Bagaimana menjadi seorang Buddhis di dunia saat ini

Klik untuk memperbesar.

Begitu orang menganut suatu agama, mereka harus mengamalkannya dengan tulus. Benar-benar percaya pada Tuhan, Budha, Allah atau Siwa harus menginspirasi seseorang untuk menjadi manusia yang jujur. Beberapa orang mengaku memiliki iman dalam agama mereka tetapi bertindak bertentangan dengan perintah etisnya. Mereka berdoa untuk keberhasilan tindakan mereka yang tidak jujur ​​dan korup, memohon kepada Tuhan atau Budha untuk membantu menutupi kesalahan mereka. Tidak ada gunanya orang-orang seperti itu menggambarkan diri mereka sebagai orang yang religius.

Saat ini dunia menghadapi krisis terkait dengan kurangnya penghormatan terhadap prinsip-prinsip spiritual dan nilai-nilai etika. Kebajikan seperti itu tidak dapat dipaksakan kepada masyarakat oleh undang-undang atau oleh sains, dan rasa takut juga tidak dapat mengilhami perilaku etis. Sebaliknya, orang harus memiliki keyakinan akan nilai prinsip-prinsip etika sehingga mereka ingin hidup secara etis.

AS dan India, misalnya, memiliki lembaga pemerintahan yang solid, tetapi banyak orang yang terlibat tidak memiliki prinsip-prinsip etika. Disiplin diri dan pengendalian diri semua warga negara—mulai dari CEO hingga pembuat undang-undang hingga guru—diperlukan untuk menciptakan masyarakat yang baik. Tetapi kebajikan ini tidak dapat dipaksakan dari luar. Mereka membutuhkan kultivasi batin. Inilah sebabnya mengapa spiritualitas dan agama relevan di dunia modern.

India, tempat saya tinggal sekarang, telah menjadi rumah bagi ide-ide sekularisme, inklusivitas, dan keragaman selama sekitar 3,000 tahun. Salah satu tradisi filosofis menegaskan bahwa hanya apa yang kita ketahui melalui panca indera kita yang ada. Aliran filosofis India lainnya mengkritik pandangan nihilistik ini tetapi masih menganggap orang-orang yang memegangnya sebagai resi, atau orang bijak. Saya mempromosikan jenis sekularisme ini: menjadi orang baik yang tidak merugikan orang lain terlepas dari perbedaan agama yang mendalam.

Pada abad-abad sebelumnya, orang Tibet hanya tahu sedikit tentang dunia lain. Kami tinggal di dataran tinggi dan luas yang dikelilingi oleh pegunungan tertinggi di dunia. Hampir semua orang, kecuali komunitas kecil Muslim, beragama Buddha. Sangat sedikit orang asing yang datang ke tanah kami. Sejak kami pergi ke pengasingan pada tahun 1959, orang Tibet telah berhubungan dengan seluruh dunia. Kami berhubungan dengan agama, kelompok etnis dan budaya yang memiliki spektrum yang luas dari 'view'.

Selanjutnya, pemuda Tibet sekarang menerima pendidikan modern di mana mereka dihadapkan pada pendapat yang tidak secara tradisional ditemukan di komunitas mereka. Sekarang sangat penting bagi umat Buddha Tibet untuk dapat menjelaskan dengan jelas ajaran dan kepercayaan mereka kepada orang lain dengan menggunakan akal. Hanya mengutip dari kitab suci Buddhis tidak meyakinkan orang yang tidak tumbuh sebagai Buddhis tentang validitasnya Budhadoktrin itu. Jika kita mencoba membuktikan poin hanya dengan mengutip kitab suci, orang-orang ini mungkin akan menjawab: “Setiap orang memiliki buku untuk dikutip!”

Agama menghadapi tiga tantangan utama saat ini: komunisme, sains modern, dan kombinasi antara konsumerisme dan materialisme. Meskipun Perang Dingin telah berakhir beberapa dekade yang lalu, kepercayaan dan pemerintahan komunis masih sangat mempengaruhi kehidupan di negara-negara Buddhis. Di Tibet, pemerintah komunis mengontrol penahbisan biksu dan biksuni sementara juga mengatur kehidupan di biara dan biara. Ini mengontrol sistem pendidikan, mengajar anak-anak bahwa Buddhisme kuno.

Ilmu pengetahuan modern, sampai sekarang, telah membatasi dirinya untuk belajar fenomena yang bersifat material. Para ilmuwan sebagian besar hanya memeriksa apa yang dapat diukur dengan instrumen ilmiah, membatasi ruang lingkup penyelidikan mereka dan pemahaman mereka tentang alam semesta. Fenomena seperti kelahiran kembali dan keberadaan pikiran yang terpisah dari otak berada di luar cakupan penyelidikan ilmiah. Beberapa ilmuwan, meskipun mereka tidak memiliki bukti bahwa ini fenomena tidak ada, anggap mereka tidak layak dipertimbangkan. Tapi ada alasan untuk optimis. Dalam beberapa tahun terakhir, saya telah bertemu dengan banyak ilmuwan yang berpikiran terbuka, dan kami telah melakukan diskusi yang saling menguntungkan yang menyoroti poin-poin bersama kami serta ide-ide kami yang berbeda—memperluas dunia. 'view' ilmuwan dan umat Buddha dalam prosesnya.

Kemudian ada materialisme dan konsumerisme. Agama menghargai perilaku etis, yang mungkin melibatkan kepuasan yang tertunda, sedangkan konsumerisme mengarahkan kita menuju kebahagiaan langsung. Tradisi kepercayaan menekankan kepuasan batin dan pikiran yang damai, sementara materialisme mengatakan bahwa kebahagiaan datang dari objek eksternal. Nilai-nilai agama seperti kebaikan, kemurahan hati, dan kejujuran hilang karena terburu-buru untuk menghasilkan lebih banyak uang dan memiliki harta benda yang lebih banyak dan “lebih baik”. Pikiran banyak orang bingung tentang apa itu kebahagiaan dan bagaimana menciptakan penyebabnya.

Jika Anda mempelajari Budha's, Anda mungkin menemukan bahwa beberapa dari mereka selaras dengan Anda 'view' pada nilai-nilai kemasyarakatan, sains, dan konsumerisme—dan beberapa di antaranya tidak. Ini baik saja. Terus selidiki dan renungkan apa yang Anda temukan. Dengan cara ini, kesimpulan apa pun yang Anda capai akan didasarkan pada nalar, bukan hanya pada tradisi, tekanan teman sebaya, atau keyakinan tanpa penyelidikan.