Буддын шашны зүтгэлтнүүд нийгмийн ухамсар байх ёстой

Эх өгүүллийн PDF (Хятад хэл дээр) татаж авах бол товшино уу.

Өмнөх үг: Тэр бол барууны хуврагуудын анхны үеийн нэг юм Буддадхарма Америкт буцаж ирээд Америкт барууныханд зориулсан Төвдийн Буддын шашны анхны сүм хийдүүдийн нэгийг байгуулжээ. Бага насаа Балба, Энэтхэгт ном эрэлхийлсээр өнгөрүүлснийхээ дараа 1977 онд Энэтхэгт сраменери, 1986 онд Тайваньд бүрэн сахил хүртээжээ. 43 жил зүүн, баруун аль алинд нь өнгөрүүлж, шинэ хил хязгаарыг нээж өгсөн. БуддаЭрхэмсэг Тюбтен Чодрон түүний сургаалаас гүн гүнзгий дадлага хийдэг Буддадхарма Буддын шашныг бий болгох гэсэн чин сэтгэлээсээ зүтгэж, нийгмийн төлөө санаа тавьдаг драма Барууны олон нийтийг хамарсан, мөн түүнчлэн орчин үеийн нийгэмд эргэцүүлэн бодох шаардлагатай сануулгыг дэвшүүлдэг.

[Номын Бөмбөр уулын Яньжэн Шигийн ярилцлага Хүн төрөлхтөн сэтгүүл]

Яньжэн Ши (YS): тархах, дасан зохицох үйл явцад Буддадхарма Барууныхны хувьд та буддын шашны ямар уламжлал, үндсэн зарчмуудыг баримталж, хадгалахыг эрэлхийлсэн бэ? Та алийг нь өөрчлөх, бүр хаях шаардлагатай болсон бэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид сургаалын хувьд юу ч өөрчлөөгүй Буддадхарма. Хэрэв бид өөрчлөх эрх мэдэлтэй гэж үзвэл БуддаТүүний сургаал, энэ нь бид өөрөөсөө илүү мэргэн ухаантай гэдэгт итгэдэг гэсэн үг биш гэж үү Будда? Учир нь зарим нэг тал нь Буддадхарма Хүмүүс ойлгоход хэцүү байгаа нь бид тэдний талаар ярих ёсгүй гэсэн үг биш юм. Бид бүх зүйлийг заадаг, гэхдээ бид юуг өөрчилдөг вэ гэвэл бид сургаалыг ямар өнцгөөс нэвтрүүлж, юуг онцолж болох юм. Жишээлбэл, мөчлөгт оршихуй дахь дахин төрөлтийн тухай ярихдаа, хүн бүр энэ санааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж би хүлээн зөвшөөрдөггүй. Харин дахин төрөлт яагаад байдгийг нотлохын тулд би эхлээд үндэслэлийг ашигладаг. Бид яагаад дахин төрдөг вэ? Дахин төрөх санаа нь үнэндээ маш логик юм.

Орчин үеийн хүмүүс зөвхөн энэ амьдралыг л боддог тул тэдний хэтийн төлөв маш явцуу, хувийн асуудлынхаа ач холбогдлыг ихэвчлэн хэтрүүлдэг. Би хүмүүст үзэл бодлоо өргөжүүлэхийг зөвлөж байна; Жишээ нь би тэднээс “Ирэх жил та одоо байгаа асуудлуудаа санах уу? Хэрэв тэгэхгүй бол дараагийн амьдралдаа чи яг одоо донтсон асуудлуудаа санахгүй байх болно." Ингэж бодохоор хүмүүс илүү тайвширч, тэдний олон асуудал тэдний бодсон шиг чухал биш байгааг олж хардаг. Мөн би хүмүүст "Миний одоо бий болгож буй шалтгаанууд ямар үр дагавар авчрах вэ?" гэж бодож байхыг зөвлөж байна. Ийм маягаар би оюутнуудыг хуучин өчүүхэн зүйлд уурлаж, сөрөг зүйл үүсгэхийн оронд буянтай болгоход чиглүүлдэг. карма.

Хэрэв нөгөө тал үнэхээр дахин төрөх санааг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бол зүгээр. Тэд үүнийг түр хойш тавьж, дараа нь бодож болно. Би тэднийг бүхэлд нь үгүйсгэж болохгүй гэж хэлдэг Будда-ийн сургаал яг одоо дахин төрөлтийг ойлгохгүй байгаа учраас л. Тэд Буддизмын бусад олон талаас ашиг тус хүртэх боломжтой хэвээр байна.

Би жендэрийн тэгш байдлыг нэвтрүүлэх гэх мэт соёлын өөрчлөлтүүдийг тусад нь хийдэг. Энэ үед Энэтхэгийн нийгэмд БуддаТэр үед эмэгтэйчүүдийн амьдралын бараг бүх салбар эрчүүдийн хяналтанд байсан. Одоо 21-р зуунд, ялангуяа АНУ-д хүн бүр хүйсийн тэгш байдлыг хангах, бүх хүнд тэгш боломж олгохыг хүсч байгаа тул би ч гэсэн манай хийдэд ийм ойлголтыг авчирдаг.

Тийм: Баруунд ном заах тухайд эрэгтэй сурагчид эмэгтэй багшийг дагаснаар оюун санааны бясалгалд ороход ихэнх хүмүүс дургүйцдэг үү?

VTC: Үүнийг барууны орнууд илүү өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг. Мэдээж ийм байдалд дасаагүй хүмүүс манай хийдэд ирэхгүй л байсан байх. Гэсэн хэдий ч, дургүйцдэггүй эрчүүд байдаг; Тэдэнд хамгийн их анхаарал хандуулдаг зүйл бол багшийн дотоод чанар болохоос гадна дүр төрх, дүр төрх нь биш юм. Миний уламжлалаар бараг бүгдээрээ сүнслэг зөвлөгчид эрэгтэй, гэхдээ ямар ч багш, сурагчийн харилцаанд бидний анхаарах ёстой зүйл бол хүлцэнгүй байх явдал юм. Хэрэв багш, сурагч өөр өөр хүйстэй бол тэд ялангуяа хүндэтгэлтэй зай барих хэрэгтэй.

Одоогоор манай хийдэд нэг хувраг байдаг бөгөөд миний шавь нарын дунд хуульч, бизнесмен гэх мэт олон эрэгтэй мэргэжлийн хүмүүс бий. Тэдэнд багш нь эмэгтэй байх нь хамаагүй. Барууны нийгэмд барууны буддын шашинтнууд илүү хувийн орон зайтай байдаг ч Төвдийн буддын шашны уламжлалын хүрээнд эмэгтэй лам хуврагуудад ном заахад илүү хэцүү байдаг тул эмэгтэй багш нар маш ховор байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь аажмаар өөрчлөгдөж байгаа тул гэвш зэрэг нь эмэгтэйчүүдэд боломжтой болсон тул эмэгтэй номын багш нар аажмаар гарч ирж, багшлах болно.

Тийм: Эрэгтэй байхад хийд анхнаасаа эмэгтэй хүнтэй нэгдэв хийд Хамт амьдрах, дадлага хийх олон нийтийн хувьд энэ нь ямар нэгэн таагүй байдал эсвэл дасан зохицох хэрэгцээг бий болгосон уу?

VTC: Бүх зүйл сайн байна, ямар ч асуудал гараагүй. Манай нутгийн хувраг арван эгчтэй болохоор олон эмэгтэйтэй ойртож дассан.

Баруунд сүм хийд цөөхөн байдаг, ихэвчлэн энгийн хүмүүсээр удирдуулсан номын төвүүд байдаг. Харьцуулбал бид А хийд нийгэмлэг. Бид хадгалдаг зарлигууд, бид хоёр сар тутамд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх (posadha) хийдэг бөгөөд бид зан авираараа илүү хатуу байдаг. Мэдээж манай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн амьдрах байр огт тусдаа.

Нэмж дурдахад, бид сахил хүртэх дарааллаар жагсахдаа зөвхөн сахил хүртэх хугацааныхаа дагуу жагсаадаг. Хэн нэг нь эрэгтэй гээд л урдуур нь зогсдоггүй, бид хүйсээр нь ялгаж жагсдаггүй. Манай нутгийн хуврагууд сахил хүртэхдээ арай залуу тул ар тал руугаа зогсдог. Түүний хувьд энэ бол асуудал биш, тэр биднийг хэрхэн удирдаж байгааг бүрэн ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадна хийд ийм байдлаар нийгэм.

Тийм: Олон хүмүүс өргөдөл гаргах боломжтой гэж найдаж байна Буддадхарма орчин үеийн нийгэмд тулгарч буй янз бүрийн бэрхшээл, урьд өмнө байгаагүй сорилтуудын хариуд. Шашны ажилтны хувьд бид энэ тал дээр хэрхэн дэмжлэг үзүүлэх вэ?

VTC: АНУ-д одоо байгаа хамгийн том асуудал бол өөр өөр үзэл бодолтой хүмүүсийн хоорондын дайсагнал, түүнчлэн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, гадуурхах явдал юм. Олон хүмүүс одоогийн ерөнхийлөгч болон түүний бодлогод сэтгэл дундуур, уурлаж бухимдаж байгаа тул бид тэдний сэтгэл хөдлөлийг тайлахад нь тусалж, ардчиллын үйл явцад оролцохын зэрэгцээ сэтгэл санаагаа хэрхэн тайван байлгах талаар заавар зөвлөгөө өгөхийг хичээдэг. Бид тайван, шударга нийгмийг бий болгохын тулд чадах бүхнээ хийх ёстой.

Сүүлийн жилүүдэд бид олон нийтэд зовлон зүдгүүрээ хэрхэн даван туулах, өнөөгийн нөхцөл байдал хүссэнээр нь болохгүй байгаа тул цөхрөлгүй байх талаар зааж сургаж байна. Бид хүмүүсийг үзэл бодлоо өргөжүүлэх, ойлгохыг хичээхийг уриалж байна үзсэн Бусдын хувьд хатуу үг хэлэхгүй, харин бусадтай хэрхэн хамтран ажиллаж, нийгэмд илүү эв найрамдал бий болгох талаар бодох хэрэгтэй.

Бид өдөр бүр вэб сайтад Номын товч илтгэл тавьдаг. Заримдаа бид ном судар номонд тулгуурлан заадаг, заримдаа цаг уурын өөрчлөлт, шилжин суурьшигчдын урсгалыг хэрхэн зохицуулах, ижил хүйстний гэрлэлт, буу зэвсгийн хяналтгүй байдал гэх мэт нийгмийн бодлого, тулгамдсан асуудлын талаар ярилцдаг. Буддын шашны үнэт зүйлс, зарчмуудыг нийгэмд тулгамдаж буй асуудалд хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар бид олон нийтэд ярьж, нийгэмд амар амгаланг бий болгож чадна. Мөн бид тэдэнд хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл гэх мэт сайн урам зоригийг хэрхэн бий болгохыг заадаг бат бөх байдал-Тиймээс тэд боломжийнхоо хэрээр нийгэмд хувь нэмрээ оруулах боломжтой, жишээлбэл, ядуу хүүхдүүдэд хичээл заах, шөлний тогоонд ажиллах, цагаачдыг орон сууцаар хангах байгууллагуудыг дэмжих гэх мэт.

Тийм: Улс төр, нийгмийн маргаантай асуудлуудыг хэлэлцэхдээ та өөрийн байр сууриа тодорхой илэрхийлдэг үү?

VYC: Тийм ээ, бид буддын шашны үнэт зүйлсээ, түүнийгээ бодлогын асуудалд хэрхэн хэрэгжүүлэхээ тодорхой илэрхийлдэг. Жишээлбэл, галт зэвсгийн хяналтыг нэмэгдүүлэх, бэлгийн хүчирхийлэл, хүчирхийллийг эсэргүүцэх, #MeToo хөдөлгөөнийг дэмжих, уур амьсгалын өөрчлөлт байгаа гэдэгт итгэх... Бид өөрсдийн итгэл үнэмшлийг шууд илэрхийлж, нийгэмд олон нийтийг эдгээр асуудалд анхаарлаа хандуулахыг уриалж байна. Гэтэл бид хэнд санал өгөхөө хэлдэггүй.

Тийм: Та юу юм үзсэн ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийн талаар?

VTC: Барууны нийгэмд олон ижил хүйстнүүд сүм, христийн нийгэмлэгээс татгалзаж байсан. Барууны Буддистуудын дийлэнх нь илүү либерал, илүү хүлээцтэй, нээлттэй сэтгэлгээтэй, ижил хүйстнүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг тул тэд Буддизмыг хүлээн авах болсон. Хэрэв бид ижил хүйстнүүдийг үгүйсгэвэл энэ нь маш харгис хэрэг болно. Багаасаа өсөж торнисон шашны орчин нь тэднийг байнга голж байсан тул энэ нь тэднийг дахин шархлуулах болно. Бид ийм энэрэнгүй байр суурьтай байж болохгүй. Одоогийн байдлаар ихэнх америкчууд ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрч болох бөгөөд үүнийг хууль ёсны болгосон тул энэ асуудлын талаархи маргаан өмнөх шигээ илэрхий биш байна.

АНУ-д үр хөндөлт нь үнэндээ илүү маргаантай асуудал юм. Буддизм үр хөндөлтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй нь тодорхой, учир нь энэ нь амийг авах явдал юм. Гэсэн хэдий ч бид жирэмслэхээс хамгаалах аргыг эрс эсэргүүцдэг зарим консерватив хүмүүс шиг байж чадахгүй, энэ нь өөр нэг туйл юм. Би хувьдаа энэ асуудлыг бүхэлд нь улс төрийн аргаар шийдвэрлэхийг санал нийлэхгүй байгаа нь маш их зовлон авчирсан. Хүсээгүй жирэмслэлтийн үед эх, аав, нялх хүүхэд, үүнд оролцсон бүх хүмүүст өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй. Нэгэнт энэ нь улс төрийн мэтгэлцээний асуудал болоод ирэхээр бүгд хоорондоо муудалцаж, загнаж байгаа нь холбогдох хүмүүсийн зовлонг улам л нэмэгдүүлнэ. Бид тэдэнд сонголтоо хийх хувийн орон зай өгөх ёстой.

Би жирэмсэн хүнийг хүүхэд төрүүлж, дараа нь үрчлүүлэхээр өгөхийг дэмжих байсан, гэхдээ энэ бол миний хувийн үзэл бодол. Миний дүү өргөж авсан. Би түүнд маш их хайртай, төрсөн ээж нь түүнийг үрчилж авснаар манай гэр бүлийн нэг хэсэг болсонд маш их баяртай байна.

Хэдийгээр зарим хүмүүс эдгээрийг улс төрийн асуудал, лам хуврагууд хэлэлцэх нь зохимжгүй гэж үзэж байгаа ч миний бодлоор эдгээр нь улс төрийн асуудал биш, харин ёс зүйн асуудал юм. Шашны зүтгэлтнүүдийн хувьд бид нийгмийг ёс суртахууны чиглэлд чиглүүлэх ёстой, тиймээс бид өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлэх ёстой үзсэн.

Тийм: Нийгмийн асуудлыг ёс зүйн талаас нь харахаас гадна өөр өнцгөөс тайлбарладаг уу?

VTC: Миний хувьд ёс суртахуун бүх зүйлийг хамардаг. Бид төрийн үйл ажиллагааны арга барилыг ёс зүйн зан үйлээс салгаж болохгүй. Жишээлбэл, одоогийн байдлаар Бүгд найрамдах нам ядууст үзүүлэх халамжийн тэтгэмж, эмнэлгийн тусламжийг багасгахыг хүсч байна. Энэ бол улс төрийн хэлэлцүүлэг мэт боловч миний хувьд энэ бол ёс зүйн асуудал юм. Хүмүүс бие биетэйгээ хэрхэн харьцаж байгаа нь ёс зүйн асуудал юм.

Түүнчлэн манай бусад улс оронтой харилцах харилцаа, гадаад бодлого нь ёс зүйн асуудал юм. Тухайлбал, Америкийн олон улстөрчид манай болон бусад улс оронд хүний ​​эрхийн зөрчлийг үл тоомсорлодог. Ийм зүйл болж байгааг хараад бид лам хуврагуудын хувьд улс төрд оролцдоггүй, тиймээс энэ нь бидний ажил биш гэж хэлж болох уу? Хэлэлцүүлэгт өрөвдөх сэтгэлийг оруулж, байр сууриа тодорхой болгохын тулд бид урагшлах ёстой.

Өдөр тутмын амьдралтай холбоотой жишээ дурдахад, хийдэд өдөр тутам хэрэглэдэг зүйлсийг дахин боловсруулж чадахгүй бол байгаль орчныг сүйтгэдэг. Энэ нь мөн л ёс суртахууны асуудал юм, учир нь энэ нь дэлхий дээрх амьд оршнолуудын сайн сайхан байдалтай холбоотой юм. Амьдралын бүх зүйл ёс суртахуун, шударга ёстой холбоотой байдаг.

Тийм: Хиймэл оюун ухааныг хөгжүүлэх зэрэг ёс зүйн удирдамж одоогоор байхгүй байгаа тул ирээдүйд бидэнд тулгарах асуудлууд бий. Бид хэрхэн хариулах ёстой вэ?

VTC: Эдгээр асуудалтай холбоотой ёс зүйн зарчмуудын талаар одоо бодох хэрэгтэй. Эрт дээр үед атомын бөмбөг бүтээгдэж байхад тэр үеийн эрдэмтэд оюуны гайхамшигт нээлт, түүний алдар сууд хэрхэн уярч байсныг би боддог; Тэд дараа нь ийм аймшигтай үр дүнд хүрнэ гэж бодсонгүй. Энэ бол шашны үйлчлэгч бидний үүрэг, бид одоо хэрэгжүүлж буй судалгаа, хөгжлийн төслүүдийнхээ ёс зүйн үр нөлөөний талаар бодохыг олон нийтэд сануулах ёстой.

Орчин үеийн хүмүүс технологийн гаджетуудад улам их дурлаж, хүмүүсийн хоорондын харилцаа улам бүр хөндийрч байна. Буддын шашинтнууд, тэр дундаа лам хуврагуудын хувьд бид нийгмийн ухамсрын үүргийг гүйцэтгэж, нийгэмд шилжих ёстой чиглэлийг зааж өгөх ёстой. Хүн бүр түр зогсоож, эргэцүүлэн тунгааж, өөрсдийн үйл ажиллагаа, зохион бүтээсэн зүйлийн үр дүнг бусад амьтдад анхаарч үзэхийг сануулах ёстой. оршнолууд ба ирээдүй хойч үе. Ялангуяа олон нийт шинэ, сонирхолтой технологийн дэвшил рүү зөгий шиг бужигнаж байгаа энэ үед тэдний үр дүнг бодох нь бидний хувьд илүү чухал болж байна.

Тийм: Орчин үеийн нөхцөл байдлын талаар хэрхэн эргэцүүлэн бодох талаар номын айлдвар айлдаж, зааварчилгаа өгөхөөс гадна, сүм хийд сүсэгтэн олонтой харилцах өөр ямар арга хэмжээг санал болгож байна вэ?

VTC: АНУ-д энгийн хүмүүст зориулсан олон төрлийн үйл ажиллагааг санал болгодог номын олон төвүүд байдаг. Гэхдээ АНУ-д сүм хийд маш цөөхөн байдаг тул манай хийдийн зорилго бол сүм хийдүүдэд боловсрол олгох явдал юм. Бид сүм хийдийн утга санаа, зарчмуудын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох боломжийг лам хуврагуудад олгохыг эрмэлздэг Буддадхарма, дадлага хийх Буддадхарма илүү гүнзгий, дараа нь тэд хуваалцаж болно Буддадхарма. Тиймээс бидний зорилго маш тодорхой, бидний гол зорилго нь сүм хийдүүдэд чиглэж байгаа бөгөөд энэ байдлаараа бид ердийн номын төвөөс ялгаатай.

Гэсэн хэдий ч бид жил бүр энгийн хүмүүст нээлттэй олон сургалт, амралт зохион байгуулж, тэдэнд бидэнтэй хамт дадлага хийх боломжийг олгодог. Бусад үед манайд зочилж, оролцох боломжтой хийд хуваарь. Бид өдөр бүр богино хэмжээний номын яриаг интернэтэд нийтэлдэг бөгөөд энэ нь хүмүүст маш их таалагддаг. Долоо хоног бүр бид хоёр номын сургаалыг шууд дамжуулж, а бясалгал ойролцоох хотод анги. Сард нэг удаа бид "Номын өдөр хуваалцах" хөтөлбөрийг ялангуяа энэ номонд шинээр орж буй хүмүүст зориулан бүтэн өдрийн турш явуулдаг Буддаын сургаал, мөн гурван сарын өвлийн амралтаараа бид энгийн хүмүүсийг ч бас оролцохыг урьж байна.