Арьяа Тара: Хөтөлж болох од

Чиний өмнө бадамлянхуа дээр сууж байгаа нь үзэсгэлэнтэй эмэгтэй юм байгууллага ногоон гэрэл цацарсан. Тэр эмэгтэй хэн бэ? Тара гэж юу вэ? Түвдийн буддизмыг шүтдэг хүмүүс яагаад бясалгал ийм амьтан дээр үү? Түүнтэй сүнслэг харилцаа нь бидний амьдралыг хэрхэн баяжуулж чадах вэ? Тарагийн чанаруудын туяа бидний замыг хэрхэн гэрэлтүүлж чадах вэ? Чөлөөлөгч Тара биднийг юу болоход тусалж чадах вэ?

Тараг олон янзын түвшинд ойлгож болно. Нэгдүгээрт, тэр бол түүхэн хүн, төрүүлсэн хүн юм бодьчид-бүх амьд оршнолуудад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусыг хүртэхийн тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэх гэсэн өгөөмөр сэтгэл, дараа нь тэрхүү хүсэл эрмэлзэл нь Будда. Хоёрдугаарт, тэр бол сэргэсэн чанаруудын илрэл, гуравдугаарт, тэр бол биднийх Будда түүний ирээдүйн боломжит, бүрэн цэвэршсэн, хөгжсөн хэлбэр. Бясалгал хийдэг хүн эдгээр ойлголтуудыг ээлжлэн сольж, шаардлагатай бол өөрийн сайн чанаруудыг хөгжүүлэхийн тулд ашиглаж болно.

Тара хүний ​​хувьд

Олон зууны өмнө өөр ертөнцөд Еше Дава хэмээх гүнж амьдарч байжээ. Өөрийн судалгаа, туршлага дээрээ үндэслэн тэрээр маш их итгэлтэй болсон Гурван эрдэнэ-Будда, Ном, ба Сангха. Тэрээр мөчлөгт оршихуйн сэтгэл ханамжгүй мөн чанарыг ойлгож, бүх зовлон зүдгүүрээс ангид байхаар шийдсэн. Ешэ Дава гүнж аз жаргалыг хүсдэг, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй нь түүн шиг бүх амьд оршнолууд юм гэж бодоод амьд амьтан бүрийг чин сэтгэлээсээ, шударга бус хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг бий болгосон. Тэрээр ордны амьдралын тансаг хэрэглээнд ховсдоггүй; Үүний оронд тэрээр өдөр бүр өглөөний цайгаа идэхээс өмнө сая сая амьтанд, өдрийн хоол идэхээс өмнө, шөнө унтахаасаа өмнө илүү олон сая хүмүүст чөлөөлөгдөх замыг харуулахаа тангараглав. Ийм учраас түүнийг Арьяа Тара (төвдөөр Пагма Дролма) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "Эрхэмсэг чөлөөлөгч" гэсэн утгатай юм. "Арьяа" нь бодит байдлын мөн чанарыг шууд ухаарсан, "Тара" нь түүний чөлөөлөх үйл ажиллагааг харуулж байна. Шашны эрх баригчид түүнд ирээдүйн амьдралдаа эр хүн болж төрөхийн төлөө залбирахыг санал болгоход Тара татгалзаж, олон Будда аль хэдийн эрэгтэй хүний ​​биед илэрсэн гэдгийг онцлон, эмэгтэй хүний ​​​​биед бүрэн сэргэхийг амлав. байгууллага мөн бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд тасралтгүй эмэгтэй дүрд буцаж ирдэг.

Эрэгтэй ч бай, эмэгтэй ч бай энэ түүхэн Тара бол бидний хувьд үлгэр дуурайлал юм. Яг л бидэнтэй адил тэр нэгэн цагт асуудалтай, стресстэй, сэтгэл түгшээсэн жирийн нэгэн байсан. Гэхдээ оюун ухааныг нь сургах замаар БуддаТүүний сургаалын дагуу тэрээр бүрэн сэргэж, бүх бузар булай байдлаас бүрэн ангижирч, бүх сайн чанаруудыг бүхэлд нь хөгжүүлэх төлөвт хүрсэн. Үүний нэгэн адил бид баяр баясгалантайгаар номыг бясалгавал бид ч мөн адил түүний байдалд хүрч чадна. Тара бидэн рүү инээмсэглэн "Хэрвээ би чадаж байгаа бол та ч бас чадна!" Ингэснээр биднийг зам дээр урамшуулж байна.

Өөр нэгэн домогт Тара Авалокитешварагийн нулимснаас төрсөн гэж ярьдаг. Нэг адил бодьсадва, Авалокитешвара (төвдөөр Ченрезиг; хятадаар Куан Ин) хамаг амьтныг тамын орноос чөлөөлөхийн тулд хичээнгүйлэн ажилласан. Үүнд хүрч, тэр хэсэг амарсан; гэвч тэр сэрэхдээ тамд хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийнх нь хүчээр тэнд төрсөн амьтад бүрэн дүүрэн байгааг олж мэдэв. Хэсэг хугацаанд тэрээр цөхрөнгөө барж, эдгээр мунхаг амьтдын зовлонд харамсаж уйлж эхлэв. Түүний нэг нулимснаас Тара гарч ирж, түүнийг урам зориг өгсөн бодьсадва зам, "Цөхрөл бүү зов. Би чамд хамаг амьтныг чөлөөлөхөд туслах болно."

Энэ түүхэнд бид Тараг гайхамшигтай төрөлттэй байсан ч гэсэн хүн гэж дахин хардаг. Энэхүү домог нь амьтдад ашиг тусаа өгөх хүнд хэцүү дадлагад итгэх итгэлээ алдахгүй байхыг бидэнд урамшуулж чадна. Ийм тэвчээр, тэсвэр хатуужил зайлшгүй шаардлагатай, учир нь бидний мэдэж байгаагаар одоогийн бидэн шиг мунхаг амьтад аз жаргал, амар амгаланг авчрах зүйлийн эсрэг зүйлийг ихэвчлэн хийдэг. Тарагийн өөдрөг үзэл нь зовлон зүдгүүрийг үргэлж даван туулах боломжтой гэдгийг харуулж, хүнд хэцүү нөхцөлд бидэнд хүч чадал өгдөг.

Тара бол гэгээрсэн чанаруудын илрэл юм

Тараг ойлгох хоёр дахь арга бол гэгээрсэн чанаруудын илрэл эсвэл биелэл юм. А Буддаоюун ухаан нь бидний хязгаарлагдмал ойлголт, ойлголтын чадвараас давсан байдаг. Сэрсэн бүх хүмүүс бидэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд оюун ухаанаа ариусгаж, чадвараа дээшлүүлэхийн тулд олон зууны турш дасгал хийдэг. Гэвч зовлон зүдгүүрээс ангижруулж, бүрэн сэрэх замд хөтлөхийн тулд бидэнтэй харилцах арга тэдэнд хэрэгтэй. Бид өнгө, хэлбэр, мэдрэхүйн бусад объектуудтай холбоотой бие махбодь учраас энэрэнгүй Будда бидэнтэй харилцахын тулд янз бүрийн хэлбэрээр гарч ирдэг. Тара бол бусад бясалгалын бурхадын нэгэн адил эдгээр хэлбэрүүдийн нэг юм.

Бурхан болгон нь хайр, энэрэл, баяр баясгалан, эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, ёс зүйн сахилга бат, тэвчээр, урам зориг, төвлөрөл, мэргэн ухаан гэх мэт гэгээрсэн чанаруудын илрэл боловч илрэл бүр нь тодорхой чанарыг онцолж болно. Жишээлбэл, Тара нь сэрүүн үйл ажиллагааг бэлгэддэг бол Авалокитешвара энэрэнгүй сэтгэлийг илэрхийлдэг. Тарагийн олон янзын хэлбэрүүдийн дунд доор тайлбарлах Ногоон Тара нь саад бэрхшээлийг арилгаж, амжилт авчирдаг. Цагаан Тара нь өвчнийг эсэргүүцэж, урт наслалтыг өгдөг. 21 Тарас ба 108 Тарас дотроос тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд өнгө, хэрэглэл, бие бялдар зэргээрээ бэлгэддэг.

Өөрөөр хэлбэл, Тара нь ялгарал юм аз жаргал ба хоосон байдал. Хоосон байдлын хүрээнд - төрөлхийн оршихуй байхгүй - аз жаргал хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан Тара хэлбэрээр харагдана. Тарагийн энэ физик хэлбэрээр гарч ирснээр оюун ухаан аз жаргал мөн бүх Буддагийн хоосон чанар нь бидэнд бүтээлч хандлага, үйлсийг төлөвшүүлэхэд урам зориг өгдөг. Тарагийн биеийн шинж чанаруудын бэлгэдлийн утгыг ойлгосноор бид түүний зааж буй замд итгэх итгэлийг олж авч, түүний чанарыг өөртөө бий болгож, түүний зааж буй замыг дагахад хөдөлдөг.

Түүний эмэгтэй дүр нь биднийг сүнслэг амьдралд татдаг. Миний багш, лам Тара дасгал хийсэн Тубтен Еше бясалгал Өдөр бүр түүнийг ихэвчлэн "Ээж Тара" гэж нэрлэдэг. Дэлхий ертөнцийн бидний ихэнх хүмүүс ээжүүдээ хайрлаж, тэдний байнгын, энэрэнгүй тусламжид найддаг шиг бид угаасаа Тараг татдаг. Тара бидний дутагдлуудаас болж биднийг шүүхгүй, үгүйсгэхгүй, орхихгүй гэдгийг мэдсэнээр бид түүний дэргэд тайвширч, өөрсдийгөө шударгаар харж чадна. Аливаа эхийн нэгэн адил тэрээр хүүхдийнхээ чадавхийг хардаг - энэ тохиолдолд бидний сүнслэг чадавхи эсвэл Будда байгаль - мөн түүнийг тэжээхийг хүсдэг. Бид түүний зааж буй замд амархан даатгаж чадна гэдгээ мэдэрдэг. Ийм байдлаар түүний эмэгтэй дүр нь бидний итгэлийг нэмэгдүүлэх үүрэгтэй Гурван эрдэнэ мөн бидний практикт дэмжлэг үзүүлэхийг мэдрэх.

Түүний эмэгтэй дүр нь мэргэн ухааныг илэрхийлдэг бөгөөд бодит байдлыг буруугаар тайлбарладаг мунхаг байдлыг арилгахад шаардлагатай чухал элемент бөгөөд бидний бүх зовлон зүдгүүрийн үндэс юм. Эмэгтэйчүүд хурдан, зөн совинтой, цогц ойлголттой байдаг. Тара энэ чанарыг төлөөлдөг тул ийм мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд бидэнд тусалж чадна. Тиймээс түүнийг "Бүх Буддагийн Эх" гэж нэрлэдэг, учир нь тэрээр бүрэн сэргэлт, явцуу, хоёрдмол үзлээс ангид байх төлөв, түүний дагалдах сэтгэлийг төрүүлдэг бодит байдлыг ухаарсан мэргэн ухаан, хувиа хичээсэн байдал.

Ногоон Тарагийн өнгө нь үйл ажиллагаа, амжилтыг бэлэгддэг. Хэдийгээр тэр бүхнийг мэдэгчийн бусад бүх илрэлүүдийн нэгэн адил чанаруудыг эзэмшдэг ч тэрээр Буддагийн бидэнд ашиг тусаа өгч, удирдан чиглүүлэх гэгээрлийн нөлөөг онцгойлон тусгасан байдаг. Мөн тэрээр дэлхийн өсөлтийг идэвхжүүлдэг агаарын элементийн цэвэршүүлсэн талыг төлөөлдөг. Агаарын элемент нь ногоон ургамлын ургалтыг бий болгож, улмаар өвлийн уйтгар гунигийн дараа хаврын өөдрөг урам зоригийг авчирдаг шиг Тарагийн гэгээлэг нөлөө нь бидний сайн сайхан чанарыг цэцэглүүлж, мөчлөгт оршихуйн дарангуйллын дараах ангижралын шинэлэг байдал руу хөтөлдөг. Амархан ургадаг өтгөн ногоон ургамлууд нь тариачдын баяр баясгалан юм. Үүний нэгэн адил түүний ногоон өнгө нь дэлхийн үйл хэрэг, оюун санааны хөгжилд амжилтыг илэрхийлдэг бөгөөд бидэнд баяр баясгалан, итгэл найдвар, өөдрөг үзлийг өгдөг. Ногоон Тарагийн дэргэд тавьсан хүсэл тэмүүлэл нь үр дүнд амархан хүрч, түүнд тавьсан хүсэлтүүд хурдан биелэгдэх болно. Үүний нэг шалтгаан нь бид Тара руу төсөөлөн залбирснаар аз жаргалын шалтгааныг бий болгож, номын бясалгалын саад бэрхшээлийг арилгах эрч хүчтэй болдог.

Тарагийнх байгууллага гэрлээр бүтээгдсэн. Ил тод, энэ нь харагддаг боловч солонго, гайхамшиг, хуурмаг мэт биет биш юм. Ийм байдлаар түүнийг байгууллага уламжлалт ба эцсийн гэсэн хоёр үнэн нийцэж байгааг илэрхийлдэг. Уламжлалт түвшинд Тара гарч ирж, оршдог. Гэсэн хэдий ч бид түүний оршин тогтнох эцсийн арга хэлбэрийг илүү гүнзгий хайж олох үед шалтгаан, шалтгаанаас хамааралгүйгээр угаасаа оршдог зүйлийг олж чадахгүй. нөхцөл байдал, хэсгүүд, нэр томъёо, үзэл баримтлал. Тара нь ердийн байдлаар хуурмаг мэт харагддаг боловч эцсийн дүндээ олдохгүй бөгөөд төрөлхийн мөн чанаргүй хоосон юм.

Тарагийнх байгууллага хэл нь түүний дотоод ухамсар, гадаад үйл ажиллагааг илэрхийлдэг. Тэр биднийг хаалттай эсвэл аз жаргалгүй үед хийдэг шиг толгойгоо доошлуулан, гараа цээжиндээ наан суудаггүй. Үүний оронд түүний "бүжиглэх байрлал" нь тайван, нээлттэй, нөхөрсөг байдаг. Түүний сунгасан баруун хөл нь бидэнд туслахын тулд зовлон зүдгүүр, будлиантай амьтдын ертөнцөд ороход бэлэн байгааг харуулж байна. Тара өөрийн хүсэл эрмэлзлийнхээ ачаар хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнд автуулахгүйгээр эдгээр ертөнцөд гарч ирж чадна. Тэр зовлон зүдгүүрээс зайлсхийдэггүй, харин үүнийг айдасгүйгээр, энэрэнгүй байдлаар даван туулж, үүний эсрэг тэмцдэг. Түүний зүүн хөл нь дотогшоо оршдог нь түүний нарийн дотоод эрч хүчээ бүрэн удирдаж байгааг харуулж байна. Бусад хүмүүс түүнийг магтаж, буруутгаж, гомдоож, тусалсан ч бай түүний эрч хүч тэнцвэрээ алддаггүй, тайван байдлаа алддаггүй.

Тарагийн баруун гар нь дээд зэргийн ухаарал олгох дохио зангаа нь энэ замыг дагаснаар бид өөрсдөө эдгээр ухааралд хүрч чадна гэдгийг харуулж байна. Энэхүү дохио зангааг өгөөмөр сэтгэлийн дохио гэж бас нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хамаг амьтны хэрэгцээ, зан чанарын дагуу эд хөрөнгө, хайр, хамгаалалт, номыг өгөхөд бэлэн байхыг бэлгэддэг. Түүний зүүн гар нь дохио зангаагаар байна Гурван эрдэнэ, эрхий болон нэргүй хуруугаараа хүрч, нөгөө гурван хуруугаа дээш сунгана. Эдгээр гурван хуруу нь Гурван эрдэнэ. Энэ гуравт өөрсдийгөө даатгаж, тэдний сургаалийг хэрэгжүүлснээр бид энэрэн нигүүлсэхүйн нэгдлийг бодитой болгож чадна гэдгийг тэд харуулж байна. аз жаргал мөн мэргэн ухаан нь түүний нэргүй хуруу, эрхий хурууг нэгтгэснээр бэлгэддэг.

Ийнхүү Тарагийн баруун гар, хөл нь гадагш чиглэсэн бөгөөд энэрэнгүй үйл ажиллагааг онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь сэрэх зам дахь арга тал юм. Түүний зүүн гар, хөл нь өөрт нь илүү ойр байгаа нь түүний амьдралын мэргэн ухааныг дасгал хийснээр олж авсан дотоод амар амгаланг илтгэнэ.

Тарагийн титэм дээр Амитаба байдаг Будда, тайван, инээмсэглэлтэй. Тарагийн сүнслэг зөвлөгчийн хувьд тэрээр замд бүрэн мэргэшсэн, ухаалаг, энэрэнгүй хөтөчтэй байхын чухлыг илэрхийлдэг. Тара багшаа титэм дээрээ байлгаснаар түүнээс авсан сургаалыг үргэлж санаж явдаг. Ийм байдлаар бид ч мөн адил хийхийг сануулж байна.

Жирийн хүмүүс бид үзэсгэлэнтэй харагдахын тулд гаднах гоёл чимэглэлээр өөрсдийгөө чимэглэдэг бол Тарагийн дотоод гоо үзэсгэлэн нь түүний тайван байдал, өрөвч сэтгэл, мэргэн ухаан бол түүний жинхэнэ чимэг юм. Түүний нүд гялбам үнэт чулуун зүүлт, суга, шагай, ээмэг, тиара зэрэг нь зургаан алс холын хандлага or парамитасӨгөөмөр байдал, ёс зүй, тэвчээр, баяр хөөртэй хичээл зүтгэл, төвлөрөл, мэргэн ухаан нь түүний оршихуйд бүрэн шингэж, үйл ажиллагаа бүрийг нь чимдэг.

Тара нь мөн гурван үеээр чимэглэгддэг: ан om түүний титэм чакра дээр, ah түүний хоолойн чакра дээр, мөн hum түүний зүрхний чакра дээр. Эдгээр гурван үеийг тус тус агуулсан, a Буддабие бялдар, үг хэллэг, оюун санааны чадварууд. Тэд мөн тус тус төлөөлдөг Сангха, Ном, ба Будда Хоргодох үнэт эдлэл. Эдгээр үгс нь бясалгагч анхаарлаа төвлөрүүлж болох нарийн объект болж үйлчилдэг бөгөөд бясалгалын үр дүнд бидний дотор төлөвшиж буй чанаруудыг сануулдаг. Будда-ийн зааж байгаа юм. Ийнхүү Тарагийн дүрийн шинж чанар бүр нь Буддагийн зам, түүний үр дүнд бий болсон чанарыг харуулдаг.

Тара үр дүнд бий болсон Будда

Тараг харах гурав дахь арга бол бидний өнөөгийн тусгал юм Будда Ирээдүйд бүрэн хөгжсөн төлөв байдалд байгаа боломж. Бидний туйлын нарийн ухаан ба байгууллага бүрэн гэгээрсэн болон хувирах чадвартай байгууллага болон оюун ухаан нь Будда. Бид Тараг төсөөлж, түүнийг бидний болох үр дүн болох Тара гэж үзэх үед бид оюун ухаанаа энэ үр дүнд хүргэх замд сургах урам зориг авдаг. Тарагийн дадлага үүнийг хэрхэн хийдэгийг авч үзье.¹

Тара садхана-хөтөчийг тайлбарласан текст бясалгал- гэж эхэлдэг хоргодох дахь Гурван эрдэнэ -ийн альтруист санааг бий болгож байна бодьчид. Эдгээрийг тунгаан бодож, бид өөрсдийн сүнслэг чиглэл болон түүнийг дагах сэдэлээ тодорхой болгодог. Дараа нь бид Тараг бидний өмнө төсөөлж, дадлага хийснээр эерэг хандлагыг төлөвшүүлдэг долоон мөчний залбирал. Эхний мөч болох мөргөх нь бардамналыг ариусгаж, сэрсэн хүний ​​гайхамшигт чанарыг хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлж, улмаар тэдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхэд өөрсдийгөө нээж өгдөг. Хоёр дахь мөч, хийх өргөл, орно Санал болгох Бодит болон төсөөлсөн сайхан объектууд. Энэ нь харамч байдлыг ариусгаж, өгөөмөр байхын таашаал авчирдаг. Гурав дахь нь бидний алдааг илчлэх, үгүйсгэх, зөвтгөх, үндэслэлтэй болгох болон өөрсдөдөө үнэнч байхаас сэргийлдэг бусад эрүүл бус сэтгэлзүйн заль мэхийг цэвэрлэдэг. Алдаагаа илчлэх нь үнэнч шударга, даруу байдлыг төлөвшүүлдэг. Дөрөвдүгээрт, өөрийнхөө болон бусдын буянд баясаж, атаа жөтөө дарж, бусдын сайн сайхан, амжилтад баясдаг. Тав, зургаа дахь мөч, Будда болон манайхаас гуйж байна сүнслэг зөвлөгчид Бидний ертөнцөд үлдэж, бидэнд ном зааж, тэдэнд тохиолдсон аливаа хор хөнөөл, үл хүндэтгэсэн байдлыг ариусгаж, бидний амьдралд тэдний оршихуйг үнэлэхэд бидэнд туслах болно. Долдугаарт, зориулалт нь дээрх бясалгалын эерэг чадавхийг хамаг амьтантай хуваалцаж, түр зуурын болон эцсийн сайн сайхны төлөө зориулдаг.

Садхана Тарагийн зан чанарыг магтан дуулж, түүнээс бидний сүнслэг дасгал хийхэд сүнслэг нөлөө үзүүлэхийг хүссэн шүлгүүдээр үргэлжилдэг. Бидний өмнө Тараг төсөөлж байхад уншсан эдгээр шүлгүүд бидний анхаарлыг Тарагийн гэгээрсэн чанарт төвлөрүүлдэг. Бид Тарагийн чанаруудын талаар илүү их эргэцүүлэн бодох болно бясалгал, бид түүний заасан сүнслэг замыг дагаснаар ирдэг аз жаргалыг илүү их өгч, хүлээн авч чадна. Шүлгүүд нь бидний хамгийн эрхэм сүнслэг хүсэл эрмэлзэлээ илэрхийлэхэд тусалдаг бөгөөд ингэснээр бид тэдгээрийг хэрэгжүүлэх эрч хүчийг авдаг.

Садханагийн зүрх - хоосон чанарт уусах, өөрийгөө бий болгох нь дагадаг. Тара одоо бидний толгой дээр гарч, ногоон гэрэлд уусч, бидний дотор урсаж, бидний зүрхний чакра дахь зүрх сэтгэлтэй нийлдэг. Энэ үед бид бясалгал аминч бус байдал, бие даасан эсвэл төрөлхийн оршихуйн хоосон байдал, хомсдол дээр. Өөрөөр хэлбэл, хатуу "би" бясалгал байхгүй, тодорхой Тара байхгүй бясалгал асаалттай, ямар ч олдохгүй үйлдэл бясалгал. Төрөлхийн оршихуйн бүх хуурамч дүр төрхүүд зогсч, бид оюун ухаандаа амардаг эцсийн мөн чанар.

Хуурамч, хоёрдмол үзлээс ангид энэ хоосон орон зайд бидний мэргэн ухаан Тара хэлбэрээр гарч ирдэг. байгууллага гялалзсан ногоон гэрлээр бүтээгдсэн. Бие даасан "би" байхгүй гэдгийг мэддэг хэвээр байгаа тул бид Тарагийн дүр төрхөөс хамааран "Би" гэж нэгэн зэрэг шошгодог. Өөрийгөө гэсэн баттай ойлголт, түүнээс үүдэлтэй хувиа хичээсэн үзэл аль нь ч байхгүй ч гэсэн бид Тара мэт мэдрэмж төрж, ямар нэгэн зүйлийг хийж чадна гэж төсөөлж чадна. Будда-ийн гэгээрүүлэх үйл ажиллагаа нь бүх амьтанд тустай. Бидний оюун ухаанд бид Тарагийн мэдэрдэг бүх оршнолуудын төлөөх шударга бус хайр, энэрэл нигүүлслийг мэдэрч, түүнийг байгаагаар төсөөлдөг. чадварлаг арга хэрэгсэл тэдэнд ашиг тусаа өгөх чадвартай байх. Манай Тарагаас байгууллага гэрлээр бүтээгдсэн бид орчлон ертөнц даяар тархсан тоо томшгүй олон жижиг Тарасыг ялгаруулж, амьд амьтан бүрт хүрч, тэдэнд хэрэгтэй зүйл болж, зовлон зүдгүүрийг нь хөнгөвчлөх болно. Бүх амьтдын бузар булайнууд ариуссан бөгөөд тэд Тарагийн бүх ухаарлыг олж авдаг. Одоо хамаг амьтан Тара болсон тул бид гэрэлтэж байна өргөл тэдний дотор бий болсон тэдэнд аз жаргал -ээр бохирдоогүй хавсралт. Дараа нь эдгээр бүх Тарас бидний дотор цасан ширхэг шиг унаж, бидний оюун санааг адисалж, урамшуулдаг.

Хувцаслаад гал сөнөөгч мэт дүр эсгэж, улмаар өөрийгөө гал сөнөөгч болоход урам зориг өгдөг хүүхэд шиг бид өөрсдийгөө гал сөнөөгч гэж төсөөлдөг. Будда хүмүүстэй бүрэн гэгээрсэн оршнол гэж харьцдаг— мунхаглалгүй, дайсагналгүйгээр, эсвэл наалдсан хавсралт мөн хэмжээлшгүй мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, ур чадвараар. Ийм байдлаар бид оюун ухаанаа сэтгэн бодох, үйлдэл хийхэд сургадаг Будда Тара-г авчирснаар бид ирээдүйд яг одоо болж, тэр Тара гэж төсөөлөх болно. Энэ нь биднийг ирээдүйд Тара болох үрийг тарьдаг. Өөрсдийгөө Тара байгальтайгаа адилтгаснаар бид эрч хүчтэй итгэлийг олж авдаг бөгөөд энэ нь бидний амьдралыг утга учиртай болгоход түлхэц болдог.

Тарагийн гэгээрүүлэх үйл ажиллагааг дүрслэн харуулах нь ихэвчлэн түүнийг уншиж байх үед хийгддэг тарни, ом тарэ туттарэ туре салбар. A тарни а-ын хэлдэг санскрит хэлний иж бүрдэл юм Будда Бодит байдлын мөн чанарын талаар гүнзгий бясалгалын тэнцвэрт байдалд байх үед. Бид уншдаг тарни эрч хүчээ тайвшруулж, оюун ухаанаа төвлөрүүлж, бясалгалын тэнцвэрт байдалд ойртохын тулд. Ногоон Тара-д тарни, om Тараг төлөөлдөг байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан, бидний хөгжүүлэхийг хүсч буй чадварууд. Тариа, tuttareБолон аялал бүгд "чөлөөлөх" гэсэн утгатай. Нэг тайлбарт эдгээр нь анхан шатны, дунд, ахисан түвшний эмчийн гурван түвшний замыг бий болгоход тулгарч буй саад бэрхшээлээс биднийг чөлөөлдөг. Өөр нэг зүйлд тэд үүсгэхэд саад болж буй зүйлсийг арилгадаг замын гурван үндсэн тал-Хэв эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, алтруист санаа, мөн хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан.

Тайлбарлах гуравдахь аргад, даалгавар Энэ нь мөчлөгт оршихуйгаас, өөрөөр хэлбэл хяналтгүй, тасралтгүй дахин төрөлтөөс ангижрах гэсэн үг юм. байгууллага мөн мунхгийн нөлөөн дор оюун ухаан. Дөрвөн эрхэм үнэний дотроос, даалгавар анхны эрхэм үнэн, жинхэнэ зовлонгоос чөлөөлдөг. Туттаре Энэ нь дор хэлэлцэх найман аюулаас ангижрахыг харуулж байна. Тиймээс tuttare биднийг хоёр дахь эрхэм үнэнээс чөлөөлж, жинхэнэ гарал үүсэл зовлонгийн тухай—зовсон хандлага, сэтгэл хөдлөл, тэдний өдөөдөг бохирдсон үйлдлүүд. Туре өвчнөөс чөлөөлдөг. Бидэнд тохиолдож буй хамгийн хүнд өвчин бол сэтгэлийн зовиуртай хандлага, сэтгэл хөдлөл, мөн оюун санааны нарийн бүдэгрэл юм. аялал Гурав дахь эрхэм үнэн, зовлон зүдгүүрийн жинхэнэ зогсолт, түүний гарал үүслийг илтгэнэ. Ийм ангижрал нь бидний туйлын зорилго бөгөөд жинхэнэ сүнслэг амжилт юм. Үүнд дөрөв дэх эрхэм үнэн болох сэрэх замд дадлага хийснээр хүрдэг. Соха "энэ нь тохиолдох болтугай" гэсэн утгатай. Энэ нь бидний зүрх сэтгэлд бүрэн сэрэх замын үндсийг суулгаж байгааг харуулж байна.

Тарагийн магтаал тарни Үгийн бүлэг бүрийн чанарыг харуулсан:

Om Хэт дарангуйлагч Арьяа Тарагийн өмнө би мөргөв.
Хамт чөлөөлөгдөж буй алдар хүндийн хүндэтгэл даалгавар;
Хамтран туттара та бүх айдсыг тайвшруулдаг;
Та бүх амжилтыг бэлэглэдэг аялал;
Дуу руу салбар Би маш их хүндэтгэл үзүүлж байна.

Товчхондоо, энэ бол Тара садхана бидний оюун санааг бүрэн сэрэх замд хөтөлдөг арга зам юм. Бясалгагчид ахиц дэвшил гаргаж, өгөөмөр сэтгэл, нэг цэгт төвлөрөл, бодит байдлын мөн чанарыг ухаарах үед тэдний сүнслэг зөвлөгч тэдэнд маш нарийн мэдрэмжээ цэвэршүүлэхийн тулд илүү дэвшилтэт дүрслэл, бясалгалыг зааж өгөх болно. байгууллага мөн оюун ухаан. Тэд эдгээрийг бүх амьтдад ашиг тусаа өгөх гайхалтай арга замаар ашиглах боломжтой болно.

Чөлөөлөгч Тара

Тара биднийг найман гадаад, найман дотоод аюулаас чөлөөлдөг. Гадны найман нь бидний амь нас, эд хөрөнгөд заналхийлж байхад дотоод найман нь биднийг сэрэх замаас холдуулж, сүнслэг байдлын хувьд аюул учруулдаг.

Тара биднийг хэрхэн хамгаалдаг вэ? Жинхэнэ хамгаалалт бол номын хоргодох газар юм үнэн замууд зовлон зүдгүүрийн жинхэнэ зогсолт ба тэдгээрийн шалтгаан нь бидний оюун санаанд байдаг. Эдгээрийг бясалгаж, төгс болгохын тулд эхлээд судалж, дараа нь утгыг нь тунгаан бодож, эцэст нь тэдэнтэй танилцах ёстой. бясалгал мөн өдөр тутмын амьдралдаа. Эдгээр гурван алхмыг биелүүлэхийн тулд бид багшаас хамааралтай байх ёстой; Тара биднийг ийм байдлаар удирддаг. Эхлээд тэр бидэнд ном зааж, дараа нь зөв ойлголттой болохын тулд түүний утгыг судлахад түлхэц өгдөг. Эцэст нь тэр биднийг удирдан чиглүүлдэг бясалгал Дадлага хийснээр бид зүгээр л гайхалтай туршлагаас илүү бодитой ухаарлыг бий болгодог. Сэрсэн хүмүүс хэн нэгний хөлөөс өргөс татах мэт бидний бузар булайг авч чадахгүй. Мөн тэд хоосон аяганд ус асгах мэт өөрсдийн ухаарлыг бидэнд өгч чадахгүй. Харин тэдний өгдөг жинхэнэ тусламж бол бидэнд сэрэх зам болох Номыг зааж өгөх явдал юм.

Эдгээр аюулаас биднийг хамгаалахыг Тарагаас хүссэн дараах уран яруу шүлгийг Тэргүүн зохиосон Далай лам тэр дууссаны дараа a бясалгал Тара дээр ухрах. Тэд зам дээрх саад бэрхшээлийг зааж өгдөг бөгөөд ингэснээр бидний оюун ухаанд хэрхэн ажилладагийг судалж, ойлгох болно. Дараа нь бид антидотуудыг хэрэглэж болно Будда Бидний оюун санаанд хэзээ ч дахин гарч ирэхгүйн тулд тэдгээрийг эхлээд дарж, эцэст нь устгахыг заасан.

Бахархалын арслан

Ууланд оршин суудаг буруу үзэл бодол хувиа хичээсэн байдал,
Өөрийгөө бусдаас илүү хэмээн хөөрч,
Энэ нь бусад амьтдыг үл тоомсорлож,
Бахархалын арслан— биднийг энэ аюулаас хамгаалаач!

Сүнслэг ажилчдын хувьд бидний тулгарч болох хамгийн том аюул бол бардам зан юм. Сүүлийн жилүүдэд оюун санааны бясалгагчидтай холбоотой олон гунигтай, хор хөнөөлтэй дуулиан шуугианыг илрүүлсэн бөгөөд эдгээрийн ихэнхэд нь хэн нэгэн өөрийгөө үнэндээ болоогүй түвшинд хүрсэн гэж ихэмсгээр бодож, улмаар ёс зүйгүй үйлдэл хийсэн.

Арслан уулын ойд тулах шиг бидний бахархал байгальд оршдог буруу үзэл бодол "Би" эсвэл "би" -ийн мөн чанарын тухай. "Би" нь хамааралтай байдаг бол бид үүнийг бусад бүх хүчин зүйлээс хамааралгүй оршихуй гэж ойлгож, дараа нь ойлгодог. Энэ буруу үзэл мөчлөгт оршихуйн бидний зовлонгийн үндэс юм. Бид хэрхэн оршин тогтнох талаар бодит бус үзэл бодолтойгоор өөрсдийгөө бусадтай харьцуулдаг. Бид дорд нэгэндээ хөөрч, бардамнаж, дээгүүрт нь атаархаж, эн тэнцүүхэнтэй өрсөлддөг. Бидний бардам зан нь арслангийн хумс шиг жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг. Эдгээр хор хөнөөлтэй үйлдлүүд нь бидний амьдралын азгүй нөхцөл байдалд дахин төрөлтийг мөнхжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ бардам зан нь биднийг өө сэвгүй гэж ихэмсэг байдлаар боддог учраас мөчлөгийн оршин тогтнол дахь аймшигт хүндрэлийг таньж мэдэхэд саад болдог. Иймээс бид номыг хэрэгжүүлж чадахгүй, улмаар муудсаар байхад шинэ сайн чанарыг хөгжүүлэхгүй.

Төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан нь аливаа байнгын болон бие даасан оршихуйгаас хоосон гэдгийг би гэдэг хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг олж хардаг тул бүх дотоод найман айдасыг арилгах эцсийн эм юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг хэрэгжүүлэхэд цаг хугацаа шаардагддаг бөгөөд олж авахад хэцүү байдаг тул энэ хооронд бид тодорхой зовлон тус бүрт тохирсон илүү хялбар антидотуудыг ашигладаг. Бардам зангийн хувьд ийм нэг эм нь арван хоёр эх сурвалж, арван найман элемент гэх мэт хэцүү сэдвийг эргэцүүлэн бодох явдал юм. "Эдгээр нь юу вэ?" гэж бид асууж магадгүй. Гэхдээ гол зүйл бол эдгээр сэдвүүд нь замыг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай боловч ойлгоход хэцүү байдаг. Бидний одоогийн ойлголт хэр хязгаарлагдмал байгааг ойлгох нь бидний бардамналыг бууруулж, илүү даруу болгодог.

Бардам зангаа арилгах өөр нэг арга бол бидний мэддэг бүх авьяас, чадвар бусдын сайхан сэтгэлээс үүдэлтэй гэдгийг тусгах явдал юм. Хэрэв бид сайн тамирчин бол эцэг эх, дасгалжуулагч нартаа талархах ёстой. Урлагийн буюу хөгжмийн авъяас маань үүнийг хөгжүүлсэн багш нарынхаа ачаар цэцэглэсэн. Унших чадвар гэх мэт бидний санаанд оромгүй зүйл ч гэсэн олон хүний ​​нинжин сэтгэл, хичээл зүтгэлээр бий болдог. Тэгвэл бид онцгой нэгэн учраас сайн чанаруудтай гэж бодоод яаж бахархах вэ?

Энэ аюулаас биднийг аврахыг Тарагаас гуйхдаа бид үнэндээ дотоод Тара буюу өөрсдийн мэргэн ухаан, нигүүлслийн үрийг дуудаж байна. Эдгээр чанарууд аажмаар өсөх тусам бидний бардам зан өөрсдөдөө болон бусдад учруулах хор хөнөөлөөс хамгаалдаг.

Мунхагийн заан

Анхаарал, дотоод сэтгэлгээний хурц дэгээнд автаагүй,
Мэдрэмжийн таашаалын галзуу архинд дарагдаж,
Буруу замаар орж, хортой соёогоо харуулж,
Мунхагийн заан-энэ аюулаас биднийг хамгаалаач!

Хүчирхэг мөртлөө хяналтаас гарсан галзуу заан замдаа тааралдсан бүхнийг айлгадаг. Энэ нь маш их арчилж ургуулсан үр тариаг устгаж, олон хүний ​​амь насанд аюул учруулдаг. Үүний нэгэн адил бидний өдөр тутмын амьдралд хяналтгүй оюун ухаан маань олон ёс зүйгүй үйлдэлд оролцож, суух үедээ бясалгал, энэ нь анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй бөгөөд нэг объектоос нөгөө объект руу галзуу гүйдэг. Энэ нь бидний оюун ухаан нь анхаарал халамж, дотогшоо сонор сэрэмж, оюун санааны хүчин зүйлүүдэд дарагдаагүйгээс болж үүсдэг бөгөөд ингэснээр чухал зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Ёс суртахууны зан үйлийн хүрээнд анхаарал болгоомжтой байх нь бидний амьдрахыг хүсч буй удирдамжийг мэддэг бөгөөд дотогшоо сонор сэрэмж нь биднийг тэдгээрт амьдарч байгаа эсэхийг шалгадаг. -ийн хүрээнд бясалгал, mindfulness нь объектыг санаж байна бясалгал Ингэснээр бид түүн дээр үлдэж, өөр объектод анхаарлаа сарниулахгүй байхын зэрэгцээ дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь бидний анхаарал идэвхтэй байгаа эсэхийг, эсвэл анхаарал сарниулах, уйтгартай байдал үүссэн эсэхийг судалдаг. бясалгал.

Бидний оюун ухаан мунхагт мансуурсан үед хавсралт таашаалыг мэдрэхийн тулд бид хүссэн таашаал эсвэл давуу талыг олж авахын тулд хийх ёстой бүхнээ хийдэг, тэр ч байтугай энэ нь бусдад илт хор хөнөөл учруулсан соёогоор цоолохыг шаарддаг байсан ч гэсэн. Нэмж дурдахад мунхаг байдал нь биднийг сэрээхийн оронд илүү их төөрөгдөл, зовлон зүдгүүр рүү хөтөлдөг буруу зам руу оруулдаг.

Тарагаас хамгаалах хүсэлт гаргаснаар бид өөрсдийн ухамсар, дотоод сонор сэрэмжийг бий болгож байна. Зэрлэг зааныг хэрхэн дарж, эрч хүчээ бүтээн байгуулалтад зарцуулахаа мэддэг ухаалаг заан сургагч шиг оюун санааны энэ хоёр хүчин зүйл нь биднийг хүчирхийлэлгүй амьдралын хэв маяг, гүнзгий төвлөрөлд хүргэдэг. Оюун санаа нь бидний ёс суртахууны удирдамжийг дахин дахин эргэн санах замаар хөгждөг бясалгал объект, дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь бидний оюун ухаан юунд зарцуулагдаж байгааг байнга шалгаж байх үед үүсдэг. Хэрэв бидний оюун ухаан замд тустай зүйл дээр төвлөрч байвал дотогшоо сонор сэрэмжтэй байх боломжийг олгодог; Хэрэв тийм биш бол дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь тухайн агшинд биднийг зовоодог ямар ч мэдлэггүй сэтгэл хөдлөлийг тайвшруулах зохих антидотыг шаарддаг.

Уур хилэнгийн гал

-ийн салхинд хөтлөгдөн зохисгүй анхаарал,
Бужигнаж буй эргэлдэж буй утааны үүл,
Энэ нь сайн сайхны ойг шатаах хүчтэй,
-ийн гал уур хилэн-Биднийг энэ аюулаас хамгаалаарай!

Уур хилэн Удаан хугацааны туршид асар их хүчин чармайлт гарган хүмүүжүүлсэн хүмүүсийн эерэг боломж, эв найрамдал, итгэлцлийг хурдан бөгөөд ялгалгүй устгах чадалтай тул галтай зүйрлэдэг. Ширүүн ойн түймэр шиг уур хилэн жижиг очоор эхэлж, салхиар тэжээгддэг зохисгүй анхаарал хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн сөрөг чанарууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, хэтрүүлсэн, уур хилэн дүрэлзэнэ. Энэ нь биднийг үүлэрхэг буруу үйлдэл рүү хөтөлж, бидний болон бусдын амьдралд үймээн самуун үүсгэдэг. Хортой үйлдлийнхээ бүдэг бадаг утаа дунд бид бэрхшээлийнхээ эх сурвалжийг олж харж чадахгүй байгаа тул галыг унтраахын тулд юу ч хийхгүй байна. уур хилэн.

Үзэн ядалт, уур хилэнгийн нөлөөн дор бид өөрсдийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Номын бясалгагчдын хувьд бид бүтээлч үйлдлүүдийг (эерэг карма) бидний оюун санаанд эерэг ул мөр үлдээдэг. Эдгээр ул мөр нь бидний амьдралд аз жаргалыг бий болгохын зэрэгцээ оюун санааг маань үржүүлдэг бөгөөд ингэснээр сүнслэг ухаарлын үр тариа өсөх болно. Гэсэн хэдий ч, уур хилэн эерэг ул мөрийг шатааж, бэлгийн сулралд хүргэдэг. Тиймээс уур хилэн бидний хорлон сүйтгэх үйлийн золиос болох өөр нэг амьд биетийг төдийгүй гэмт хэрэгтэнг бид өөрсдөө шатаадаг.

Тэвчээр, хор хөнөөл, зовлон зүдгүүртэй тулгарах үед дотооддоо тайван байх чадвар нь өвчний эсрэг эм юм. уур хилэн. Тэвчээртэй байна гэдэг нь хор хөнөөлийг идэвхгүй байдлаар өгөх эсвэл тэнэглэлээр хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг биш юм. Харин тэвчээр нь бидний оюун санааг тайвшруулж, тодорхой, мэргэн ухаантайгаар янз бүрийн үйл ажиллагааны чиглэлийг авч үзэж, тухайн нөхцөл байдалд байгаа хүн бүрт хамгийн их ашиг тус, хамгийн бага хохирол учруулах нэгийг сонгох боломжтой. Тэвчээртэй байж, бид заримдаа тайван хүчээр, зарим үед энэрэнгүй сэтгэлээр тууштай ажиллаж чаддаг.

Атаархлын могой

Мунхагийн харанхуй нүхэнд нуугдаж,
Бусдын эд баялаг, сайн сайхныг тэсвэрлэх чадваргүй,
Энэ нь тэдэнд харгис хэрцгий хорыг хурдан тарьж,
Атаархлын могой — биднийг энэ аюулаас хамгаалаач!

Атаархал нь бусад түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлийн нэгэн адил бодит байдлын мөн чанарыг үл тоомсорлодог. Бусдын аз жаргалыг үгүй ​​хийвэл бид аз жаргалтай болно гэж мунхаглан бодоход хүргэдэг. Хор нь эрүүл хүнийг үхүүлдэг золбин могой шиг атаархал бидний болон бусдын аз жаргал, сайн сайхныг хордуулдаг. Бид “Хөршөө өөр шигээ хайрла”, “Бүх амьтан аз жаргалтай байх болтугай” гэж хэлж байхад, өөр хэн нэгэнд аз жаргалыг нь авчрахын тулд хуруугаа ч хөдөлгөхгүй байсан ч бидэнд тийм аз завшаан тохиолдохгүй бол бидний атаархал нь тэдний хөгжил цэцэглэлт, чадвар, буяныг тэвчиж чадахгүй. Түүний нөлөөн дор бид бусдын аз жаргал, амжилтыг нураахыг хичээдэг. Бид амжилтанд хүрсэн ч бусдын сайн сайхан байдлыг доройтуулахдаа өөртөө таатай мэдрэмж төрүүлдэггүй учраас ийм зан үйл нь өөрийгөө ялан дийлэх явдал юм.

Иймээс харгис атаа жөтөө нь бидний өөрийгөө хүндлэх хүндлэлийг бууруулаад зогсохгүй, биднийг өвдөж зовоодог. Хохирогчоо хөнөөдөг могойн адил атаархал бидний сэтгэл санааны амгалан тайван байдлыг алдагдуулдаг. Заримдаа атаархлын өвдөлт л биднийг түүний эсрэг эмийг хайж олоход өдөөдөг.

Бусдын аз жаргал, авьяас билэг, аз хийморь, сайн сайхан чанарт нь баярлах нь тэр л эм юм. Бусад хүмүүс аз жаргалтай байвал бид ч бас нэгдэж болно! Бусад нь ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй байхад яагаад тэдний буянд баярлаж болохгүй гэж? Баярлах нь залхуу хүний ​​асар их эерэг потенциалыг бий болгох арга зам гэж үздэг. Бусдын сайхан сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, ёс зүйн сахилга бат, тэвчээр, баяр баясгалантай хичээл зүтгэл, төвлөрөл, мэргэн ухаан гэх мэт сайн чанаруудад нь бид баярлах үед бид тэрхүү бахдам зантай юм уу, эсвэл өөрөө тэр ашигтай үйлдлийг хийсэн мэт эерэг потенциалыг хуримтлуулдаг. Бид замдаа ахихын тулд асар их эерэг чадавхийг хуримтлуулах шаардлагатай байдаг тул бусдын сайн сайхан, аз жаргалд баярлах нь гарцаагүй үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь биднийг сэрэх замд түлхэж, яг одоо аз жаргалтай болгодог.

Буруу үзэл бодлын хулгайчид

Муу дадал зуршлын аймшигт зэрлэгээр тэнүүчилж байна
Мөн абсолютизм ба нигилизмын үржил шимгүй хог хаягдал,
Тэд ашиг тусын хотууд болон даяанчуудыг хөөж, аз жаргал,
-ийн хулгайчид буруу үзэл бодол-Биднийг энэ аюулаас хамгаалаарай!

Бидэнд хөгжил цэцэглэлт, баяр баясгаланг авчирдаг нандин эд хөрөнгө байгаа бол бид тэднийг хулгайчдаас хамгаалахыг хүсдэг. Үүний нэгэн адил бид үнэн зөв байх ёстой үзсэн чухал сүнслэг асуудлууд дээр хамгаалагдсан байдаг, учир нь эдгээр нь бидний оюун санааны хөгжил цэцэглэлтийн үндэс суурь юм. Бид дагах ёстой юу буруу үзэл бодол, бид сэрээхэд хүргэдэг гэх мэт санагдах сүнслэг бясалгалыг хийх болно, гэхдээ үнэндээ тийм биш юм. Ийнхүү бид ядуурч, сүнслэг цөлд гацах болно. Оюун санааны ядуурал нь материаллаг ядуурлаас илүү аюултай, учир нь энэ нь зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалд төдийгүй ирээдүйн олон амьдралын аз жаргалд нөлөөлдөг.

-ийн хулгайчид буруу үзэл бодол олон төрлийн байдаг. Зарим буруу үзэл бодол ёс зүйгүй үйлдлүүд нь ёс зүйтэй бөгөөд буруу тайлбарласан үйлдлүүд нь гэгээрэлд хүргэдэг гэж үздэг. Шашны сургаалыг гажуудуулах, тухайлбал, үл итгэгчдийг хөнөөх нь тэнгэрт дахин төрөхөд хүргэдэг гэж үзэх нь нийгэмд ч, ийм шашин шүтдэг хүмүүсийн дотор ч айдастай ертөнцийг бий болгодог. үзсэн.

Дарга нь буруу үзэл бодол, ямар ч чөлөөлөх үйл ажиллагаа ургадаггүй үржил шимгүй хог хаягдал шиг абсолютизм ба нигилизм гэсэн хоёр туйлыг барь. Эхнийх нь ямар арга барилыг тодорхойлдог үзэгдэл байдаг, харин сүүлийнх нь тэдний оршихуйг бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Харин бүх хүмүүс болон үзэгдэл бие даасан оршихуй хоосон, абсолютизм нь бие даасан оршин тогтнох гэж үздэг. Хардаг үзэгдэл өөрийн гэсэн мөн чанарыг эзэмшиж, өөрийн эрх мэдлийн дор оршдог, харин тэд байдаггүй. Нигилизм нь нөгөө туйл руу чиглэж, хүмүүс болон үзэгдэл огт байхгүй. Энэ нь шалтгаан, үр дагаврын үйл ажиллагааг гутаан доромжилж, улмаар бидний бүтээлч үйлсийг хэрэгжүүлэх, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг орхих ухамсарыг устгадаг. Абсолютизм эсвэл нигилизм байгаа үед бид аль алиныг нь ойлгож чадахгүй эцсийн мөн чанар эсвэл уламжлалт шинж чанар үзэгдэл.

Дундад замын үзэл бодол нь шаардлагатай тэнцвэр юм. Энэ нь бие даасан оршихуйг оролцуулан төсөөлж буй бүх оршин тогтнох арга замыг үгүйсгэдэг боловч бүх хүмүүс, үзэгдэл байдаг. Өөрөөр хэлбэл, бүх зүйл бие даасан оршихуйгаар дутагдаж байгаа ч энэ нь хамааралтай байдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь бидэнд юу байгаа, юу байхгүй, юуг хэрэгжүүлэх, юуг орхих хоёрыг нарийн ялгах боломжийг олгодог. Ийм маягаар бидний мэргэн ухаан, эерэг чадавхийн цуглуулгууд - хотууд болон амар амгалангийн эрмитажууд болон аз жаргал- хамгаалагдсан, бидний аз жаргал баталгаатай.

Харамч байдлын хэлхээ

Тэвчихийн аргагүй шоронд бие махбодтой амьтдыг хүлж байна
Эрх чөлөөгүй мөчлөгт оршихуйн тухай,
Энэ нь тэднийг түгжиж байна хүсэл тэмүүлэлчанга тэврэлт,
Харамч байдлын гинжин хэлхээ-энэ аюулаас биднийг хамгаалаач!

Хэдийгээр мунхаг байдал нь мөчлөгт оршихуйн үндэс боловч биднийг нэг наснаас нөгөө насан туршдаа зовлонгийн мөчлөгт түгжигдүүлдэг хүсэл тэмүүлэл. -тай хамтран ажиллаж байна хүсэл тэмүүлэл харамч сэтгэл, бидний эд хөрөнгөтэй зууралдаж, түүнээсээ салахыг тэвчдэггүй сэтгэл. Бид өөрсдийгөө өгөөмөр хүмүүс гэж бодох дуртай хэдий ч зан авираа судалж үзэхэд сайжруулах зүйл их байдаг. Жишээлбэл, бидний хувцасны шүүгээ, хонгил бидний хэрэглэдэггүй зүйлсээр дүүрсэн байж болох юм - үнэндээ бид эд хөрөнгөтэй гэдгээ ч санахгүй байж магадгүй - гэхдээ бид агуулахын талбайгаа цэвэрлэж эхлэх юм бол бидний оюун ухаан эдгээрийг өгөхгүй байх олон шалтгааныг бодож олдог. зүйлс, тэр ч байтугай тэдэнд хэрэгтэй байгаа хүмүүст хүртэл. "Дараа нь надад хэрэгтэй байж магадгүй", "Энэ нь сэтгэлийн үнэ цэнэтэй юм", "Миний өгсөн хүмүүс намайг далимдуулж, илүү ихийг хүсэх болно", "Би өөрийгөө гайхуулж байгаа юм шиг харагдахыг хүсэхгүй байна." өгөөмөр” гэх мэтчилэн цааш үргэлжлүүлнэ.

Бидний шалтаг шалтгааны ард ихэвчлэн айдас байдаг. Эд хөрөнгө нь мөчлөгт оршихуйд аюулгүй байдлыг авчирна гэдэгт бид худал итгэдэг. Уг нь манай хавсралт Тэд биднийг дургүйцлийн шоронд байлгадаг. Бид үргэлж илүү ихийг, илүү сайн сайхныг хүсдэг ч байгаа зүйлдээ хэзээ ч сэтгэл хангалуун байдаггүй.

Буснаалдах мөн өгөөмөр сэтгэл нь эсрэг эм юм. буснаалдах Бид материаллаг баялгийг аз жаргалын найдвартай эх сурвалж, амжилтын утга учир гэж ойлгодоггүй. Бид дотроо илүү тэнцвэртэй байх тусам материаллаг нийгэмд ховорхон "бараа" болох сэтгэл ханамжийг олж авдаг. Сэтгэл хангалуун байх нь бусдад аз жаргал, түүний шалтгааныг хүсэх хайрыг хөгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд ингэснээр бид өгөхдөө баяртай байдаг.

Нээлттэй сэтгэлээр өгөх нь бидэнд баяр баясгаланг авчирч, бусдад шууд тустай. Дараа нь бараа бүтээгдэхүүнийг манай нийгэм болон улс үндэстнүүдийн дунд илүү тэгш хуваарилж, нийгмийн тэгш бус байдлын талаарх таагүй мэдрэмжийг тайвшруулж, дэлхийн энх тайвныг дэмжих болно. Хуваалцах нь бидний төрөл зүйлийн хувьд оршин тогтнох эх үүсвэр юм. Дээрхийн Гэгээнтний хувьд Далай лам Энэ нь хамгийн чадварлаг нь амьд үлдэх биш, харин хамгийн их хамтран ажилладаг хүмүүсийн оршин тогтнох нь төрөл зүйлийг цэцэглэн хөгжүүлдэг гэж хэлсэн. Бидний хэн нь ч бие даан оршдоггүй; Бид зүгээр л амьд үлдэхийн тулд бусдаас хамааралтай байх ёстой. Тиймээс бусдад тусалж, баялгаа хуваалцах нь өөртөө болон бусдад ашигтай. Өгөөмөр байдал нь биднийг одоо аз жаргалтай болгож, төрөл зүйл маань үргэлжлүүлэн цэцэглэн хөгжих боломжийг олгож, эерэг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь бидэнд ирээдүйд хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг.

Хавсралтын үер

Биднийг давахад хэцүү мөчлөгт оршихуйн урсгалд шүүрдэж,
-ийн хөдөлгөгч салхины нөхцөлөөр хаана карма,
Бид төрөлт, хөгшрөлт, өвчин, үхлийн давалгаанд шидэгдэж,
-ийн үер хавсралт-Биднийг энэ аюулаас хамгаалаарай!

Үер шиг, хавсралт бидний дээгүүр шүүрдэж, мөчлөгт оршихуйн шуургатай далайд биднийг арчаагүй түлхэж байна. Үүнийг хоёр аргаар хийдэг. Нэгдүгээрт, нөлөөн дор хавсралтхүн, эд зүйл, газар, санаануудад наалддаг , үзсэн, гэх мэтээр бид хүссэн зүйлээ авахын тулд хор хөнөөлтэй үйлдлүүд хийдэг. Бидний хор хөнөөлтэй үйлдлүүд нь одоо бусадтай зөрчилдөж, бидний оюун санаанд ул мөр үлдээж, дараа нь зовлон зүдгүүрийг бий болгодог. Хоёрдугаарт, нас барах үед хавсралт дахин нэг удаа гарч ирэх ба бид өөрсдийнхөө наалддаг байгууллага ба амьдрал. Бид тэднийг цаашид барьж чадахгүй гэдгээ ухаарсан үед, хавсралт дараа нь нөгөө рүүгээ барина байгууллага ба амьдрал, мөн бид мөчлөгт оршихуйд дахин төрдөг.

Дахин төрөлт болгонд хөгшрөлт биднийг төрсний дараа шууд эхэлдэг, өвчин удаа дараа тохиолддог бөгөөд үхэл бол тэдний зайлшгүй үр дагавар юм. Энэ хооронд үерт автсан хэвээр хавсралт, бид төөрөгдөл, аз жаргалгүй байдалд живэх тусам дахин төрөлтийг бий болгодог илүү олон сөрөг үйлийн үрийн ул мөрийг оюун ухаандаа үлдээж, хор хөнөөлтэй үйлдлээ үргэлжлүүлсээр байна.

Циклийн оршихуйн урсгалыг даван туулах нь хэцүү байдаг. Үүнийг хийхийн тулд бидэнд сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг харанхуй тэнгисийг даван туулах замаа олох од хэрэгтэй байна. Санскрит хэлээр "тара" гэдэг үг "од" гэсэн утгатай бөгөөд "хөтлөх, зөөвөрлөх" гэсэн утгатай. Бид Тарагаас чөлөөлөгдөж, бүрэн сэрэх замыг зааж өгснөөр биднийг аюулаас хамгаалахыг гуйж, тэр замаар бид нөгөө эрэг рүү гаталж, оюун санааны байдалд хүрдэг. аз жаргал ба эрх чөлөө.

Аливаа зүйлийн түр зуурын шинж чанарыг тунгаан бодох нь маш сайн эм юм хавсралт. Бидний наалддаг объектууд хором мөч бүр өөрчлөгдөж байгааг хараад тэд удаан үргэлжлэхгүй, тиймээс аз жаргалын найдвартай эх үүсвэр биш гэдгийг бид мэднэ. Тэдний хууран мэхлэлтээс татгалзаж, бид сэтгэл түгшээсэн хандлага, сэтгэл хөдлөлөө өөрчилж, ашигтай хандлагыг хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Бидний оюун санааг энэрэнгүй сэдэлтэй танилцах үйл явцаар дамжуулан бодьчид болон хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, бид үе шатыг дамждаг бодьсадва Буддагийн зам.

Эргэлзээний махчин чөтгөр

Хамгийн харанхуй төөрөгдлийн орон зайд тэнүүчилж,
Эцсийн зорилгод тэмүүлдэг хүмүүсийг тарчлааж,
Энэ нь чөлөөлөхөд маш их үхэлд хүргэдэг
-ийн махчин чөтгөр эргэлзэж байна-Биднийг энэ аюулаас хамгаалаарай!

сэжиг янз бүрийн төрөлтэй, бүгд саад болохгүй. Хэзээ манай эргэлзэж байна Энэ нь сургаалын утга учрыг судлах, судлах, тодруулахад түлхэц өгдөг сониуч байдлын нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь биднийг замд нь тусалдаг. Гэсэн хэдий ч, хэзээ манай эргэлзэж байна төөрөгдөлдөө оршиж, тийшээ тонгойдог буруу үзэл бодол, бидний оюун ухаан өөрийн бүтээсэн тойрог хэлбэрээр эргэлдэж, бид сүнслэг байдлын хувьд хөдөлгөөнгүй байдаг. Энэ төөрөгдүүлсэн эргэлзэж байна бидний цагийг залгиж, чөлөөлөгдөх боломжийг маань үрэн таран хийдэг; Энэ нь амьдралыг сүйрүүлдэг махчин чөтгөртэй төстэй бөгөөд хүний ​​чадавхийн цэцэглэлтийг богиносгодог.

Сэтгэл эргэлдэж байна эргэлзэж байна чөлөөлөх замаар шууд явж чадахгүй. Хэрэв бид дадлага хийж эхэлбэл бид эргэлзэж байна түүний үр ашиг; бид сургаалыг сонсохдоо эргэлзэж байна тэдний жинхэнэ байдал. Бид эргэлзэж байна бидний дадлага хийх чадвар; бид эргэлзэж байна багшийн маань биднийг чиглүүлэх чадвар; бид эргэлзэж байна дадлага хийх зам; бид эргэлзэж байна гэгээрлийн оршихуй. Ямар ч шийдэлд хүрч чадахгүй, бид замдаа урагшлах боломжгүй, бидний оюун санаа зовж байна. Бидний эцсийн зорилго болох чөлөөлөлт, гэгээрлийг энэ чөтгөр устгасан. эргэлзэж байна.

Эсэргүүцэх эргэлзэж байна, бид эхлээд зөрчилдөөнтэй бодлуудыг зогсоож, сэтгэл санаагаа тайвшруулах хэрэгтэй. Бясалгал Амьсгалах нь ярианы бодлыг арилгах, оюун ухаанаа төвлөрүүлэх маш сайн арга юм. Тогтвортой оюун ухаан нь авч үзэх шаардлагатай чухал асуудлуудыг эргэлзээтэй, утгагүй бодлоос ялгаж чаддаг. Дараа нь бид эдгээр асуудлыг судалж, үнэн зөв дүгнэлтэд хүрэхийн тулд логик, тодорхой бодож сурах ёстой. Тийм ч учраас Төвдийн лам хуврагууд олон жилийн турш судруудыг хэлэлцэж, ярилцдаг. Мэтгэлцээний албан ёсны бүтэц нь бидэнд сургаалыг хэрхэн тодорхой шалгаж, тэдгээрийн үнэн зөвийг шалгахыг заадаг. Энэ нь мөн сургаалын гүн гүнзгий утгыг гаргаж, бидний юу хийдэг, юуг ойлгохгүй байгааг харуулж, олон янзын үзэл бодлыг тодруулдаг. Хэдийгээр бид албан ёсны мэтгэлцээнд оролцохгүй байж болох ч номын найзуудтайгаа сэдвийн талаар ярилцах нь ижил зорилготой. Ийм байдлаар бид юунд итгэж байгаагаа тодруулж, үүнийг хийснийхээ дараа бид үүний дагуу дадлага хийж эхлэх боломжтой.

Залбирал

Эдгээр магтаал, хүсэлтээр дамжуулан танд
дарахын нөхцөл байдал номын бясалгалд тааламжгүй
Бидэнд урт наслалт, эерэг боломж, алдар суу, элбэг дэлбэг байх болтугай.
Мөн бусад ашигтай нөхцөл байдал бидний хүссэнээр!

Тара бясалгалыг хийж, бүх амьтанд тустай байхын тулд найман аюулын эсрэг эм хэрэглэснээр бид асар их эерэг боломжийг бий болгосон. Одоо бид үүнийг хоёр үндсэн зорилгын үүднээс хэрхэн боловсорч гүйцэхийг чиглүүлж зориулж байна. Эхнийх нь хамаг амьтныг ангид байлгах явдал юм нөхцөл байдал Энэ нь бидний бясалгалд саад болж, номыг бидний оюун ухаантай нэгтгэхэд саад болдог. Ийм нөхцөл байдал Дайн, ядуурал, хэт их үүрэг хариуцлага, мэргэшсэн сүнслэг удирдамжийн хомсдол зэрэг гадаад, эсвэл өвчин эмгэг, сэтгэл хөдлөлийн хямрал гэх мэт дотоод байж болно. эргэлзэж байна, эсвэл сэтгэцийн хомсдол. Хоёрдугаарт, бид болон бусад бүх хүмүүс уулзахын тулд бид зориулдаг нөхцөл байдал сэрэх замыг бодит болгоход тустай. Биднийг судалж, хэрэгжүүлэхэд урт наслах нь чухал Будда-ийн сургаал нь удаан хугацааны туршид. Эерэг боломж нь биднийг харамсахгүйгээр үхэх боломжийг олгож, сүнслэг дадлагаа үргэлжлүүлж болох азтай дахин төрөлт рүү түлхэж өгдөг. Энэ нь мөн бидний оюун ухааныг үржүүлдэг бөгөөд ингэснээр бид утгыг ойлгох болно Будда-ийн сургаалыг хялбархан ойлгож, амьдралдаа нэгтгэх боломжтой. Материаллаг баялаг нь биднийг хэрэгцээтэй зүйлээр хангадаг тул санаа зовох зүйлгүй дасгал хийх боломжтой. Мөн энэ нь бидэнд эд хөрөнгөө бусадтай хуваалцах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр өгөөмөр сэтгэлээс эерэг боломжуудыг хуримтлуулдаг. Сүнслэг баялаг нь биднийг дасгал сургуулилтаа урамшуулдаг чадварлаг оюун санааны зөвлөгч, сайн номын найзуудтай холбоо тогтоох боломжийг олгодог. Алдар гэдэг нь чадвар болон нөхцөл байдал бусдад чадварлаг туслах. Элбэг баялаг гэдэг нь бидэнд эд хөрөнгөө өгөхөөс гадна хайр, хамгаалалт, номын ойлголтоо бусадтай чадварлаг хуваалцах боломжийг олгодог баялаг мэдрэмж юм.

Дээрх шүлгүүд нь биднийг янз бүрийн аюулаас хамгаалахын тулд Тара залбирах хэлбэрээр өгүүлсэн боловч тэдгээрийн утгыг зөв ойлгохын тулд бид зарим чухал зүйлийг санаж байх ёстой. Нэгдүгээрт, Тара тийм биш бие даасан, бие даасан бурхан эсвэл Бурхан. Бүх хүмүүсийн адил ба үзэгдэл, тэр хараат байдлаар оршдог бөгөөд бие даасан эсвэл үнэмлэхүй оршихуйгаас хоосон байдаг. Бид Тараг тайвширч суугаад бидний зовлон бэрхшээлийг анагааж, хувиа хичээсэн хүслээ гүйцэлдүүлэх шидэт балаар даллаж чадах гадны биет гэж бодохоос зайлсхийх хэрэгтэй. Үүний оронд бид эдгээр хүсэлтийг бид (хүсэлт гаргаж байгаа хүн), Тара (бидний хүсэлт гаргаж байгаа) болон хүсэлт гаргах үйлдэл нь бүгд бие даасан оршихуй биш боловч уламжлалт байдлаар оршин байдаг гэдгийг ухамсарлаж эдгээр хүсэлтийг гаргадаг.

Хоёрдугаарт, Тара болсон бүх оршнолууд бусдад туслах өөрийн гэсэн хязгаарлалтаас ангид боловч бүхнийг чадагч биш юм. Тэд биднийг хүлээж авах хэмжээнд л зааж, удирдаж, урам зориг өгч чадна. Эдгээр болон бусад ижил төстэй шүлгийг уншихын нэг зорилго бол оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ нээж, өөрсдийгөө хүлээн авах сүнслэг савнууд болгох явдал юм. Хэдийгээр бид гадны Тара руу залбирч байгаа мэт боловч гайхамшигтай хүсэл тэмүүллийг бий болгож, оюун санаагаа буянтай зорилгод чиглүүлэх замаар дотоод мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлслийг уриалж байна. Бид зүрх сэтгэлээ бүх оршихуйд адил тэгш байдлаар хайр, энэрэн нигүүлслээр нээх тусам Тара бидэнд илүү их нөлөөлж чадна. Бидний мэргэн ухаан хэдий чинээ их байх болно эцсийн мөн чанар, Тара бидний ухаарлыг гүнзгийрүүлэхэд илүү их урам зориг өгч чадна.

PowerPoint үзүүлэнг татаж авах Тара ба найман аюул тэр биднийг хамгаалдаг.

1. Тара дадлага хийхийн тулд тодорхой шаардлага тавигдана. Бясалгагчид Төвдийн буддизмын мэргэшсэн багштай зөвлөлдөх хэрэгтэй. Энд байгаа тайлбарыг ашиглах ёсгүй бясалгал.
    ↩