သတိပဋ္ဌာန် တည်ထောင်ခြင်းအကြောင်း တင်ပြခြင်း။

ဤသတိပဋ္ဌာန်ကို ထူထောင်ခြင်း၏ အဆုံးအဖြတ် အဆုံးအဖြတ် ဖြစ်သော အပိုင်း (၈) ပိုင်း၊

1. အရာဝတ္ထုများကို လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သည်။
2. အမူအကျင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
3. တရားထိုင်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းများ
4. သဘာဝ
5. ကွဲပြားခြင်း
6. နယ်နိမိတ်
7. အင်္ဂလိပ်
8. မဟာယာန၌ သတိပဋ္ဌာန် ထူထောင်ခြင်းကို သရုပ်ပြသည်။

1. Observed objects

သတိပဋ္ဌာန်တရား လေးပါးတို့ကား သတိပဋ္ဌာန်တရားတို့တည်း။ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်.

အမျိုးအစားသုံးမျိုးရှိပါတယ် ကိုယ်ခန္ဓာ:

• ပြင်ပ ကိုယ်ခန္ဓာ ရုပ်ငါးမျိုးတို့ ပါ၀င်သော ရုပ်တရားတို့သည် အာရုံမဟုတ်သော ရုပ်၊ အသံ စသည်တို့ ဖြစ်သည်။
• ပြည်တွင်းရေး ကိုယ်ခန္ဓာ စက္ခုအာရုံကဲ့သို့သော အာရုံငါးပါးတို့ ပါဝင်သည်။
• အ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြင်ပနှင့် အတွင်းပိုင်း နှစ်ခုလုံးဖြစ်သည့် အမြင်အာရုံပုံစံများ စသည်တို့ကို (စုစုပေါင်း) အာရုံခံစားမှု အင်္ဂါများအဖြစ် ပေါင်းစပ်ထားသည်။

ခံစားမှု သုံးမျိုး ရှိတယ်။

• အပျြောအပါး
• နာခြင်း
• တဘက်ဘက်မပါသော

"စိတ်" သည် ပဓာနဝိညာဏ် (အမြင်အာရုံ) ကို ရည်ညွှန်းသည်။

"ဖြစ်ရပ်” ဟူသည် ခံစားချက်များမဟုတ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများအပြင် စိတ္တဇပေါင်းစပ်မှုများအားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။ အကန့်အသတ်မရှိသော ဖြစ်ရပ်. ဒါက ဟိုးအရင်ကတည်းကပါ။ အနှစ်ချုပ် အဘိဓမ္မ ကဖော်ပြသည်:

သတိပဋ္ဌာန်တရား ထူထောင်ခြင်းအတွက် မှတ်သားထားသော အရာများကား အဘယ်နည်း။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်တွေ၊ စိတ်နဲ့ ဖြစ်ရပ်.

အဆိုပါ အသိပညာအနှစ်ချုပ် ပြည်နယ်များ:

သတိပဋ္ဌာန်တရားကို ရှုမှတ်အပ်ကုန်သော အရာကား အဘယ်နည်း။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်.

ဤလေးပါးသော အရာတို့ကို မှတ်သားရခြင်း၏ အကြောင်းအရင်းသည် ငယ်သူအား ဆုပ်ကိုင်ခြင်းမှ ရပ်တန့်ခြင်းငှါ ဖြစ်၏။

• အ ကိုယ်ခန္ဓာ (မိမိတို့၏) ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာ (ငါ သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို) ၏အခြေခံဖြစ်ရန်၊
• ခံစားချက်များသည် မိမိကိုယ်တိုင်၏ ပျော်ရွှင်မှု၏ ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။
• စိတ်သည် မိမိကိုယ်မိမိ အမှန်တကယ်ဖြစ်ရန်
• ဖြစ်ရပ် ကဲ့သို့ ကို attachment နှောင့်ယှက်ခြင်းနှင့် ဖြစ်ရပ် ယုံကြည်မှု (ယုံကြည်မှု) ကဲ့သို့သော မိမိကိုယ်ကို သန့်စင်စေခြင်း။

အဆိုပါ အသိပညာအနှစ်ချုပ် ပြည်နယ်များ:

ထို့ပြင် ၎င်းတို့သည် အတ္တဘော၏ အကျုံးဝင်သော အခြေအမြစ်ဖြစ်သော အတ္တဘောကို နှစ်သက်ခြင်းငှါ တောင့်တအပ်ကုန်သော အတ္တဘောကို ချုပ်ငြိမ်းစေကုန်သော စိတ်ကို သန့်စင်စေကုန်၏။

၂။ တရားထိုင်ခြင်း အမူအကျင့်

အမူအကျင့် နှစ်မျိုးရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း:

• ဘုံနည်း သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
• ထူးထူးခြားခြားပုံစံ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း

တရားထိုင်နည်း

ဘုံထုံးစံ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ယေဘူယျနှင့် သီးခြားလက္ခဏာများ နှစ်ခုလုံးကို ဆန်းစစ်ခြင်းဖြင့် လုပ်ဆောင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်။ အဆိုပါ အသိပညာဘဏ္ဍာတိုက် ပြည်နယ်များ:

ငါတို့လုပ်သင့်သည် သေချာစွာစဉ်းစား သတိပဋ္ဌာန်တရား နှစ်ပါးတို့ကို စေ့စေ့ ရှုမှတ်၍ တည်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်.

ထို့အပြင် ယေဘူယျလက္ခဏာများမှာ-

• မမြဲသော
• မကျေနပ်မှု (ဒက္ခ)
• အချည်းနှီးသော
• ကြိုးမဲ့

၎င်းတို့ကို သီးခြားအခြေခံများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ယေဘူယျလက္ခဏာများအဖြစ် ရှင်းပြထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ-

• အားလုံးတပ်ထားတယ်။ ဖြစ်ရပ် မမြဲပါ။
• အားလုံး ညစ်ညမ်းတယ်။ ဖြစ်ရပ် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။
• အားလုံး ဖြစ်ရပ် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ပါ။

အဆိုပါ ဗဟုသုတဘဏ္ဍာတိုက်အတွက် မှတ်ချက် ပြည်နယ်များ:

သူတို့ရဲ့ သီးခြားဝိသေသလက္ခဏာတွေက သူတို့ရဲ့ တစ်ဦးချင်းသဘောသဘာဝတွေပါ။ ယေဘူယျသွင်ပြင်လက္ခဏာများအားလုံးကို တပ်ထားသည်။ ဖြစ်ရပ် မမြဲသမျှ ညစ်ညူးကုန်၏။ ဖြစ်ရပ် အားလုံးက အဆင်မပြေကြဘူး။ ဖြစ်ရပ် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ပါ။

ထို့ကြောင့် သီးခြားဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် စပ်လျဉ်း၍

• အ ကိုယ်ခန္ဓာ မူလတန်းနှင့်အလယ်တန်းဒြပ်စင်များ၏သဘောသဘာဝရှိသည်။
• ခံစားချက်များသည် အတွေ့အကြုံ၏ သဘောသဘာဝရှိသည်။
• စိတ်သည် အကဲခတ်သူ၏ သဘောသဘာဝရှိသည်။
• ဖြစ်ရပ်ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများ အစရှိသည်တို့၌ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝများ ရှိကြပါသည်။

အထက်ပါ (ရှင်းလင်းချက်) သည် ညွှန်ပြချက်မျှသာ (ကျင့်သင့်သည်)။

ထူးထူးခြားခြား တရားအားထုတ်ခြင်း။

၎င်းတွင် အပိုင်းသုံးပိုင်းရှိသည်။

• သတိပြုမိသောအရာများ
• အာရုံစူးစိုက်မှု (mental engagement)၊
• သမ္ပတ္တိ

သတိပြုမိသောအရာ

ကြားနာသူနှင့် တစ်ပါးတည်းသော ဉာဏ်ရှိသူတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာကိုသာလျှင် စောင့်ရှောက်ကြကုန်၏၊

အာရုံ

ကြားနာသူများနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း နားလည်သူများ သတိပြုမိသည် (ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်တွေ၊ စိတ်နဲ့ ဖြစ်ရပ်ဘုရားလောင်းဖြစ်နေစဉ်) မမြဲသကဲ့သို့၊ သေချာစွာစဉ်းစား ဝိသေသ (ဆိုလိုသည်မှာ ဝိသေသလက္ခဏာ) အပေါ်တွင် ဖြစ်ရပ် မမြင်နိုင်သောဖြစ်ခြင်း။

သမ္ပတ္တိ

ကြားနာသူများနှင့် တစ်ကိုယ်တည်းနားလည်သူများ သေချာစွာစဉ်းစား ညစ်ညမ်းခြင်းမှ လွတ်ကင်းရန်သာ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘုရားလောင်းမကျင့်ဘဲ၊ သေချာစွာစဉ်းစား လွတ်မြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် လွတ်မြောက်မှု 'အလို့ငှါ' မမြဲသော နိဗ္ဗာန်ကို ရရန်။

၃။ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား

ဤနည်းဖြင့် တရားထိုင်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ပယ်ရန် ကျင့်ရမည့်အရာကို ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။

• သတိပဋ္ဌာန်ကို ထူထောင်ပြီး ကမ္မဋ္ဌာန်း ဆင်ခြင်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်ခန္ဓာညစ်ညူးတာကို ငါတို့သိလိမ့်မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဓာတုဗေဒနည်းဖြင့် ထုတ်လုပ်ထားသော ဒက္ခိဏသဘာဝရှိရန်။ (ဒုက္ခသစ္စာနှင့် သက်ဆိုင်သည်)
• ဝေဒနာအပေါ် သတိပဋ္ဌာန်တရားကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းအားဖြင့်၊
  • သာယာမှု ခံစားမှုသည် ရခြင်း၏ အကြောင်းတည်း။ တဏှာ (အပျော်အပါး) ကင်းကွာလိုသော၊
  • ဝေဒနာဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဝေဒနာ တဏှာ (ဝေဒနာ) ကင်းကွာလိုသောစိတ်၊
  • ဒါ့အပြင်ကတည်းက တဏှာ ညစ်ညူးသော စိတ်များ အလယ်၌ အမြတ်ဆုံး ဖြစ်၏၊ (အကြောင်းတရား၏ သစ္စာနှင့် သက်ဆိုင်သည်)
• စိတ်၌ သတိပဋ္ဌာန် ထူထောင်ခြင်း၌၊ စိတ်-ဝိညာဏ်ကို စွဲလမ်းခြင်း၏ အခြေခံဖြစ်သော စိတ်-မမြဲခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်သော စိတ်ကို ချုပ်တည်းခြင်း (မမြဲသော အမှတ်သညာကို စွဲလမ်းခြင်း)၊ ရှေ့)။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှတ်သညာ၏ ပျက်သုဉ်းခြင်းကို မကြောက်ရွံ့တော့ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့ (ချုပ်ငြိမ်းခြင်း) ကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖေါ်နိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။ (ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအမှန်တရားနှင့် သက်ဆိုင်သည်)
• စက်ဆုပ်ဖွယ် ဆင်ခြင်ခြင်း (သင်္ခါရိက၊ ကိုယ်ခန္ဓာ) သတိပဋ္ဌာန်စသည်ဖြင့် တည်၏။ ဖြစ်ရပ်နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် အားလုံးကို နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်သိရလိမ့်မည်။ ဖြစ်ရပ် သဟဇာတမဖြစ်ကုန်သော (လွတ်မြောက်မှု ဗောဇ္ဈင်) နှင့် အလုံးစုံ စင်ကြယ်၏။ ဖြစ်ရပ် သူတို့အတွက် အဆိပ်ဖြေဆေးများ ဖြစ်ကြသည်။ (လမ်းစဉ်အမှန်တရားနှင့် သက်ဆိုင်သည်)

ထို့ကြောင့် ဤတရားများကို သိပြီး ဤကျင့်စဉ်များကို ဒုက္ခမှ ရှောင်လွှဲနိုင်သော နည်းလမ်းများဟု နားလည်လာသောအခါ၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရိယာသစ္စာ လေးပါးသို့ ရောက်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဟိ မဇ္ဈိမပဋိပဒါနှင့် အစွန်းရောက်မှု ကွဲပြားခြင်း။ says:

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ( ကိုယ်ခန္ဓာ(ဝေဒနာ) ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော ဝဋ်ဆင်းရဲ ဖြစ်၏။ တဏှာအကြောင်းမူကား (စိတ်) သည် (သင်္ခါရ) ၏ အခြေခံဖြစ်၍ (အရိယမဂ်) သည် (အဝိဇ္ဇာ) ၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သောကြောင့် အရိယာသစ္စာ လေးပါးသို့ ရောက်ရ၏။ ထို့ကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစား သတိပဋ္ဌာန် ထူထောင်ခြင်း။

4 ။ သဘာဝ

သတိပဋ္ဌာန်၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ- ဝီထိသို့ ရောက်သော မြတ်သော သိသူသည် သတိပဋ္ဌာန် သို့မဟုတ် ဉာဏ်ဖြင့် ဆက်စပ်လျက် အလုံးစုံသော ဝိသေသလက္ခဏာတို့ကို ဆင်ခြင်ပြီးလျှင် ဆင်ခြင်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်တွေ၊ စိတ်နဲ့ ဖြစ်ရပ်။ ကထဲမှာကပြောပါတယ်အဖြစ် ဗဟုသုတအနှစ်ချုပ်-

(သတိပဋ္ဌာန်) ၏ သဘောသည် အဘယ်နည်း။ ပညာနှင့် သတိပဋ္ဌာန်။

ထိုမှ Treasury of Knowledge က ဆိုတယ်။:

သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ဉာဏ်ပညာဖြစ်သည်။

၅

သတိပဋ္ဌာန် လေးမျိုးတို့၌ တည်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်.

6. နယ်နိမိတ်

သတိပဋ္ဌာန်တရားတို့သည် အစုအဝေးမှ ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ၏မြေ။

7. ဗျုပ္ပတ်

ပညာဖြင့် မှတ်သားအပ်ကုန်သော အရာတို့ကို အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် 'တည်မှု' ဟု ဆိုအပ်ကုန်၏၊ မမေ့မလျော့သောကြောင့် 'သတိပဋ္ဌာန်'ဟု ဆိုအပ်၏။

၈။ မဟာယာန၌ သတိပဋ္ဌာန် ထူထောင်ခြင်း (ကျင့်စဉ်)

မဟာယာန၌ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် မြတ်စွာဘုရားထက် သာလွန်၏။ အခြေခံယာဉ် သောကြောင့်, သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ၁၄ နည်းဖြင့် သာလွန်၏၊

• ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ မဟာယာနဖြစ်သည်။
• ပညာကို အားကိုးသည် (အတ္တ၏ မရှိခြင်းကိုလည်း သိ၏။ ဖြစ်ရပ်)
• အမှားတစ်ဆယ့်ခြောက်ခုကို ကုစားရာအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ အမြင်များ
• ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပါဝင်စေသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရိယာသစ္စာလေးပါး
• ၎င်းသည် စောင့်ကြည့်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလုံးစုံသော (သတ္တဝါ)တို့၌လည်းကောင်း၊
• အဲဒါကို ဂရုပြုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်း (မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု)၊
• ညစ်ညမ်းမှုကင်းဝေးစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာညစ်ညူးခြင်းမှ လွတ်မြောက်ပြီးလျှင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ
• ခြောက်ချက်နှင့် ညီသည်။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ
• ၎င်းသည် ကြားနာသူများ၊ တစ်ကိုယ်တည်း နားလည်သူများ စသည်တို့ကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့် ညီသည်။
• (အဲဒါကတဆင့်) ငါတို့သိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်အောင်၊ အိပ်မက်လို ခံစားချက်တွေ၊ အာကာသနဲ့တူတဲ့စိတ်၊ ဖြစ်ရပ် တိမ်တွေလိုဖြစ်မယ်။
• ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့်အညီ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘီးလှည့်ဘုရင်အဖြစ် စက်ဘီးစီး၍ မွေးဖွားလာမည်ဖြစ်ပါသည်။
• သဘာဝအတိုင်း ထက်မြက်တဲ့ အရည်အချင်းတွေ ရှိပါလိမ့်မယ်။
• တှေးတောဆငျခွ သတိပဋ္ဌာန်တစ်ခုနှင့် ရောနှော၍ မတည်ခြင်း၊ အခြေခံယာဉ် ဆန္ဒ
• အကြွင်းမရှိသော နိဗ္ဗာန်ကို ရ၏။

ဤအရည်အသွေးများကို နိမိတ်ပုံများတွင် ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ မဟာယာနသုတ္တန် တန်ဆာပလာ

ပညာရှိဖြစ်သောကြောင့် (bodhisattva) သူ/သူမကို နည်းလမ်း 14 ခုနဲ့ ယှဉ်လို့မရပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သတိပဋ္ဌာန်ကို ထူထောင်ရာ၌ သူတပါးထက် သာလွန်၏။

ထို့အပွငျ,

မှီခိုအားထားမှုနှင့် ကုစားမှုစွမ်းအားများကြောင့် သူ/သူမသည် အခြားသူများထက် သာလွန်သည်။ ထို့အတူပင် အာရုံနှင့် အာရုံ, သမ္ပတ္တိ, သာလွန်မှုတို့ကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအလုံးစုံသော ဥာဏ်နှင့် မွေးဖွားခြင်း ၊ ကြီးမြတ်ခြင်း နှင့် သာလွန်ခြင်း ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးပြည့်စုံသောအောင်မြင်မှု။

အထက်ပါအချက်များသည် (ကျင့်စဉ်) ၏ ညွှန်ပြချက်မျှသာဖြစ်သည်။ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော (ရှင်းလင်းချက်) ကို အခြားနေရာများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။

Gelong Jampa Tupkay (1978) က တိဗက်ဘာသာမှ ဘာသာပြန်ပြီး Dawa Dondup နှင့် Venerable Wendy Finster (1990) နှင့် Venerable Thubten Chodron (2010) မှ တည်းဖြတ်သည်။