Hadapi kesulitan dengan suka cita

• Bagaimana menanggapi situasi yang mengganggu
• Memisahkan pendapat dari orang-orang yang memilikinya
• Apa yang bisa kita lakukan di lingkaran dan komunitas kita sendiri

Saya ingin berbicara lebih banyak tentang Charlottesville, apa yang terjadi, dan bagaimana menanggapinya. Saya tidak berbicara banyak tentang supremasi kulit putih dan Naziisme, karena menurut saya itu sudah terbukti dengan sendirinya. Saya tidak perlu membicarakan mengapa kepercayaan semacam itu merugikan kesejahteraan manusia. Saya berbicara lebih banyak tentang bagaimana menanggapi sesuatu.

Satu berita kecil sebelum saya membahas topik itu adalah di Amerika kami sangat menghargai "hak" kami. Hak Amandemen Pertama untuk kebebasan berbicara, dan kemudian beberapa orang menghargai hak Amandemen Kedua untuk senjata. Saya tidak. Tapi saya dapat mengatakan, pada tingkat praktis, adalah bahwa supremasi kulit putih dan demonstrasi Nazi ditambah negara-negara open-carry sama-sama bencana. Dan saya pikir negara-negara bagian yang memiliki open carry benar-benar perlu memberikan beberapa kualifikasi untuk itu, karena terlalu mudah dalam situasi reli, ketika orang-orang terhipnotis, untuk kekerasan yang luar biasa.

Dan itu bukan kebebasan berbicara ketika Anda memiliki satu atau lebih senjata di tangan Anda. Ini adalah intimidasi gratis. Dan itulah tujuannya, untuk mengintimidasi orang. Itu bukan untuk berbicara. Jadi saya ingin ACLU berpikir sedikit lebih dekat tentang siapa yang mereka dukung dalam beberapa hal ini dan meminta negara bagian untuk melarang open carry. Saya ingin melihat mereka melarang semuanya bersama-sama. Tapi setidaknya dalam rapat umum, karena itu terlalu berbahaya bagi orang-orang.

Oke, sekarang untuk kembali... Seseorang menulis kepada saya tentang situasinya, dan dia berkata,

Tanpa memiliki kekuasaan, ketenaran, atau uang, apa yang dapat saya atau salah satu dari kita lakukan untuk mencegah kehancuran yang akan datang di sini? Apakah saya menghadiri rapat umum kebencian berikutnya di Texas? Mengangkat tanda dan berisiko terluka? Apakah saya menawarkan pelukan gratis kepada neo-Nazi pada kampanye mereka berikutnya? Bahkan, [ketika] penelitian, sains, psikologi, bahkan sejarah manusia sekarang [dianggap] tidak relevan dan tidak tersentuh, kata-kata apa yang mungkin bisa dibagikan untuk membantu mencegah kerusakan di masa depan? Anggota keluarga yang dengan gigih mendukung peristiwa baru-baru ini telah menutup dan sekarang menutup rapat pintu komunikasi. Mereka benar dan itu adalah keputusan terakhir. Waktu untuk fakta, untuk empati, sudah berakhir bagi mereka.

Sangat mudah bagi orang untuk memihak dan mengembangkan pendapat, dan mengatakan bahwa siapa pun yang memiliki pendapat yang berbeda dari…. Bukan hanya seseorang yang berbeda pendapat, tetapi seseorang yang salah, yang jahat, yang berbahaya, yang harus dibungkam. Dan saya pikir di situlah kita pergi, cara yang ekstrim. Opini hanyalah opini. Mari kita pisahkan pendapat dari orang-orang. Kami mencela ide kebencian, filosofi kebencian, tapi kami tidak menutup komunikasi dengan orang-orang, karena orang bisa berubah. Dan orang-orang memiliki Budha alam. Tapi kami mengatakan kebenaran kami, dan kami tidak malu sama sekali.

Orang ini berkata,

Saya tidak khawatir tentang menjadi benar, saya khawatir tentang lebih banyak pengunjuk rasa perdamaian yang mati di demonstrasi neo-Nazi. Dikhawatirkan rumah para pendatang akan dibakar menjadi abu. Khawatir bahwa fondasi demokrasi pada akhirnya akan runtuh, dan kita juga menjadi tempat, negara yang dengan angkuh kita katakan pada diri sendiri hanya terjadi 'di sana.' Seperti apa genosida di Virginia?”

Jadi, jelas peduli tentang apa yang terjadi, melihat ke depan. Inilah mengapa saya mengatakan kita perlu berbicara untuk mencegah hal semacam ini terjadi.

Dia berkata, “Tanpa memiliki kekuasaan, ketenaran, atau uang, apa yang bisa saya lakukan?” Memang benar, beberapa orang yang memiliki kekuasaan, ketenaran, dan uang telah melakukan sesuatu dalam beberapa hari terakhir, yang sangat bagus. Putra Rupert Murdoch memberikan satu juta dolar kepada Liga Anti-Pencemaran Nama Baik. Dua cicit Stonewall Jackson dengan tegas mengatakan bahwa patungnya harus diturunkan. Salah satu keturunan Robert E. Lee—cicit cicit—juga mengatakan bahwa kita harus berdiskusi secara sipil tentang menjatuhkan mereka. Dia sama sekali tidak keberatan jika patung kakek buyutnya diturunkan. Dan kemudian pada akhirnya dia berkata jika itu akan mencegah Charlottesville lain, mari kita hancurkan hari ini. Jadi orang-orang ini berbicara. Saya pikir kita dapat memperkuat apa yang mereka katakan dalam lingkaran kita sendiri. Dan kami dapat menulis surat kepada mereka dan mendorong mereka, dan memberi tahu mereka bahwa kami benar-benar menyetujui apa yang telah mereka lakukan. Karena mereka membutuhkan dorongan dan untuk mengetahui bahwa apa yang mereka lakukan juga baik. Jadi kami bisa memberikan dukungan itu.

Dia terus mengungkapkan beberapa ketakutannya. Saya akan membacanya di sini, sehingga Anda dapat mendengar:

Kebanyakan orang Amerika cenderung merasionalisasi kejahatan terhadap kemanusiaan sebagai urusan luar negeri yang terjadi di 'tempat itu di sana', namun dasar-dasar genosida atau kediktatoran ditimbulkan oleh para pemimpin yang memberanikan yang takut, memanjakan mereka yang tidak tahu, dan mendorong rasionalisasi ketidakmanusiawian sebagai hal yang esensial. untuk kelangsungan hidup mereka. Presiden Rwanda, misalnya, menggunakan media untuk membantu melancarkan pembantaian Rwanda pada tahun 1994. Guru membunuh siswa mereka sendiri, pendeta membunuh anggota jemaat mereka sendiri, lebih dari 300,000 orang terbunuh dalam waktu kurang dari tiga bulan. Menyinggung hal ini terdengar agak dramatis, tetapi ketika api kebencian dinyalakan, didorong secara diam-diam, dan bahkan secara terang-terangan diproklamirkan sebagai 'perlu' untuk mencegah kepunahan, tampaknya segala sesuatu mungkin terjadi.

Itu benar. Jadi kita harus sangat, sangat waspada tentang ini.

Dan kemudian dia berbicara tentang presiden AS yang secara pasif-agresif menyerang mereka yang menentang kebencian, dan mengedipkan mata secara luas ke kelompok-kelompok kebencian yang ekstrem.

Ini ditulis sebelum konferensi pers Trump pada hari Selasa, jadi pada konferensi pers dia tidak hanya mengedipkan mata lebar-lebar, dia memberikan dukungan sepenuh hati.

Lusinan kelompok pembenci merencanakan lebih banyak aksi unjuk rasa, dan beberapa, menurut New York Times, berencana mencalonkan diri.

Orang-orang ini mencalonkan diri, kita harus keluar dan mendukung orang-orang yang menentang mereka.

Jadi, kepada Anda secara langsung, bagaimana kami yang bukan monastik [saya pikir bahkan kami yang monastik.] lebih efektif mengintegrasikan Budha's ke dalam praktik tanpa menyerah pada bentuk kebencian kita sendiri yang dibenarkan secara moral. Kita tampaknya berhadapan dengan seorang presiden dengan ciri-ciri sosiopat yang senang memotivasi penindas dan pengganggu. Saya tidak boleh membiarkan kebencian mereka menjadi kebencian saya, jika tidak saya juga dipenjara.

Dan itu sangat penting. Jika kita mulai membenci orang yang memiliki ide yang tidak kita setujui, maka pikiran kita menjadi seperti pikiran mereka. Jika kita mulai menjadi seperti Antifa, sayap kiri, yang mengatakan hanya kekerasan yang akan menghentikan sayap kanan, maka hampir tidak ada perbedaan di antara keduanya. Inilah sebabnya mengapa benar-benar berada di posisi Gandhi dan Yang Mulia, dan Martin Luther King, Jr. sangat penting, karena protes tanpa kekerasan itulah yang benar-benar berbicara dan menarik perhatian.

Dan itu benar-benar di era hak-hak sipil yang membalikkan keadaan. Ketika mereka melihat perlakuan beberapa orang Afrika-Amerika yang memprotes tanpa kekerasan, dan mereka mendapatkan polisi di Alabama dan Mississippi dan seterusnya mengatur anjing-anjing pada mereka, menyemprot mereka dengan selang dan sebagainya, dan ini disiarkan di American TV, yang benar-benar mengubah pikiran orang. Sangat kuat. Sedangkan hanya bertengkar lagi? Itu tidak mengubah banyak hal.

Namun godaan untuk berkubang dalam bentuk rasa jijik saya sendiri atau kebencian defensif terhadap mereka selalu memikat.

Hal ini, bukan? “Aku punya orang benar marah pada SOB yang menyemburkan neo-Nazi ini….” Ini memberi kita aliran adrenalin, dan kemudian, seperti yang saya katakan, pikiran kita menjadi seperti pikiran mereka.

Saya ingin menolak ini dan malah mengambil tindakan. Apa pendekatan Buddhis untuk sesuatu yang efektif untuk membantu?

Misalnya, saya pikir dalam kasus kami saya meminta beberapa biarawati kami untuk menghubungi menteri di UU. Dia sangat aktif secara sosial. Dan juga teman kita Skylar di dewan kota. Dan tanyakan apa yang telah mereka rencanakan agar kita dapat berpartisipasi sebagai rapat umum atau kegiatan untuk mengekspresikan keengganan kita terhadap supremasi kulit putih dan Naziisme. Untuk bergabung bersama kelompok agama lain, dengan orang lain, apakah kita melakukan presentasi atau rapat umum atau apa pun. Untuk menulis surat dan sebagainya.

Orang yang sama yang mengirim ini mengirimi saya email lain beberapa hari kemudian dengan mengatakan, "Saya menemukan satu cara untuk membantu." Ada satu orang muda – saya kira remaja akhir, awal 20-an – yang dipukuli dengan sangat parah oleh salah satu supremasi kulit putih. Dan mereka memiliki GoFundMe untuk biaya pengobatannya. Jadi pria yang menulis ini berkata, "Saya berkontribusi untuk itu, dan itu membuat saya merasa senang bahwa ada sesuatu yang bisa saya lakukan."

Dan saya pikir ibu Heather Heyer, dia telah berbicara sekarang juga. Rupanya Gedung Putih mencoba meneleponnya. Dia melewatkan panggilan itu. Dan dia berkata, "Saya tidak ingin berbicara dengan Trump" setelah apa yang dia katakan dan bagaimana dia menyamakan supremasi kulit putih dan Nazi dengan pengunjuk rasa damai yang menentang mereka. Ini seseorang, kami tidak pernah tahu namanya sebelumnya. Dan sekarang dia, ibunya, kerabat mereka, mereka berbicara dan orang-orang mendengarkan dan orang-orang terpengaruh oleh ini.

Kemudian hal lain yang saya baca tentang apa yang harus dilakukan. Saya suka yang ini. Saya dapat melihat bahwa itu mungkin agak halus. Sepertinya saya tidak mencetak dari awal, tapi ini berbicara tentang apa yang dilakukan satu desa di Jerman, karena mereka memiliki beberapa neo-Nazi yang datang dan berkumpul di sana. Orang yang satu ini, Dr. Steven… Saya kira dia adalah seorang sosiolog atau ahli,

…mengatakan bahwa perjuangan tanpa kekerasan menarik lebih banyak sekutu lebih cepat. Perjuangan kekerasan di sisi lain sering memukul mundur orang dan berlarut-larut selama bertahun-tahun.

Alasan bagus untuk non-kekerasan. Alasan bagus lainnya untuk non-kekerasan.

Temuan mereka menyoroti apa yang mungkin sudah kita ketahui tentang protes. Ini adalah pertunjukan, bukan hanya untuk orang-orang yang mungkin Anda protes, tetapi juga untuk semua orang yang mungkin dibujuk untuk bergabung dengan Anda.

Itulah masalahnya. Ketika mereka memprotes di Charlottesville, kita mungkin tidak melakukannya mengakses untuk supremasi kulit putih dan neo-Nazi, tapi kami punya mengakses kepada semua orang yang kita kenal dalam hidup kita yang dapat terpengaruh oleh pandangan semacam itu. Mereka adalah orang-orang yang bisa kita ajak bicara.

Bagian dari apa yang menggerakkan negara itu ke arah Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964 adalah gambar-gambar yang disiarkan ke seluruh negeri tentang para pengunjuk rasa tanpa kekerasan—termasuk wanita dan kadang-kadang anak-anak— dipukuli, disemprot, dan dilecehkan oleh polisi dan massa kulit putih. Gambar-gambar itu juga menyoroti dua poin yang ditekankan oleh sutradara non-kekerasan ini. Pertama, non-kekerasan adalah disiplin. Dan seperti halnya disiplin apa pun, Anda perlu berlatih untuk menguasainya.

Anda tidak hanya pergi ke sana dan mengatakan “kami tidak akan melakukan kekerasan.” Anda harus mempraktekkannya. Dan Anda mempraktikkannya dengan duduk bersama teman-teman Anda dan meminta seseorang meneriakkan hal-hal mengerikan di depan wajah Anda, untuk melatih diri Anda agar tetap terpusat.

Pelatihan non-kekerasan adalah perlengkapan gerakan. Bahkan Pendeta Dr. Martin Luther King, Jr. dan rekan-rekannya berlatih di ruang bawah tanah bermain peran dan saling menghina untuk mempersiapkan apa yang akan datang. Dan kedua, terkadang menjadi pihak yang menerima kekerasan adalah intinya. Begitulah cara Anda mengekspos kemunafikan dan kebusukan yang sedang Anda perjuangkan. Mereka menyerang tanpa alasan.

Tentu saja, Anda harus rela hal itu terjadi pada Anda.

Anda tidak melakukan serangan balik. Anda terluka, dunia melihat, hati berubah. Dibutuhkan keberanian yang luar biasa. Milikmu tubuh akhirnya menjadi kanvas yang memuat bukti kekerasan yang Anda lawan. Tapi idealnya, tentu saja, kita sama sekali menghindari kekerasan. Di sinilah jenis perencanaan yang dipamerkan di Wunsiedel (desa di Jerman ini) adalah kuncinya. Humor adalah alat yang sangat ampuh untuk menghindari eskalasi, untuk menyoroti absurditas posisi absurd, dan untuk mengempiskan kesombongan yang bagi orang yang berpikiran lemah mungkin menyerupai tujuan heroik.

Jerman bukan Amerika, tentu saja. Pertama, neo-Nazi tidak diperbolehkan membawa senapan serbu di jalan-jalan di Jerman, apalagi menampilkan swastika. Tapi kami memiliki contoh serupa dari humor yang digunakan untuk melawan fasis di Amerika Serikat. Pada 2012, pawai kekuatan kulit putih di Charlotte, Carolina Utara bertemu dengan pengunjuk rasa kontra yang berpakaian seperti badut. Mereka memegang papan bertuliskan, "Kekuatan istri" dan melemparkan tepung putih ke udara. Pesan dari kami adalah “Anda terlihat konyol,” kata seorang koordinator kepada saluran berita lokal. "Kami berpakaian seperti badut dan kaulah yang terlihat lucu." Dengan meremehkan gravitas supremasi kulit putih yang coba dikumpulkan, protes tandingan yang lucu dapat menumpulkan kegunaan acara untuk perekrutan. Bertengkar dengan Antifas yang mengenakan bandana mungkin tampak romantis bagi beberapa pria muda yang tidak puas, tetapi diejek oleh badut? Mungkin tidak begitu banyak.

Yang membawa kita ke Charlottesville dan sembilan atau lebih demonstrasi alt-kanan yang telah dijadwalkan di kota-kota Amerika untuk besok. Bagi mereka yang bertanya-tanya bagaimana menanggapinya, Dr. Stephen mengatakan bahwa gerakan non-kekerasan berhasil karena mereka mengundang partisipasi massa. Humor bisa melakukan itu. Kekerasan, kurang begitu.

Masalah yang lebih luas, dalam pandangannya, adalah: Mengapa rezim dan gerakan yang menindas berinvestasi begitu banyak dalam mengobarkan kekerasan? Karena kekerasan dan perselisihan membantu perjuangan mereka. Jadi mengapa Anda, dia bertanya, "Melakukan apa yang penindas ingin Anda lakukan?"

Yaitu untuk terlibat dalam konfrontasi kekerasan dengan mereka. Karena Antifas melakukan persis apa yang diinginkan neo-Nazi dan memberi Trump hak untuk mengatakan "kedua belah pihak memiliki beberapa di dalamnya." Tetapi jika Anda berdandan seperti badut dan Anda membuat poster yang tidak masuk akal, dan Anda melakukan hal-hal lucu. Jelas bahwa Anda memprotes apa yang dilakukan orang-orang itu, tetapi mereka tidak akan menyerang Anda. Dan memang, itu membawa humor ke dalam situasi. Lihat betapa bodohnya apa yang mereka lakukan, karena kita menghadapinya dengan melucu.

Jadi saya pikir, seperti yang Anda perhatikan di Biara ini, saya sering menggunakan humor untuk meredakan sesuatu. Beberapa dari Anda tidak menyukai itu. Anda tidak tahan ketika saya menggunakan humor dan menggoda Anda tentang hal-hal. Tapi saya pikir itu cara yang sangat baik untuk meredakan situasi dan mengguncang pikiran kita. Ketika kita terlalu dalam pada sesuatu—berpegangan pada sesuatu, dan kita kesal atau marah atau memiliki mekanisme pertahanan kita, jika Anda dapat membawa humor ke dalamnya, itu menenangkan situasi. Dan saya sering melakukan ini sendiri meditasi, mengolok-olok diri sendiri karena itu membantu saya melepaskan ketika pikiran saya mulai membeku dalam semacam dumbaggio bodoh.

Saya tahu beberapa dari Anda tidak menyukainya, tetapi ini efektif. Tidakkah menurutmu? Jika Anda berhenti sejenak dan berkata, "Saya benar-benar tidak yakin dengan posisi saya, tetapi mungkin saya memang terlihat sedikit bodoh." Dan terutama untuk orang lain yang neo-Nazi coba meyakinkan untuk bergabung dengan perjuangan mereka, Anda mengekspos semuanya.

Saya pikir itu bisa sangat bagus. Inilah mengapa saya suka kartun politik, karena mereka mengungkapkan kebodohan situasi.

Hadirin: Saya pikir itu juga dengan menanggapi dengan cara yang lucu itu menunjukkan kepada orang-orang bahwa Anda menentang bahwa kami tidak takut, kami masih memiliki integritas kami sendiri, kekuatan kami sendiri, dan Anda tidak dapat mengendalikan kami, kami tidak akan pergi. untuk di-bully. Ini adalah cara yang sangat terhormat dan kuat untuk mengatakan bahwa Anda dapat melakukan ini, tetapi kami di sini dan kami tidak akan menyerah.

Hadirin: Saya percaya ini ada di artikel yang sama tentang desa Jerman, tetapi saya pikir itu benar-benar brilian bahwa mereka menggunakan pawai fasis, pawai Nazi baru, sebagai walk-a-thon, dan mereka mengangkat janji dari orang-orang. untuk itu, dan kemudian mereka memberikan uang kepada kelompok anti-kebencian. Jadi protes menggunakan mereka untuk benar-benar meningkatkan kesadaran dan mengumpulkan dana. Itu brilian.

Yang Mulia Thubten Chodron: Saya pikir itu telah dicetak di sini, dan ternyata tidak. Tapi ya, saya pikir itu brilian juga. Karena mereka memiliki rute yang berbaris ke mana neo-Nazi pergi, dengan awal, titik tengah, titik akhir, dan untuk setiap langkah yang diambil setiap neo-Nazi, orang telah berjanji untuk menyumbangkan 10 euro. Jadi mereka telah mengumpulkan sekitar 12 ribu euro pada akhir pawai, dan mereka menggunakan ini semua untuk tujuan anti-Nazi. Saya pikir itu brilian juga. Melakukan hal-hal seperti itu. Kreatif. Dan kemudian Anda tidak menerima pesan mereka. Dan kemudian Anda tidak perlu melihat orang-orang ini dan memelototi mereka. Anda hanya bisa melihat dan tertawa. Ini pasti membingungkan. Dan itulah masalahnya, seringkali, dalam situasi tegang jika Anda melakukan apa yang tidak terduga yang memecah energi dalam banyak hal.