လူဆိုတာ ဘာလဲ။

• ပုထုဇဉ်ရုပ်တို့တွင် လူကို ရှာဖွေရန် ကြိုးစားခြင်း။ ကိုယ်ခန္ဓာ
• ဝိညာဏ်သည် မည်ကဲ့သို့ ဆန်းစစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်၊
• လူသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက ရှာဖွေနိုင်ရမည်။

အိန္ဒိယရှိ ကျွန်ုပ်တို့အချို့အား ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှု အကြံပြုထားသည့် နာဂဇုန မှ ဤအခန်းငယ်များကို ပြန်သွားချင်ပါသည်။ နောက်အခန်းငယ်များသည် အခန်း ၁ မှဖြစ်သည်။ အဖိုးတန်ပန်းကုံး။ အခန်း ၁ တွင် မြင့်မြတ်သော အကြောင်းရင်းများ (တစ်နည်းအားဖြင့် ကုသိုလ်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း) နှင့် အမြင့်ဆုံးသော ကောင်းကျိုး (လွတ်မြောက်မှုအတွက်) အကြောင်းတရားများ ပေါ်ပေါက်စေမည့် နည်းလမ်းကို စတင်ဆွေးနွေးသည်။ အမြင့်မားဆုံးသော အကြောင်းတရားများအကြောင်းပြောခြင်း အောက်တွင် သူပြောသည်မှာ ဟုတ်ပါတယ်။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ (သို့မဟုတ်) ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်း။ ထို့ကြောင့် ဤအခန်းငယ်များ ရောက်ရှိလာသည်—ထိုကဲ့သို့သော အခြေအနေတွင် ရှိနေသည်။ ၎င်းတို့သည် အလွန်နာမည်ကြီးသော ကျမ်းပိုဒ်များဖြစ်သည်၊ ၎င်းတို့ကို နေရာများစွာတွင် သင်တွေ့နိုင်သည်။

ပထမတစ်ယောက်ကပြောတယ်

လူသည် မြေကြီးမဟုတ်၊ ရေလည်းမဟုတ် မီးလည်းမဟုတ်၊ လေလည်းမဟုတ်၊ အာကာသမဟုတ်၊ ဝိညာဏ်လည်းမဟုတ်၊ အားလုံးလည်း မဟုတ်ပါ။ ဒီလူကလွဲရင် တခြားဘယ်လူရှိနိုင်မလဲ။

ဤနေရာ၌ မြေကြီး၊ ရေ၊ မီး၊ လေ၊ အာကာသ၊ ရုပ်ဓာတ် (သို့မဟုတ်) ဓာတ်ငါးပါးတို့ကို ဟောတော်မူသည်။ ထိုအခါ၌ ဝိညာဏ်သည် ဆဋ္ဌမရုပ်-ရုပ်မဟုတ်၊ အကြောင်းတရားငါးပါးနှင့် ဝိညာဏ်တို့ကို ရှုပွားစေကာမူ ထိုပုဂ္ဂိုလ်အား သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံ ရှိသည် ။ သို့သော် လူသည် သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံမဟုတ်ပေ။

လူသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေလျှင် ဤခြောက်ပါးသော အစိတ်အပိုင်းတို့၌ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံအားဖြင့် ရှာနိုင်ရမည်။ ဒါပေမယ့် မင်းကြည့်လိုက်ရင် အဲဒီလူဟာ မြေကြီးမဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့ဟာ ခိုင်မာမှုသက်သက်မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ရေမဟုတ်၊ ပေါင်းစည်းခြင်း မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မီးမဟုတ်—အပူ သို့မဟုတ် ရင့်ကျက်မှု အရည်အသွေးမဟုတ်၊ အစာမကြေ ကိုယ်ခန္ဓာ. လေတိုက်ခြင်းမဟုတ်ပါ - အတွင်းရွေ့လျားမှုအရည်အသွေး ကိုယ်ခန္ဓာ. အာကာသမဟုတ်ပါ—အချည်းနှီးသော ထွက်ပေါက်များ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒီတော့ ငါတို့က ငါတို့မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း အသိဉာဏ် မဟုတ်။

အခုဒီမှာ ငါတို့ရဲ့စိတ်က "အင်း၊ ငါသိပ်မသေချာဘူး" အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဒါပေမယ့် ငါက ငါ့ဟာ ကိုယ်ခန္ဓာ” ဟုတ်လား? တခါတရံမှာ အတော်လေးကို အားကောင်းလာတာမဟုတ်လား? “ငါက ငါ့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ…. မင်းငါ့ကို နာကျင်စေတယ်ဆိုရင် ကိုယ်ခန္ဓာ မင်းငါ့ကိုနာကျင်စေတယ်။ ငါက ငါ့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ” ဒါပေမဲ့ အဲဒါကို ပြန်တွေးကြည့်ရင်တော့ ငါတို့ဟာ ငါတို့တကယ်မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို နားလည်ဖို့ သိပ်ခက်တာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာသော ကိုယ်ခန္ဓာ အရာဝတ္ထုတစ်ခုမျှသာဖြစ်သော်လည်း လူသားသည် အရာဝတ္ထုတစ်ခုထက် များစွာပိုသောအရာဖြစ်သည်။

သင်ဟာ သိပ္ပံနည်းကျ လျော့ပါးရေးသမားတစ်ယောက်ဆိုရင်…. ငါမသိဘူး၊ မင်းဟာ မင်းပဲလို့ သူတို့ပြောပုံရတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာလူက ဦးနှောက်ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဦးနှောက်ကို အပြင်မှာ ထားထားရင် ဦးနှောက်က လူလို လုပ်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါဟာ သိပ္ပံပညာရှင်တွေ တကယ်ကို ကောင်းကောင်း စူးစမ်းလေ့လာခဲ့တဲ့ အရာမဟုတ်ဘူးလို့ ကျွန်တော် ထင်ပါတယ်။ လူဆိုတာ ဘာလဲ။ ဝိညာဏ်ဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကိုတောင် မသေချာဘူး။ တခါတရံမှာ သူတို့က ဦးနှောက်ရဲ့ ပေါ်ထွန်းလာတဲ့ ပစ္စည်းတစ်ခုလို့ ပြောကြတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ဦးနှောက်၏ ပေါ်ထွန်းလာသော ပစ္စည်းတစ်ခု။ ဦးနှောက်ကနေ ထွက်လာတဲ့ အရာပါ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာလဲ။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဆင့်ကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် ငါတို့က ငါတို့ဦးနှောက်မဟုတ်ဘူးလို့ ပြောဖို့ သိပ်မခက်ဘူးထင်ပါတယ်။ ငါတို့က ငါတို့မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဖြတ်ရင် ဖြတ်မှာမို့လို့ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖွင့်ကြည့်လိုက်ရင် အဲဒီလူကို တွေ့မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါဆိုလိုသည်မှာ လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်များက ၎င်းတို့သည် pineal gland နောက်ကွယ်ရှိ homunculus အယူအဆ အနည်းငယ်ရှိခဲ့ပြီး၊ ဤလူသည် ထိုနေရာတွင် တွဲလောင်းကျနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကလည်း ပုံစံတစ်မျိုးပဲ မဟုတ်လား။ အပြင်မှာ တွဲနေတဲ့ လူလေးတစ်ယောက်လိုပါပဲ။ ဒါတကယ်ပဲ ငါတို့က ငါတို့ပဲကွ ကိုယ်ခန္ဓာမဟုတ်ဘူးလား။ ငါတို့အထဲမှာ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ယောက်ရှိသေးတယ်။

အချိန်တစ်ခုပေးပြီး တကယ်စစ်ဆေးတာက ကောင်းပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ? သင်ဟာ သင့်မှာရှိတဲ့ အရာဝတ္ထုတွေထဲက တစ်ခုခုလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? မင်းရဲ့ အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ခြေလက်တွေ တစ်ခုခုရှိလား။ အရိုးတွေလား? တကယ်ကို အချိန်ပေးပြီး စစ်ဆေးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုသူသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ကြည့်ရှုလော့ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ပြီးမှ သင်စစ်ဆေးကြည့်ပါ- လူသည် အသိဉာဏ်ရှိသလော။ ဒါက ပိုခက်တယ်။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤအရာအားလုံးရှိသည် - "ငါထင်တယ်၊ ငါပဲ" ဒါကြောင့် ငါက တွေးခေါ်သူပါ။ ဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် ဘာတွေ တွေးနေတာလဲ။ တွေးနေတာလား ဒါမှမဟုတ် ဝိညာဏ်က တွေးနေတာလား။ တွေးခေါ်မှု လုပ်ဆောင်ချက်ကို ဘယ်သူက လုပ်ဆောင်တာလဲ။ ဒါ အသိဉာဏ်ပဲ မဟုတ်လား ။ ဝိညာဏ်သည် တွေးခေါ်မှုဖြစ်သည်။ ခံစားချက်တွေက ဘာတွေလဲ။ စိတ်ကိုရှုတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုကြည့်ရင် ခံစားချက်ဆိုတာ အသိစိတ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါ။ အခြေခံစိတ်နဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေရှိတယ်။ ဒါကြောင့် ခံစားချက်တွေ (ပျော်ရွှင်မှု၊ ဝမ်းနည်းမှု၊ ကြည်နူးမှု၊ နာကျင်မှု) တွေဟာ ဝိညာဏ်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပါပဲ။ စိတ်ခံစားမှုသည်လည်း အသိစိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ဝိညာဏ်နှင့် တူသလော။ ကောင်းပြီဆိုလျှင် အဘယ်ဝိညာဏ်သည် ဖြစ်ပါသနည်း။

“ကောင်းပြီ၊ အဲဒီ မတူညီတဲ့ စိတ်နဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေအားလုံး အတူတူပါပဲ” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ ဒါ​ပေမဲ့ ဘယ်​အခိုက်​အတန့်​လဲ။ သူတို့အားလုံး ပြောင်းလဲနေတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေအားလုံးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း မတည်ရှိနိုင်ပါဘူး။ အချစ်နဲ့ အမုန်း ဖြစ်သွားပြီ။ ဆန့်ကျင်ဘက်တွေပါ။ စုစည်းမှုမှာ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုချင်းစီ၏ အစုအဝေးမျှသာဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့ကို စုစည်းမှုဟုသာ ပြော၍မရပါ။

ဒါက အချိန်ပိုလိုတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါဟာ ငါ့ရဲ့ အသိဥာဏ် ထက် ပိုပြီး ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားချက် ရှိတယ်။ အထူးသဖြင့် တစ်သက်လုံးမှ တစ်သက်လုံးသွားချင်တယ်လို့ တွေးတဲ့အခါ၊ “အိုကေ၊ ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာ သေပြီ ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာငါမဟုတ်ဘူး" အဲဒါ ရှင်းပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ​နောက်​တစ်​သက်​မှာ ဆက်​ဖြစ်​မှာမဟုတ်​ဘူး။ ဒါပေမယ့်! ငါ့စိတ်က နောက်ဘဝအထိ ဆက်သွားနေလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်တွေမှာလည်း ဒီလိုပါပဲ။ ဒီတော့ ငါက ငါ့စိတ်ပဲ။ ငါက ငါ့အသိစိတ်ပဲ။"

အဲဒီတော့ အဲဒီလို တွေးကြည့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ထပ်ပြီး အနီးကပ်ကြည့်ရမယ်။ ငါတို့က ငါတို့စိတ်ဖြစ်ရင် ဘယ်စိတ်အခြေအနေလဲ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တစ်နေ့မှာ ကျွန်တော်တို့မှာ မတူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံတွေ အများကြီးရှိလို့ပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့က နိုးကြားနေသလား။ အိပ်နေတဲ့စိတ်လား? အိပ်မက်မက်နေတာလား? နိုးကြားသောစိတ်များကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်သောစိတ်ရှိသလော။ စိတ်ဆင်းရဲနေတာလား? လွတ်နေတဲ့စိတ်? နိုးကြားသောစိတ်? ငါတို့က စိတ်ဆိုးနေတာလား။ ငါတို့က ပညာဉာဏ်ပဲလား။ သင်သိလား? တစ်နေ့တာအတွင်းမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေတွေ အများကြီးရှိပါတယ်။ အဲဒီတော့ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်ကို ခွဲထုတ်ပြီး အဲဒီလူလို့ ပြောလို့ရမလား။

ဒါနဲ့ ဟိုမှာရှာ။ စိတ်၏ဤကွဲပြားသော အစိတ်အပိုင်းအားလုံးကို ရှာဖွေပြီး သင်မည်သူဖြစ်သည်ကို သင်ရှာဖွေနိုင်မလား။

အဲဒါကို အခုချက်ချင်း ထားခဲ့မယ်။ မင်းမှာ အိမ်စာတွေ လုပ်စရာရှိတယ်။