အခန်းငယ် ၃၄-၆- ရတနာသုံးပါး၊ မွေးဖွားခြင်း နှင့် ကံသုံးပါး

• အမြင်မှားတယ်။ အကုသိုလ်တရား ဆယ်ပါးတို့၌
• အမြင်မှားတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏အခြေအနေ၌
• တကယ်ယုံကြည်မှုရှိနေတာကို ဆန်းစစ်ပါ။ ရတနာသုံးပါး, Karma, နှင့်ပြန်လည်မွေးဖွား

ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဆုတောင်းခြင်း ၄၁ ဘုရားလောင်း: အခန်းငယ် ၄၀-၈ (download,)

ငါတို့အကြောင်းပြောနေတာ အမြင်မှား မနေ့ကနဲ့ ပတ်သက်ပြီး၊

“သတ္တဝါအားလုံး သီလကင်းကြပါစေ အမြင်မှား။ "
ဤသည်ကား မြတ်စွာဘုရား၏ ဆုတောင်းပေတည်း။ bodhisattva ကျေးဇူးမဆပ်တဲ့သူတစ်ယောက်ကို မြင်တဲ့အခါ။

ဒုက္ခရောက်နေတဲ့ ပထမသုံးယောက်အကြောင်း ပြောဖူးတယ်။ အမြင်များ. အသွင်ကူးပြောင်းရေးကာလ၏ အမြင်ကို ပေါင်းစပ်ပြီး ထာဝရဝါဒနှင့် နိဟီလဝါဒ သို့မဟုတ် အကြွင်းမဲ့အာဏာနှင့် နိဟီလဝါဒ၏ အမြင်။ ထို့နောက် အမြင်မှား မကောင်းသော အကျင့်၏ မဂ်ကို ရှု၏။ အမြင်မှား. ခဏလောက် အချိန်ဖြုန်းကြရအောင် အမြင်မှား.

တကယ်တော့ ငါအချိန်မဖြုန်းခင် အမြင်မှား ပဉ္စမ ဒိဋ္ဌိ သည် ရှေးယခင် လေးပါးကို ငြိုငြင်သည်ဟု ထင်သော ဒိဋ္ဌိကို ရှုပါအံ့ အမြင်များ အကောင်းဆုံး အမြင်များ ကိုင်ဖို့ ကမ္ဘာမှာ။ အဲဒါကို မမေ့ချင်ပေမယ့် “ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါ မှန်တယ်၊ ကိုင်ထားဖို့ အကောင်းဆုံးပဲ။” ဒီတော့ ငါတို့က တစ်မျိုးပဲ ပေါင်းလိုက် အမြင်မှား.

ပြန်သွားကြရအောင် အမြင်မှား အထူးသဖြင့်။ အမျိုးအစား အမြင်မှား အားလုံးပါဝင်သည်။ အမြင်မှား ဤသုံးပါးတို့ကို အထူးအလေးပေးဖော်ပြသည်မှာ- တည်ရှိမှုကို မယုံကြည်ပါ။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ; မွေးဖွားခြင်းကို မယုံကြည်၊ တည်ရှိမှုကို မယုံကြည်ပါ။ Karma နှင့်၎င်း၏သက်ရောက်မှု။

ဤသုံးမျိုးနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးက “ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါတွေရှိတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော် လုံးဝယုံကြည်တယ်” လို့ အတိအလင်းပြောလို့မရပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်ပြောနေတာ အမြင်မှား— အနည်းဆုံး အကုသိုလ်တရားဆယ်ပါး၏ ဆက်စပ်မှု—ထိုအခါ၌ ငါတို့သည် ငါတို့ဖြစ်၏ဟု ခေါင်းမာသော နိဂုံးချုပ်ခြင်းသို့ ရောက်သော ရှုမြင်ပုံကို ပြောဆိုနေကြကုန်၏။ စွဲလန်းတယ် အရမ်းခက်တယ်။ အဲဒါ အမြင်မှား အကုသိုလ်တရား ဆယ်ပါးတို့၌။

ဒီမှာငါတို့ပြောနေတာ အမြင်မှား ဆင်းရဲဒုက္ခ၏အခြေအနေ၌။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အချို့သောအချိန်များ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ ယုံမှား (ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ယုံမှား မကောင်းဘူး) ဒါပေမယ့် ငါတို့သွားတဲ့နေရာက "ဒါတွေက တကယ်မရှိဘူးလို့ ငါမထင်ဘူး။" ဒါဟာ တကယ်ကို သတိထားရမယ့် အရာပါ။ ညာဘက်အကြောင်းပြောတဲ့အခါ အမြင်များ“ဟုတ်ကဲ့ ကျွန်တော်ယုံပါတယ်။ Karmaငါယုံတယ်။ ရတနာသုံးပါးမွေးဖွားခြင်းကို ယုံတယ်။" သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ယုံကြည်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် အသက်ရှင်နေပါသလား။ ဆွေးနွေးငြင်းခုံကြတဲ့အခါ “ဒါက အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး ဒီအရာတွေကို ငါယုံကြည်တယ်” လို့ ဥာဏ်ပညာအဆင့်မှာ သူတို့အပေါ် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ယုံကြည်ပါတယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ယုံကြည်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် အသက်ရှင်နေပါသလား။ အဲဒါက ပိုခက်တယ် မဟုတ်လား။ ဆိုလိုတာက ငါတို့တကယ်ယုံကြည်တယ်ဆိုရင် Karma ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေရဲ့ သက်ရောက်မှုတွေက ကျွန်တော်တို့ကို တရားမျှတလို့ မရနိုင်တဲ့အရာတွေ အများကြီးရှိပါတယ်။ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို အမှန်တကယ်ယုံကြည်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများစွာရှိပါသည်။ ဒါမှမဟုတ် မလုပ်ဖြစ်ဘူး။ တကယ်ဆိုရင် ငါတို့က ယုံတယ်။ ရတနာသုံးပါး သူတို့ဖြစ်လာဖို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလားအလာနဲ့ ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့ နေထိုင်ပုံက အရမ်းပြောင်းလဲသွားလိမ့်မယ်။

ဤအချက်သုံးချက်ကို ထောက်ပြထားသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ထိုအရာများနှင့် ရောနှောနေသော အခြားအရာများစွာလည်း ရှိသေးသည်။ မွေးဖွားခြင်းကို နားလည်ပြီး မွေးဖွားခြင်းကို လက်ခံရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်၏သဘောသဘာဝကို နားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ စိတ်၏သဘောသဘာဝကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိနားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ ညစ်ညမ်းမှုများသည် စွန့်စားရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အတွက် ဖြေဆေးများရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ထားရမည်ဖြစ်သည်။ ဒိဋ္ဌိကို နားမလည်ဘဲ စိတ်၏ နောက်အခိုက်အတန့်ကို ဖြစ်စေသည်ဟု နားလည်လျှင် ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို ယုံတော့မည် မဟုတ်ပေ၊ ပြီးတော့ တည်ရှိနေတာကို ယုံမှာမဟုတ်ဘူး။ ရတနာသုံးပါး. ဒါတွေအားလုံးဟာ ဆက်စပ်နေတယ်။

စိတ်ရဲ့တည်ရှိမှုကို တကယ်မယုံကြည်ရင် အဲဒီစိတ်ဟာ ဦးနှောက်ရဲ့ အစွန်းအထင်းတစ်ခုသာလို့ ထင်ရင် ယုံကြည်ဖို့ အဓိပ္ပာယ်မရှိဘူး၊ Karma. ဓာတုနှင့် အီလက်ထရွန်ကဲ့သို့သော အရာများသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သြဇာလွှမ်းမိုးမှု မည်သို့ရှိနိုင်သောကြောင့် ၎င်းသည် ဦးနှောက်အတွင်းရှိ ဓာတုနှင့် လျှပ်စစ်ဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များသာဖြစ်ပြီး ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကျိုးဆက်များရှိလာနိုင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်မရှိပါ။ တခါတရံတွင် ဤအရာအားလုံးသည် ပေါင်းစည်းနိုင်သည်။

တစ်ခါတလေ လူတွေက သူတို့အကြောင်းတွေ ပြောနေတာကို ကြားနေရတယ်။ အမြင်များ သူတို့မှာ တစ်ခုရှိမယ်။ အမြင်မှား ဒါပေမယ့် သူတို့မှာ နောက်တစ်ယောက် မရှိပါဘူး။ တစ်ခုခု—ဥပမာ-မွေးဖွားခြင်းရှိ-မရှိကို လက်ခံကြသော်လည်း၊ လုပ်ရပ်များသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အကျိုးဆက်များဖြစ်သည်ကို လက်မခံကြပါ။ သို့မဟုတ် လုပ်ရပ်များသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကျိုးဆက်များရှိသည်ဟု လက်ခံနိုင်သော်လည်း နောင်ဘဝတွင် ထိုအကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ကို လက်မခံပါ။ သို့တည်းမဟုတ် အရာများသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကျိုးဆက်များ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်မှလွဲ၍ ၎င်းတို့သည် သတ်ဖြတ်ခြင်း ခိုးခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်ကြပြီး သင့်တွင် စေ့ဆော်မှုကောင်းရှိသရွေ့ ဤအရာများသည် ကောင်းသော အရာဖြစ်သည်၊ ကျွန်တော်တို့၏ လှုံ့ဆျောမှု။

အမျိုးအစားများကို အမှန်တကယ် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း စတင်ကြည့်ရှုသောအခါတွင် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ အမြင်များ ကျွန်ုပ်တို့တွင်၊ အမျိုးအစားများရှိသည်။ အမြင်များ အခြားလူများ နှင့် အမျိုးအစားများရှိသည်။ အမြင်များ လူတွေရဲ့ အတွေးအခေါ်တွေ အကုန်ရှိတယ်။ ဘယ်အရာတွေကို လူတွေက လက်ခံတယ်၊ သူတို့ ငြင်းပယ်တဲ့ အရာတွေ အားလုံးကို အတူတူ တွဲလုပ်ကြတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သင်သည် ကုတ်ခြစ်ပြီး “ဒါကို မင်းယုံရင် အဲဒါနဲ့ ဘယ်လိုကိုက်ညီမလဲ။ ဒီအရာတွေက တကယ်တွဲနေတာလား?" နောက်တော့ ကွဲလွဲမှုတွေ ပေါ်လာတယ်။

ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းနှင့် ယုတ္တိဗေဒ၏တန်ဖိုးကို ယုံကြည်သော ဓလေ့တစ်ခုနှင့် စပ်လျဉ်းသကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သောအရာကို ဦးစွာဆုံးဖြတ်ပြီးနောက် ကျမ်းချက်နှင့် ကောက်နုတ်ချက်များကို ရွေးထုတ်ကာ ၎င်းကို ခိုင်လုံစေသော ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုရှိသော ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုတို့ကို သံသယရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်နှီးနှောဖလှယ်ပွဲများတွင် ဘုရားသခင်တည်ရှိကြောင်း သက်သေပြရန် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်တည်ရှိခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော သီအိုရီတစ်ခုလုံးကို သင်တွေ့မြင်ရသည်။ ယခုကျွန်ုပ်တို့အမြင်အရ၊ ထိုအကြောင်းပြချက်များသည် မှန်ကန်သောအကြောင်းပြချက်များမဟုတ်ပါ။ တစ်ခါတရံမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်တွေမှာ အခိုင်အမာဖော်ပြထားတာကို တွေ့ရတယ် (အဲဒီအချိန်က လူ့အဖွဲ့အစည်းကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ လက်ခံထားတဲ့ ကျမ်းဂန်အမြောက်အမြားလိုမျိုး၊ ဗုဒ္ဓ) လူတွေက အဲဒါတွေကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုနဲ့ ယုတ္တိဗေဒကို ဘယ်တုန်းကမှ အသုံးမချဖူးဘူး။ “ဘယ်တော့မှ” မဟုတ်ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို အခိုင်အမာ စွဲကိုင်ထားတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတွေမှာ မကြာခဏဆိုသလို၊ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ လူမှုရေးတန်ဖိုးတွေနဲ့ မလိုမုန်းထားမှုတွေက သူတို့အတွက် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု တစ်ခါမှ မရောက်ဖူးလို့ ကျွန်တော် ယူဆတဲ့အရာတချို့က ဆက်ရှိနေတယ်။ သို့မဟုတ် အသုံးချပါက၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အတွက် အဓိပ္ပါယ်မရှိသော နည်းလမ်းဖြင့် အသုံးချသည်။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီနေ့ ဒီလောက်ဆို လုံလောက်ပါပြီ။ အမြင်မှား. လာမည့်ရက်များတွင် ၎င်းတို့အကြောင်း ပိုမိုပြောဆိုနိုင်ပါသည်။