Kebebasan dari Empat Fiksasi

Penghormatan kepada guru!

Dari mulut Yang Mulia Sakyapa: mereka yang ingin mencari Yang Maha Agung kebahagiaan nirvāṇa harus terpisah dari empat fiksasi. Keempat fiksasi ini adalah

1. terpaku pada hidup ini,
2. terpaku pada tiga alam kehidupan bersiklus,
3. terpaku pada kesejahteraan Anda sendiri,
4. terpaku pada hal-hal dan karakteristik yang [ada secara inheren].

Penangkal mereka ada empat juga:

1. sebagai penangkal fiksasi pertama, merenungkan tentang kematian dan ketidakkekalan;
2. sebagai penangkal yang kedua, renungkan kesalahan-kesalahan dari siklus kehidupan;
3. sebagai penangkal yang ketiga, renungkan bodhicitta;
4. sebagai penangkal keempat, renungkan semuanya fenomena sebagai tanpa pamrih, seperti mimpi atau ilusi.

Empat efek refleksi dan sosialisasi tersebut muncul:

1. bahwa latihan Anda mendekati Dharma,
2. bahwa latihan Anda mendekati sang jalan,
3. bahwa kesalahan di jalan dihilangkan,
4. dan—efek [utama] dari pemahaman dan pengenalan seperti itu—[pikiran] yang salah itu muncul sebagai Budhakumpulan kebijaksanaan yang luar biasa.

Pertama, penawar untuk terpaku pada kehidupan ini, refleksi tentang kematian dan ketidakkekalan:

• renungkan bahwa waktu kematian tidak terbatas,
• renungkan bahwa Kondisi karena kematian itu banyak,
• renungkan secara ekstensif bahwa pada saat kematian Anda tidak akan diuntungkan oleh apa pun [kecuali Dharma].

Setelah membangkitkan pikiran-pikiran ini hanya dengan cara ini, Anda akan memiliki keinginan dari hati untuk mempraktikkan Dharma saja. Pada saat itu, [latihan Anda] mendekati Dharma.

Kemudian, sebagai penawar untuk terpaku pada tiga alam kehidupan bersiklus, renungkan kesalahan-kesalahan dari kehidupan bersiklus. Oleh karena itu, Anda mungkin bertanya-tanya, “Meskipun kehidupan ini memiliki kesalahan seperti itu, bukankah orang lain—para raja pemutar roda, Brahmā, akra, dan sebagainya—semuanya sangat berbahagia?” Tidak, mereka juga tidak melampaui sifat duḥkha. Kehidupan mereka berlangsung selama ribuan tahun tetapi berakhir dengan kematian, dan sumber daya mereka sangat luas tetapi berakhir dengan kehancuran. Selanjutnya, ada bahaya kelahiran sebagai neraka berada di Neraka Tanpa Jeda. Oleh karena itu, ketika Anda telah mempertimbangkan dan menjadi terbiasa dengan pemikiran bahwa bahkan semua [makhluk] ini tidak melampaui sifat duḥkha, Anda menjadi orang yang praktiknya mendekati sang jalan. Karena tiga alam tidak melampaui sifat duḥkha, bangkitkan kesadaran yang berpikir, “Saya membutuhkan kebahagiaan nirvāṇa,” dan menjadi orang yang mempraktikkan semua jalan demi itu.

Meskipun Anda telah membangkitkan [kesadaran ini] dalam kontinum Anda dengan cara ini, jika Anda mencari kebahagiaan dirimu sendiri karena tidak diberkahi dengan bodhicitta, Anda akan menjadi [Pendengar] Penghancur Musuh atau Realizer Soliter. Oleh karena itu, sebagai penawar dari terpaku pada kesejahteraan diri sendiri, renungkanlah bodhicitta. Ketika Anda baru saja mengenal dan membangkitkan kesadaran [ini] yang berpikir:

Membebaskan diri saya sendiri dari tiga alam yang berada dalam sifat duḥkha ini tidak bermanfaat, karena di antara masing-masing dan setiap makhluk ini, tidak ada satu pun yang tidak bertindak sebagai ayah dan ibu saya. Jika makhluk-makhluk ini mencapai yang tertinggi kebahagiaan nirvāṇa, bahkan jika saya dilahirkan sebagai neraka dari kalpa demi kalpa, itu akan lebih baik.

Kemudian kesalahan pertama di jalan, yang terpaku pada kesejahteraan Anda sendiri, dilenyapkan.

Meskipun Anda telah membangkitkan [kesadaran seperti itu] dan membiasakan diri dengan cara ini, jika Anda membayangkan keberadaan sejati, Anda tidak dapat mencapai kemahatahuan. Oleh karena itu, sebagai penawar untuk terpaku pada hal-hal dan karakteristik [yang ada secara bawaan], Anda harus merenungkan semua fenomena sebagai tidak mementingkan diri sendiri. Apalagi semua fenomena memiliki sifat tidak mapan bahkan sebagai apa pun. Ketika konsepsi tentang keberadaan sejati terjadi, itu adalah pandangan tentang diri, sedangkan sedang terpaku [pada] fenomena] sebagai kosong [dari keberadaan] adalah pandangan nihilisme. [Jadi] kenali semua fenomena menjadi seperti mimpi. Lebih jauh lagi, dengan mencampurkan diri impian Anda dengan penampilan dan merenungkannya, penampilan juga [dianggap] palsu. Jika Anda merenungkan dan merenungkan lagi dan lagi pada pemikiran bahwa penampakan itu seperti kepalsuan, kesalahan kedua pada sang jalan — terpaku pada hal-hal dan karakteristik [yang ada secara inheren] — dihilangkan.

Dengan cara ini, ketika semua [pikiran] yang salah dilenyapkan dan diakhiri, efeknya muncul. Disebut “[pikiran] keliru yang muncul sebagai kebijaksanaan,” ini adalah kelengkapan dari a Budha, pencapaian tubuh, kebijaksanaan, dan seterusnya: tertinggi yang tak terbayangkan kebahagiaan.

Instruksi tentang kebebasan dari empat fiksasi ini diucapkan oleh raja yogi Drakpa Gyaltsen.