ်၏နောက်ဆုံးအတွေးမှာ 'အိုး ၊ ဒီကောင်မှာ သေနတ်ရှိပြီဖြစ်သည်။ ငါ့ကို ပစ်မထားနဲ့။ ငါ့ကို ပစ်မထားနဲ့။ ငါမသေချင်ဘူး၊ ငါ့နောက်ထပ်မွေးခြင်းအတွက် ဘာအကျိုးဆက်တွေရှိလဲ။

အိုကေ၊ ဘေးဖယ်ထားလိုက်ရအောင်… ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါ့မှာ မင်းရဲ့ပုံသဏ္ဍာန်ကြောင့် လမ်းပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်နေပြီး တစ်ယောက်ယောက်က လမ်းလျှောက်လာပြီး BANG! သူဒီလိုဆိုလိုမယ်မထင်ဘူး။

ဒါပေမယ့် မင်းအဲဒီလို အခြေအနေမျိုးမှာ ဖြစ်ခဲ့ရင် သေနတ်ပစ်တဲ့ အခြေအနေမှာ ဖြစ်နိုင်တယ် ဆိုတဲ့ အယူအဆပါ။ သင် ယာဉ်မတော်တဆမှုဖြစ်နိုင်သည်။ သေဖို့မမျှော်လင့်ထားရင် သေဖို့ ဘယ်လိုနည်းနဲ့မဆို ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ဆုံးအတွေးများသည် မည်သို့သောအတွေးများဖြစ်နိုင်သနည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ဆုံးအတွေးများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်သနည်း။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွေးနေသည့်အရာသည် မတူညီသောကံများကို ရင့်မှည့်စေမည့်သဘောဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ဆုံးအတွေးများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းကို အကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ ဒါဖြင့် သေခါနီးမှာ ငါတို့က ဒေါသဖြစ်ရင် (သီလမရှိ) တစ်မျိုးမျိုး လုပ်ကြမယ်။ Karma မှည့် သေခါနီးအချိန်မှာ စိတ်က လက်ခံပြီး ငြိမ်သက်နေရင် ဥပါဒါန်ကို ခိုလှုံတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာဒါဆိုရင် သီလရှိမယ်။ Karma မှည့်သည်။

မင်းသေချိန်မှာ မင်းရဲ့စိတ်ထဲ ဖြစ်ပျက်နေတာတွေချည်းပဲလို့ ငါတို့မတွေးသင့်ဘူး ဘာလို့လဲဆိုတော့ အရာအားလုံးဟာ အကျင့်တစ်ခုလို ဖြစ်နေလို့ပါ။ ငါတို့ အသက်ရှင်တဲ့ပုံစံနဲ့ ငါတို့သေတယ်မဟုတ်လား? ဒါကြောင့် ဘဝရဲ့အဆုံးမှာ သီလရှိတဲ့ အတွေးကို ဖန်တီးချင်တယ်ဆိုရင်တော့ သီလနဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ အတွေးတွေကို အခုပဲ စလုပ်လိုက်တာက ပိုကောင်းပါတယ်။ သီလကို လိုချင်လျှင်လည်း၊ Karma ဘဝရဲ့အဆုံးမှာ ရင့်မှည့်ဖို့အတွက် ကုသိုလ်တစ်မျိုးမျိုးကို ဖန်တီးရမယ်။ Karma အခုချက်ချင်း။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ဘဝဆုံးခန်းတိုင်အောင်စောင့်ပါ “ငါ ခိုလှုံ“အဲဒီမှာ မင်း ကယ်တင်ခံရတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ ဒီလိုမျိုး အလုပ်မလုပ်ပါဘူး။ အဆင်ပြေလား?

ကျင့်ဝတ် အခိုက်အတန့် ဖြင့် နေထိုင်ခြင်း။

ဒါကြောင့် ဒီလူက ဦးဆောင်နေတာဟာ ငါတို့ အသက်ရှင်နေစဥ် အခိုက်အတန့်မှာ ကုသိုလ်ကောင်းတဲ့ ဘဝနေထိုင်မှုရဲ့ အရေးပါမှုလို့ ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့စိတ်မှာ မျိုးစေ့ကောင်းတွေ အမြဲစိုက်ပြီး ငါတို့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို အဆက်မပြတ် ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ အရေးကြီးတယ်လို့ ငါထင်တယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကြီးပွားချင်တယ်။ အဲဒီလိုလုပ်ရင် သေတဲ့ အချိန်မှာ အဲဒီလို အတွေးမျိုး ပေါ်လာဖို့ ဖြစ်နိုင်ခြေ အများကြီး ရှိတယ်။ သဘာဝအတိုင်း မပေါ်ပေါက်ခဲ့ရင်တောင် တရားဓမ္မကို လုံလုံလောက်လောက် လေ့လာပြီးပြီဆိုရင်တော့ “ဟေး၊ ဒီအချိန်မှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ တွေးခေါ်မှုမျိုးကို တကယ်လုပ်သင့်တယ်၊ ဒီအချိန်ဟာ ငါ့ရဲ့ ခွင့်ပြုရမယ့် အချိန်မဟုတ်ဘူး၊ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ တိုးများလာတယ်။" ထို့ကြောင့် စိတ်အား ခိုလှုံရာသို့ ပြောင်းပါ။ ဘုရားလောင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏အဆုံးတွင် အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း နားလည်မှုတစ်ခု။ အဲဒါက ဘာကို သက်ရောက်မှုရှိလို့လဲ။ Karma မှည့်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာအတွက် အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော တုံ့ပြန်မှုများနှင့် တုံ့ပြန်မှုများဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ခဲ့သည်။

အပိုင်း 1: အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုအပေါ် ဝမ်းနည်းမှုနှင့် ဒေါသဖြစ်မှုများ
အပိုင်း 2: အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပစ်ခတ်မှုအပေါ် ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် ဂရုမစိုက်မှုတို့ ဖြစ်သည်။