Berpisah dari Empat Keterikatan

Penghormatan kepada guru!

Agung dan suci lama Sakyapa berkata bahwa siapa pun yang ingin mencari keagungan tertinggi kebahagiaan nirvāṇa harus berpisah dari empat keterikatan. Keempat lampiran tersebut adalah:

1. lampiran untuk hidup ini;
2. lampiran ke tiga alam saṃsāra;
3. lampiran untuk kepentingan Anda sendiri;
4. lampiran realitas sejati atau keberadaan dalam hal-hal dan karakteristik mereka.

Penangkal mereka ada empat:

1. sebagai penangkal yang pertama lampiran, meditasi tentang kematian dan ketidakkekalan
2. sebagai penangkal yang kedua, merenungkan kesalahan saṃsāra;
3. sebagai penangkal ketiga, merenungkan bodhicitta, jantung dari pikiran yang terbangun;
4. sebagai penangkal keempat, mencerminkan bahwa semua fenomena tanpa diri, seperti mimpi dan ilusi magis.

Saat Anda merenungkan dengan cara ini dan mendapatkan beberapa tingkat keakraban, empat hasil akan diperoleh:

1. latihan Anda menjadi Dharma sejati;
2. Dharma berkembang di sepanjang jalan;
3. jalan akan memperjelas kebingungan;
4. sebagai hasil dari pengembangan pemahaman dan keakraban, kebingungan akan muncul sebagai kebijaksanaan primordial dan Anda mencapai kebuddhaan sempurna.

Pertama, perenungan tentang kematian dan ketidakkekalan yang merupakan obat untuk lampiran untuk hidup ini: untuk berpikir tentang ketidakpastian jam kematian; untuk merenungkan banyaknya faktor yang dapat menyebabkan kematian; dan untuk merenungkan panjang lebar tentang bagaimana tidak ada apapun selain Dharma yang dapat membantu atau digunakan pada saat kematian. Ketika Anda telah benar-benar melatih perenungan semacam ini, keinginan akan muncul, dari hati Anda, untuk tidak melakukan apa pun kecuali mempraktikkan Dharma. Inilah saat 'latihan menjadi Dharma sejati'.

Selanjutnya, ada refleksi pada kesalahan samsara, yang melawan lampiran ke tiga alam saṃsāra. Meskipun Anda dapat melihat bagaimana hidup kita sekarang penuh dengan ketidaksempurnaan, Anda mungkin masih bertanya-tanya: “Bagaimana dengan orang lain, seperti kaisar dunia atau dewa Brahmā dan Indra, tidakkah mereka mengalami pengalaman tertinggi dan total? kebahagiaan?” Tidak mereka tidak. Mereka juga tidak berada di luar penderitaan, yang merupakan sifat alami dari segala sesuatu. Meskipun mereka mungkin hidup selama beberapa kalpa, dan menikmati semua kekayaan, kesenangan dan kesenangan mereka, pada akhirnya mereka juga harus menghadapi kematian dan semuanya akan dihancurkan. Setelah itu mereka berisiko terlahir di neraka siksaan yang paling menyiksa. Jadi renungkan dan pikirkan tentang bagaimana makhluk tidak menghindari, salah satu dari mereka, sifat penderitaan, dan saat Anda benar-benar terbiasa dengan ini, 'Dharma berkembang di sepanjang jalan'.

Menyadari bahwa tiga alam tidak melampaui sifat penderitaan, Anda akan mengembangkan sikap di mana Anda berkata kepada diri sendiri, “Saya harus memiliki kebahagiaan yang datang dari melampaui kesedihan, kebahagiaan nirvāṇa.” Dengan tujuan ini dalam pikiran, Anda akan berlatih berbagai jalan.

Kemudian, bahkan jika Anda telah mengembangkan ini penolakan dalam pikiran Anda, karena Anda tidak memiliki bodhicitta, 'hati dari pikiran yang terbangun', berjuang murni untuk kebahagiaan Anda sendiri hanya dapat membawa Anda menjadi seorang arhat atau pratyekabuddha. Jadi, sebagai penangkal ini fiksasi pada kepentingan diri sendiri, ada refleksi di bodhicitta.

Pikirkan seperti ini: “Membebaskan diri saya sendiri dari penderitaan yang melekat di tiga alam tidak akan ada gunanya atau bermanfaat. Ambillah makhluk hidup ini, masing-masing dan setiap orang: tidak ada satu pun yang bukan ayah atau ibu saya sendiri. Jadi selama mereka bisa mencapai yang tertinggi kebahagiaan nirvāṇa, bahkan jika saya harus dilahirkan sebagai makhluk neraka, kalpa demi kalpa, tidak masalah bagi saya!” Mengembangkan dan membiasakan diri dengan sikap seperti itu akan menghilangkan jenis delusi pertama di jalan, itu dari lampiran untuk kepentingan diri Anda sendiri.

Sekarang meskipun Anda berlatih sedemikian rupa, selama masih ada kemelekatan terhadap keberadaan sejati, Anda tidak akan pernah mencapai kemahatahuan. Jadi, untuk melawan fiksasi pada keberadaan nyata pada benda-benda dan karakteristiknya, Anda perlu mengingat ketidakegoisan semua fenomena. Sifat alami dari semuanya fenomena adalah bahwa mereka tidak memiliki keberadaan intrinsik. Menganggap mereka sebagai benar-benar ada adalah 'pandangan diri', sedangkan terpaku pada kekosongan mereka adalah 'pandangan nihilisme'. Jadi Anda harus melihat semuanya fenomena sebagai seperti mimpi. Pikirkan: “Ketika saya mengganti mimpi dan penampilan dan saya merenungkan pada ini, maka penampilan menjadi tidak nyata. Namun, sementara mereka tidak nyata, tetap saja mereka muncul. ” Jika Anda merenungkan dan merenungkan ini lagi dan lagi, Anda akan menghapus jenis kebingungan kedua di jalan, itu dari menempel untuk hal-hal dan karakteristik mereka sebagai benar-benar ada atau nyata.

Ketika semua kebingungan telah dihilangkan dan diselesaikan, ini dikenal sebagai 'kebingungan yang muncul sebagai kebijaksanaan'. Pada titik ini, Anda telah mencapai hasilnya, dan muncul dalam diri Anda yang tertinggi kebahagiaan kebuddhaan yang sempurna, bersama dengan kāya, kebijaksanaan, dan kualitas lainnya untuk menentang imajinasi.

Instruksi tentang 'Berpisah dari Empat Keterikatan' ini diucapkan oleh raja para yogi, Drakpa Gyaltsen.

(Terjemahan ini awalnya diposting di situs Rumah lotsawa: Berpisah dari Empat Keterikatan.)