Dependent : Dependent designation

• ထိုအမည်ဖြင့် တံဆိပ်မကပ်မချင်း တစ်စုံတစ်ခုသည် အရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ် မတည်ရှိပါ။
• တံဆိပ်မကပ်လျှင် အရာများ ပျောက်ကွယ်သွားမည်မဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တံဆိပ်ကပ်ထားသမျှ အရာအားလုံးသည် ရှိနေသည်ဟု မဆိုလိုပါ။
• ဒဿနကျောင်းများနှင့် ပတ်သက်သော ခြားနားချက်များ ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။

Green Tara Retreat 056- မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းနှင့် မှီခိုခြင်း သတ်မှတ်ခြင်း (download,)

အပိုင်း 1:

အပိုင်း 2:

ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အမျိုးမျိုးသော မှီခိုမှု အမျိုးအစားများကို စည်းရုံးရေး အစီအစဥ်တစ်ခုအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်-

• အကြောင်းရင်းမှီခို
• ထို့နောက် အမြဲတမ်းနှင့်သက်ဆိုင်သော ၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းများကို မှီခိုအားထားရသည်။ ဖြစ်ရပ်
• ပြီးမှ တတိယတစ်မျိုးက မှီခိုသတ်မှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤတတိယတရားဟူသည် နာမ်တရားနှင့် သဘောတရားတို့၌ အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဟူသော အမည်ဖြင့် တည်ဆဲဟုလည်း ဆိုအပ်၏။ ဆိုလိုသည်မှာ ထိုအမည်ဖြင့် တံဆိပ်မကပ်မချင်း တစ်စုံတစ်ခုသည် အရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ် တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ဆိုလိုသည်။ သူတို့ပေးသော ဂန္တဝင်ဥပမာသည် အလွန်ရိုးရှင်းပါသည်။ ဒါက မင်းရဲ့မိဘတွေက မင်းကိုဒါဝိဒ်လို့တံဆိပ်မကပ်မချင်း မင်းဒါဝိဒ်ဖြစ်လာတာမဟုတ်ဘူး။ ကြောင်ကလေးက သူ့ကို Manjushri လို့ တံဆိပ်မကပ်မချင်း ကြောင်ကလေးက Manjushri ဖြစ်မလာဘူး။ အယူအဆမှာ ထိုအရာများကို တံဆိပ်မကပ်မချင်း ထိုအရာများကဲ့သို့ တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပါ။

တခါတရံမှာ တစ်ခုခုကို တံဆိပ်တပ်လိုက်တဲ့အခါ လုပ်ဆောင်ချက်က တကယ်ကို ပြောင်းလဲသွားပါတယ်။ တစ်ခါတလေတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အိုဘားမားသည် သမ္မတအဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရပြီးနောက်၊ သူသည် သမ္မတအဖြစ် ရွေးချယ်ခံခဲ့ရသည်။ နောက်တော့ အခမ်းအနားတစ်ခုလုပ်ပြီး ရုတ်တရက် သမ္မတတံဆိပ်ကို တင်လိုက်ပြီး သူ့ရဲ့ အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုလုံးကို ပြောင်းလဲလိုက်ပါတယ်။ သမ္မတ၏အာဏာကို အလေးအနက်ထားသောကြောင့် သူ၏ အထောက်အထားလည်း ပြောင်းလဲသွားသည်။ "ကလေး" နှင့် "ဒေးဗစ်" သို့မဟုတ် "ကြောင်" နှင့် "Achala" [ကျွန်ုပ်တို့၏ကြောင်များထဲမှတစ်ခု၏အမည်] ကဲ့သို့သောအမည်တစ်ခုပေးလျှင်အခြားအရာများသည်များစွာပြောင်းလဲမည်မဟုတ်ပါ။ တံဆိပ်ပေးခြင်းဖြင့် များစွာမပြောင်းလဲပါ။

အညွှန်းပေးခြင်းဖြင့် ပြောင်းလဲသွားပုံ၏ နောက်ဥပမာတစ်ခုမှာ သင့်တွင် အထူးမီးဖိုချောင်မရှိသည့်နေ့များတွင် အိမ်တစ်လုံးဆောက်ပုံအကြောင်း ၎င်းတို့ပြောနေကြပုံဖြစ်သည်။ "အိုး၊ အဲဒီအခန်းက မီးဖိုချောင်ပဲ" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးမယဉ်မချင်း တစ်စုံတစ်ခုသည် မီးဖိုချောင်ဖြစ်မလာသေးပါ။ ထို့နောက် မီးဖိုချောင်ဖြစ်လာသည်။ အရင်က မီးဖိုချောင်မဟုတ်သလို တခြားအရာလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။

စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက၊ “mine” တံဆိပ်ရဲ့ သဘောတရားတစ်ခုလုံးနဲ့ အဲဒါကို “mine” လို့ တံဆိပ်ကပ်လိုက်တာနဲ့ တစ်စုံတစ်ခုက ဘယ်လောက်ပြောင်းလဲသွားလဲ။ တံဆိပ်ပြောင်းခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထု၏ ကြီးမားသော အကြောင်းတရား အားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာပုံ နှင့် ထိုအရာမျိုးတို့၌ အလုံးစုံ မပြောင်းလဲပေ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို "ငါ့" လို့ တံဆိပ်ပေးလိုက်တာနဲ့ ငါတို့စိတ်ထဲမှာ အဲဒါက လုံးဝကို ကွဲပြားသွားပြီပဲ မဟုတ်လား? နေ့ရောညပါ ကြိုက်တယ်။ တကယ်ကို သိသိသာသာ ပြောင်းလဲသွားတာမျိုးတွေ ရှိတယ်။

“လွန်ခဲ့တဲ့ အနှစ် ၅၀၀ လောက်က ကင်ဆာအကြောင်း မသိခဲ့ကြဘူးလား။ ကင်ဆာရှိသလား" အဲဒါက ဝေါဟာရနဲ့ တံဆိပ်မပါရင် တစ်ခုခုဆိုတာ မရှိဘူးလို့ လူတွေက အမြဲမေးကြတဲ့အတွက် ဆရာ၊ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 500 က "ကင်ဆာ" ဟူသောတံဆိပ်မရှိခဲ့ပါ။ အဲဒါ မရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတာလား။ ဒါပေမယ့် လူတွေက သေနေကြတုန်းဆိုတော့ အဲဒါက ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မှာလဲ၊ အယူအဆမှာ ဤသို့ဖြစ်သည်- ထိုအချိန်က ၎င်းကို ကင်ဆာဟု တံဆိပ်မတပ်ထားသောကြောင့် ကင်ဆာဟု မသိသော်လည်း အခြားတံဆိပ်တစ်ခုပါရှိသည်။ ရောဂါ သို့မဟုတ် နာမကျန်းမှု သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့ တံဆိပ်ကပ်ထားသည်။ ဒါကြောင့် လူတွေဟာ ကင်ဆာရောဂါနဲ့ သေဖို့ မလိုအပ်ပေမယ့် ဖျားနာပြီး သေဆုံးသွားကြပါတယ်။ သို့မဟုတ် လူများသည် ထိုအချိန်တွင် ထိုတံဆိပ်မရှိသောကြောင့် ကင်ဆာရောဂါမှ သေချာပေါက်ပြန်ကောင်းလာခြင်းမရှိသော်လည်း နာမကျန်းမှုမှ ပြန်လည်သက်သာလာကြသည်။ သို့သော် ထိုနေရာတွင် အခြားတံဆိပ်တစ်ခုရှိသောကြောင့် အရာဝတ္ထုသည် ဆက်လက်တည်ရှိပြီး လုပ်ဆောင်နိုင်ဆဲဖြစ်သည်။

တိဗက်လူမျိုးတွေမှာ ဒီမေးခွန်းတွေ ပေါ်လာတာကြောင့် ချစ်စရာကောင်းတဲ့ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။ တောထဲမှာ ဘယ်သူမှ အသံမကြားရရင် အသံတကယ်ရှိသလားလို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပဟေဠိနဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်တူပါတယ်။ ၎င်းတို့၏ဗားရှင်းမှာ- အရာဝတ္တုကို အညွှန်းတပ်ရန် မည်သူမျှမရှိပါက၊ ၎င်းမှာ ရှိပါသလား။ မြင့်မြတ်တော်မူသော ဘုရားသည် အလွန်မြင့်သောအရပ်သို့ သွားဖူးသော သူတစ်ယောက်အကြောင်း ဤဇာတ်လမ်းကို ပြောပြသည်။ lama. သူတို့သည် ဤအရာအားလုံးကို တံဆိပ်များနှင့် အရာများကို ဆွေးနွေးကြသည်။ တိဗက်ဗိသုကာပညာတွင် တိုင်များစွာရှိခဲ့သည်။ ဆွေးနွေးပွဲတွင် တစ်ကြိမ်၊ lama မှတ်ချက်ပေးသည် “ဟေး! အဲဒါတွေ ရှိနေဖို့ အဆက်မပြတ် တံဆိပ်ကပ်နေစရာ မလိုတော့လို့ ဒီတိုင်တွေ ကွယ်ပျောက်သွားပြီး အခန်းက ကျနော့အပေါ်ကို ပြုတ်ကျသွားတာ ဝမ်းသာလိုက်တာ။"

တံဆိပ်မကပ်ရင် အရာတွေ လုံးလုံး ကွယ်ပျောက်သွားမှာ မဟုတ်ဘူး။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တံဆိပ်ကပ်သည့်အရာအားလုံး အမှန်တကယ်ရှိနေသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ "ယုန်ဦးချို" ဟု တံဆိပ်တပ်နိုင်သည်၊ ယုန်ဦးချိုကို ကြံဆနိုင်သည်။ အီရတ်မှာ အစုလိုက်အပြုံလိုက် အပျက်အစီးမဲ့လက်နက်တွေ စိတ်ကူးထားပြီး တံဆိပ်တပ်ခဲ့တာ သေချာပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အခေါ်အဝေါ်နဲ့ အယူအဆတစ်ခုရှိလို့ အရာဝတ္ထုတစ်ခုရှိတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် အခေါ်အဝေါ်နှင့် အယူအဆသာမကဘဲ ထိုတံဆိပ်ကို ထမ်းဆောင်ရန် သင့်လျော်သော သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံတစ်ခု လိုအပ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အီရတ်မှာ ဘာရှိလဲ။ ထိုတံဆိပ်ကို ကိုင်ဆောင်ရန် သင့်လျော်သောအရာမရှိပါ။ ယုန်ရဲ့ဦးချိုနဲ့ကော ဘယ်လိုလဲ။ ယုန်များတွင် နားရွက်ရှိသော်လည်း "ယုန်ဦးချို" တံဆိပ်ကို ကိုင်ဆောင်ရန် သင့်လျော်သောအရာမရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တံဆိပ်ကပ်သည့်အရာအားလုံး ရှိနေသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ငါတို့ထင်တဲ့အရာတိုင်းဟာ မရှိဘူးဆိုတာ သိလာသလိုပဲ။

ပရိသတ်ကို: သီလလေးပါးတို့၌ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုသုံးမျိုးတို့လော။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) နံပါတ်၊ အကြောင်းရင်း မှီခိုမှုသည် မတူညီသော ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးတွင် တူညီသည်။ ကျန်နှစ်ခုသည် အထူးသဖြင့် အမြဲတမ်းကို ရည်ညွှန်းသော အပိုင်းများ တွင် အလွန်အဖြစ်များပါသည်။ ဖြစ်ရပ်. ကျောင်းအများစုသည် အမြဲတမ်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာဟု ဆိုကာ ပဋိသန္ဓေယူကာ တံဆိပ်ပေးထားသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့အတွက်ကတော့ အရာတွေဟာ စိတ်ကူးသက်သက်နဲ့ တံဆိပ်ကပ်တယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ Prasangika ရဲ့ ဆိုလိုရင်းနဲ့ မတူပါဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အောက်ခြေကျောင်းများသည် တည်ရှိနေသော အတားအဆီးမရှိသော နေရာဟု ဆိုရပေလိမ့်မည်။ နေရာလွတ်လို့ တံဆိပ်တပ်ဖို့ ဘာမှမရှိပါဘူး။ အဲဒီမှာ ဘာမှမရှိဘူး။ ဒီတော့ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင် အယူအဆနဲ့ပဲ တည်ရှိနေတာ၊ ဒီလောက်ပါပဲ။ သို့သော် ဝေါဟာရ နှင့် အယူအဆ အားဖြင့် ယူဆကြ သည် ။ စားပွဲ၊ မျက်မှန်၊ ဒါမှမဟုတ် အသံဖမ်းစက် ဒါမှမဟုတ် မင်းနဲ့ငါ ကြည့်နေချိန်မှာ ဒီအရာတွေဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို "မျှသာ" ငြင်းဆိုထားရုံသာ မဟုတ်ဘူးလို့ သူတို့က ပြောချင်ပါတယ်။ ယင်းအစား ၎င်းတို့အားလုံး အမှန်တကယ် ရှိနေကြောင်း လူများကဲ့သို့ပင် ဆိုကြပေလိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ပြောမယ့်လူတွေကတော့ လူတစ်ဦးကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ဖို့အတွက် သူတို့ရဲ့ အစုအဝေးတွေထဲက တစ်ခုကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ဖို့ လိုတယ်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်နဲ့ လူတွေက ပြစ်တင်ပြောဆိုနေကြတယ်။ လူကို သင် တိုက်ရိုက်မခွဲခြားတတ်ပါ။ အစုအဝေးအားဖြင့် သင်သိ၏။ အဲဒီတော့ အဲဒီနည်းနဲ့ ပြောရရင် အဲဒီလူကို တံဆိပ်ကပ်တယ်လို့ ပြောနိုင်တယ်။

သို့သော် အောက်တန်းကျောင်းများ အခိုင်အမာပြောထားသည့်အတိုင်း အစုလိုက်အစည်းများထဲမှ တစ်ခုကို သတိပြုမိရုံမျှမက Prasangika က ဆိုသည်။ မင်းရဲ့အသုံးအနှုန်းနဲ့ တံဆိပ်ကလွဲလို့ တခြားဘာမှမရှိဘူးလို့ Prasangika ကပြောတယ်၊ အဲဒါက တည်ရှိနေတဲ့အရာပဲ။ လူအဖြစ် ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သော အခြေခံ၌ မည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။ အောက်တန်းကျောင်းများသည် လူဟု သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံ၌ တစ်ခုခုကို အမြဲတွေ့နေရသော်လည်း၊ သူတို့အတွက်ကတော့ စိတ်ဝိညာဏ်ဖြစ်ဖြစ်၊ စိတ်ဝိညာဏ်ရဲ့ အဆက်ပြတ်မှုပါပဲ။ နိရောဓသမာပတ်သည် ဤအုတ်မြစ်ရှိ၍ ဝိညာဏ်ရှိ၏ဟု စွဲယူကြကုန်သော နိရောဓသမာပတ်ကို ဆောင်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် တစ်စုံတစ်ခုသော အကြောင်းရှိ၏ဟု ဆိုအပ်ကုန်သော ကြောင့်ကြကုန်သော၊ မဟုတ်ရင် ဒါက ဘယ်လိုလဲ။ Karma ဘဝတစ်ခုမှ နောက်ဘဝသို့ ကူးမြောက်နိုင်ပါသလား။ Prasangika က "ငါပဲ" လို့ ဆိုတယ်။ အစုအဝေးများအတွင်း သင်ကြိုးစားပြီး ခွဲခြားသတ်မှတ်လိုက်သောအခါ “'ကျွန်ုပ်သည် အဘယ်နည်း။

သတ်မှတ်ထားသော စကားလုံးကို မတူညီသော ကျောင်းများအလိုက် ကွဲပြားစွာ အသုံးပြုကြသည်။ စကားလုံးကို မတူညီသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုမှုများ ပေးမည်ဖြစ်ပြီး ကွဲပြားသောအရာများကိုလည်း ထည့်သွင်းကာ ဖယ်ထုတ်ထားသောကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံ အနည်းငယ် ရှုပ်ထွေးနိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: တောထဲက အသံကို ဥပမာပေးပြီး Mind Only [Cittamatrins] က ဘယ်လိုဖြေရှင်းချက်ရှိလဲလို့ တွေးနေမိတယ်။ ဝေါဟာရနဲ့ သဘောတရားကို သူတို့ ဘယ်လိုထင်လဲလို့ တွေးမိတယ်။ ၎င်းသည် Prasangika နှင့်အတော်လေးကွဲပြားရပါမည်။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ တော်တော်ကွာခြားပါတယ်။ တောထဲကအသံနဲ့တူတယ်၊ ပုရွက်ဆိတ်တွေ သမင်တွေက သစ်ပင်ပြိုလဲတာကြားလို့ ဒီလိုဖြစ်ဖို့အတွက် အုတ်မြစ်ပေါ်မှာ အစေ့တွေရှိနေလို့ ကောင်းကောင်းပြောကြလိမ့်မယ်။

ပရိသတ်ကို: အမြန်ရှင်းလင်းချက်လေးမှာ ရှိရင် အမြဲတမ်း သိနိုင်ပါတယ်။ ဖြစ်ရပ် အကြောင်းတရားများကို အားမကိုးပါနှင့် အခွအေနအခြားသော မှီခိုမှုနှစ်မျိုး ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ် အားမကိုးသော ဖြစ်ရပ်များ ရှိပါသလား။

VTC- အားလုံး ဖြစ်ရပ် အစိတ်အပိုင်းများ ၊ အစိတ်အပိုင်းများ နှင့် အားလုံးကို မှီတည်၍ ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ဖြစ်ရပ် Prasangika ရှုထောင့်မှ အခေါ်အဝေါ်နှင့် အယူအဆဖြင့် တံဆိပ်ကပ်ခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။ Prasangika နှင့် Lower Schools များအတွက်လည်း အကြောင်းရင်းခံသာဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်အကြောင်းတရားများ နှင့် အကြောင်းတရားများပေါ်တွင် မှီခိုနေသော အရာများ ၊ အခွအေန.