Buddhisme dalam masyarakat modern

Kami sangat beruntung memiliki keadaan untuk praktik Dharma yang saat ini tersedia bagi kami. Pada tahun 1993 dan 1994, saya pergi ke Daratan China untuk berziarah dan mengunjungi banyak kuil di sana. Melihat situasi agama Buddha di sana membuat saya menghargai rejeki yang kita miliki di sini.

Namun, kita sering mengambil kebebasan, kemakmuran materi, guru spiritual, dan Budhaajaran begitu saja dan tidak melihat kesempatan indah yang harus kita praktikkan. Sebagai contoh, kita menerima begitu saja kemampuan kita untuk berkumpul bersama untuk mempelajari Dharma. Tapi ini tidak terjadi di banyak tempat. Sebagai contoh, ketika saya sedang berziarah di Jiu Hua Shan, Gunung Suci Kshitigarbha, kepala biarawati meminta saya untuk memberikan ceramah kepada para peziarah di sana. Tapi teman-teman saya dari Shanghai yang bepergian dengan saya berkata, “Tidak, kamu tidak bisa melakukan itu. Polisi akan datang dan kita semua akan mendapat masalah.” Kami harus berhati-hati bahkan terhadap kegiatan yang tidak bersalah seperti mengajarkan Dharma. Hanya ketika kepala biara mengatakan bahwa dia adalah teman polisi barulah teman-teman saya mengatakan aman bagi saya untuk mengajar.

Menghargai keadaan menguntungkan kita

Penting bagi kita untuk merenungkan keuntungan dan keadaan baik yang harus kita latih sekarang. Jika tidak, kita akan menganggap mereka begitu saja dan mereka akan sia-sia. Kita cenderung memilih satu atau dua masalah kecil dalam hidup kita, menekankannya, dan meledakkannya di luar proporsi. Kemudian kita berpikir, “Saya tidak bisa bahagia. Saya tidak bisa mempraktikkan Dharma,” dan pikiran ini sendiri menghalangi kita untuk menikmati hidup kita dan menjadikannya bermakna. Kita manusia sangat lucu: ketika sesuatu yang buruk terjadi dalam hidup kita, kita berkata, “Mengapa saya? Kenapa ini terjadi padaku?" Tetapi ketika kita bangun setiap pagi dan hidup dan sehat dan keluarga kita baik-baik saja, kita tidak pernah berkata, “Mengapa saya? Kenapa aku sangat beruntung?”

Kita tidak hanya harus membuka mata kita terhadap semua hal yang berjalan baik dalam hidup kita, tetapi juga kita harus menyadari bahwa itu adalah hasil dari tindakan positif yang kita buat sebelumnya atau karma. Sangat membantu untuk berpikir, “Siapa pun saya di kehidupan sebelumnya, saya melakukan banyak tindakan positif yang memungkinkan saya memiliki begitu banyak keadaan baik sekarang. Jadi dalam hidup ini saya juga harus bertindak konstruktif dengan bersikap etis dan baik hati sehingga di masa depan keberuntungan seperti itu akan terus berlanjut.”

Menghargai masalah kita

Menghargai keadaan menguntungkan kita adalah penting seperti halnya menghargai masalah kita. Mengapa menghargai masalah kita? Karena situasi sulit dalam hidup kitalah yang membuat kita paling berkembang. Luangkan waktu sejenak dan pikirkan saat-saat sulit dalam hidup Anda, saat Anda memiliki banyak masalah. Tidakkah kamu belajar sesuatu yang berharga dari pengalaman itu? Anda tidak akan menjadi diri Anda yang sekarang tanpa melalui kesulitan-kesulitan itu. Kita mungkin telah melalui masa yang menyakitkan dalam hidup kita, tetapi kita keluar dari sisi lain dengan sumber daya batin yang lebih kuat dan pemahaman yang lebih baik tentang kehidupan. Dilihat dengan cara ini, bahkan masalah kita memungkinkan kita untuk menjadi orang yang lebih baik dan membantu kita di jalan menuju pencerahan.

Sebelum kita berlindung dalam Tiga Permata—para Buddha, Dharma, dan Sangha—akan membantu untuk memvisualisasikannya di ruang di depan kita. Artinya, kita membayangkan para Buddha, bodhisattva, dan arhat di tanah suci. Kami juga ada di sana, dikelilingi oleh semua makhluk hidup. Tanah suci adalah tempat di mana semua keadaan kondusif untuk mempraktikkan Dharma. Ketika saya membayangkan berada di tanah suci, saya biasanya membayangkan hanya orang-orang yang saya sukai dan meninggalkan orang-orang yang dengannya saya merasa tidak nyaman, terancam, tidak aman, atau takut. Sangat menyenangkan membayangkan berada di tempat di mana segala sesuatunya sangat menyenangkan dan mudah untuk mempraktikkan Dharma.

Tetapi suatu saat ketika saya sedang memvisualisasikan tanah suci, semua orang yang memberi saya masalah juga ada di sana! Saya menyadari bahwa jika tanah suci adalah tempat yang kondusif untuk praktik Dharma, maka saya juga membutuhkan orang-orang yang menyakiti saya untuk berada di sana, karena mereka membantu saya untuk berlatih. Faktanya, terkadang mereka yang menyakiti kita lebih banyak membantu kita untuk mempraktikkan Dharma daripada mereka yang membantu kita. Orang-orang yang membantu kami, memberi kami hadiah, dan memberi tahu kami betapa hebat, berbakat, dan cerdasnya kami sering kali membuat kami sombong. Di sisi lain, orang-orang yang menyakiti kita menunjukkan dengan sangat jelas seberapa besar kebencian dan kecemburuan yang kita miliki dan seberapa terikat kita pada reputasi kita. Mereka membantu kita untuk melihat keterikatan dan keengganan kita dan mereka menunjukkan hal-hal yang perlu kita kerjakan dalam diri kita sendiri. Terkadang mereka membantu kami lebih dari yang dilakukan guru kami dalam hal ini.

Misalnya, guru Dharma kita memberi tahu kita, “Cobalah untuk memaafkan orang lain, cobalah untuk tidak marah. Kecemburuan dan kesombongan adalah kekotoran batin, jadi cobalah untuk tidak mengikutinya karena itu akan menyebabkan kesulitan bagi Anda dan orang lain.” Kita berkata, “Ya, ya, itu benar. Tapi saya tidak memiliki kualitas negatif itu. Tetapi orang-orang yang menyakiti saya sangat marah, cemburu, dan terikat!” Meskipun guru Dharma kita menunjukkan kesalahan kita kepada kita, kita tetap tidak melihatnya. Tetapi ketika orang yang tidak cocok dengan kita menunjukkan kesalahan kita kepada kita, kita harus melihatnya. Kita tidak bisa lari lagi. Ketika kita sangat marah atau terbakar dengan kecemburuan atau lampiran menggerogoti kita, kita tidak dapat menyangkal bahwa kita memiliki emosi negatif ini. Tentu saja, kita mencoba mengatakan bahwa itu adalah kesalahan orang lain, bahwa kita memiliki emosi yang mengerikan ini hanya karena mereka membuat kita memilikinya. Tapi setelah kami mendengarkan Budhaajarannya, alasan ini tidak berfungsi lagi. Kita tahu di dalam hati kita bahwa kebahagiaan dan penderitaan kita berasal dari pikiran kita sendiri. Kemudian, meskipun kita mencoba menyalahkan kesulitan kita pada orang lain, kita tahu kita tidak bisa. Kami dipaksa untuk melihat mereka sendiri. Dan ketika kami melakukannya, kami juga melihat bahwa itu adalah peluang luar biasa untuk tumbuh dan belajar.

Para Bodhisattva, yang dengan tulus ingin mempraktikkan Dharma, ingin mendapat masalah. Mereka ingin orang-orang mengkritik mereka. Mereka ingin reputasi mereka hancur. Mengapa? Mereka melihat masalah sebagai peluang bagus untuk berlatih. Atisha, hebat bodhisattva di India, membantu menyebarkan agama Buddha ke Tibet pada abad ke-11. Ketika dia pergi ke Tibet, dia membawa serta juru masak India-nya. Koki ini sangat tidak menyenangkan, berbicara kasar dan bersikap kasar dan menjengkelkan kepada orang-orang. Dia bahkan sering menghina Atisha. Orang-orang Tibet itu bertanya, “Mengapa kamu membawa orang ini bersamamu? Kami bisa memasak untukmu. Kamu tidak membutuhkannya!" Tetapi Atisha berkata, “Aku memang membutuhkannya. Saya membutuhkannya untuk melatih kesabaran.”

Jadi ketika seseorang mengkritik saya, saya berpikir, “Dia adalah penjelmaan dari juru masak Atisha.” Suatu kali saya tinggal di pusat Dharma dan memiliki masalah besar dengan satu orang di sana, sebut saja dia Sam. Saya sangat senang ketika saya meninggalkan tempat itu untuk kembali ke vihara dan melihat saya guru spiritual. Guru saya mengetahui kesulitan saya dan bertanya kepada saya, “Siapa yang lebih baik kepadamu: itu Budha, atau Sam?” Saya segera menjawab, “Tentu saja Budha lebih baik padaku!” Guru saya tampak kecewa dan melanjutkan untuk memberi tahu saya bahwa Sam sebenarnya jauh lebih baik kepada saya daripada Budha! Mengapa? Karena aku tidak mungkin melatih kesabaran dengan Budha. Saya harus berlatih dengan Sam, dan tanpa berlatih kesabaran tidak mungkin saya bisa menjadi Budha, jadi saya benar-benar membutuhkan Sam! Tentu saja, bukan itu yang saya ingin guru saya katakan! Saya ingin dia berkata, “Oh, saya mengerti, Sam adalah orang yang mengerikan. Dia sangat jahat padamu, dasar malang.” Saya ingin simpati, tetapi guru saya tidak memberikannya kepada saya. Ini membuat saya bangun dan menyadari bahwa situasi sulit bermanfaat karena memaksa saya untuk berlatih dan menemukan kekuatan batin saya. Kita semua akan memiliki masalah dalam hidup kita. Ini adalah sifat dari keberadaan siklik. Mengingat hal ini dapat membantu kita mengubah masalah kita menjadi jalan menuju pencerahan.

Praktik Dharma dalam masyarakat modern

Ini adalah aspek penting dari agama Buddha dalam masyarakat modern. Latihan Dharma tidak hanya datang ke vihara; itu bukan hanya membaca kitab suci Buddhis atau melantunkan Budha'nama S. Praktek adalah bagaimana kita menjalani hidup kita, bagaimana kita hidup dengan keluarga kita, bagaimana kita bekerja sama dengan rekan kerja kita, bagaimana kita berhubungan dengan orang lain di negara ini dan di planet ini. Kita perlu membawa Budha's tentang cinta kasih ke tempat kerja kita, ke dalam keluarga kita, bahkan ke toko kelontong dan gym. Kami melakukan ini bukan dengan membagikan selebaran di sudut jalan, tetapi dengan mempraktikkan dan menghayati Dharma sendiri. Ketika kita melakukannya, secara otomatis kita akan memiliki pengaruh positif bagi orang-orang di sekitar kita. Misalnya, Anda mengajari anak-anak Anda cinta kasih, pengampunan, dan kesabaran tidak hanya dengan memberi tahu mereka, tetapi dengan menunjukkannya dalam perilaku Anda sendiri. Jika Anda memberi tahu anak Anda satu hal, tetapi bertindak sebaliknya, mereka akan mengikuti apa yang kita lakukan, bukan apa yang kita katakan.

Mengajar anak dengan memberi contoh

Jika kita tidak berhati-hati, mudah untuk mengajari anak-anak kita untuk membenci dan tidak pernah memaafkan ketika orang lain menyakiti mereka. Lihatlah situasi di bekas Yugoslavia: ini adalah contoh yang baik tentang bagaimana, baik di keluarga maupun di sekolah, orang dewasa mengajari anak-anak untuk membenci. Ketika anak-anak itu tumbuh dewasa, mereka mengajari anak-anak mereka untuk membenci. Generasi demi generasi, ini terus berlanjut, dan lihat apa yang terjadi. Ada begitu banyak penderitaan di sana; itu sangat menyedihkan. Kadang-kadang Anda mungkin mengajar anak-anak untuk membenci bagian lain dari keluarga. Mungkin kakek-nenek Anda bertengkar dengan saudara laki-laki dan perempuan mereka, dan sejak itu pihak keluarga yang berbeda tidak berbicara satu sama lain. Sesuatu terjadi bertahun-tahun sebelum Anda lahir—Anda bahkan tidak tahu apa peristiwa itu—tetapi karena itu, Anda tidak boleh berbicara dengan kerabat tertentu. Kemudian Anda mengajarkan itu kepada anak-anak dan cucu-cucu Anda. Mereka belajar bahwa solusi untuk bertengkar dengan seseorang adalah tidak pernah berbicara dengan mereka lagi. Apakah itu akan membantu mereka menjadi orang-orang yang bahagia dan baik hati? Anda harus memikirkan hal ini secara mendalam dan memastikan bahwa Anda hanya mengajari anak-anak Anda apa yang berharga.

Inilah sebabnya mengapa sangat penting bagi Anda untuk mencontohkan dalam perilaku Anda apa yang Anda ingin anak-anak Anda pelajari. Ketika Anda menemukan kebencian, marah, dendam, atau permusuhan di hati Anda, Anda harus mengatasinya, tidak hanya untuk kedamaian batin Anda sendiri tetapi juga agar Anda tidak mengajari anak-anak Anda untuk memiliki emosi yang berbahaya itu. Karena Anda mencintai anak-anak Anda, cobalah untuk juga mencintai diri Anda sendiri. Mencintai diri sendiri dan menginginkan diri Anda bahagia berarti Anda mengembangkan hati yang baik untuk kepentingan semua orang dalam keluarga.

Membawa cinta kasih ke sekolah

Kita perlu membawa cinta kasih tidak hanya ke dalam keluarga tetapi juga ke sekolah. Sebelum saya menjadi biarawati, saya adalah seorang guru sekolah, jadi saya memiliki perasaan yang sangat kuat tentang hal ini. Hal terpenting yang dipelajari anak bukanlah banyak informasi, tetapi bagaimana menjadi manusia yang baik dan bagaimana menyelesaikan konflik mereka dengan orang lain secara konstruktif. Orang tua dan guru menghabiskan banyak waktu dan uang untuk mengajar anak-anak sains, aritmatika, sastra, geografi, geologi, dan komputer. Tetapi apakah kita pernah meluangkan waktu untuk mengajari mereka bagaimana bersikap baik? Apakah kita memiliki kursus dalam kebaikan? Apakah kita mengajari anak-anak bagaimana mengatasi emosi negatif mereka sendiri dan bagaimana menyelesaikan konflik dengan orang lain? Saya pikir ini jauh lebih penting daripada mata pelajaran akademis. Mengapa? Anak-anak mungkin tahu banyak, tetapi jika mereka tumbuh menjadi orang dewasa yang tidak baik, pendendam, atau rakus, hidup mereka tidak akan bahagia.

Orang tua ingin anak-anak mereka memiliki masa depan yang baik dan dengan demikian berpikir anak-anak mereka perlu menghasilkan banyak uang. Mereka mengajari anak-anak mereka keterampilan akademis dan teknis sehingga mereka bisa mendapatkan pekerjaan yang baik dan menghasilkan banyak uang—seolah-olah uang adalah penyebab kebahagiaan. Tetapi ketika orang-orang berada di ranjang kematian mereka, Anda tidak pernah mendengar ada orang yang berharap berkata, “Saya seharusnya menghabiskan lebih banyak waktu di kantor. Saya seharusnya menghasilkan lebih banyak uang. ” Ketika orang menyesal tentang bagaimana mereka menjalani hidup mereka, biasanya mereka menyesal tidak berkomunikasi lebih baik dengan orang lain, tidak bersikap ramah, tidak membiarkan orang yang mereka sayangi tahu bahwa mereka peduli. Jika Anda ingin anak-anak Anda memiliki masa depan yang baik, jangan ajari mereka hanya bagaimana menghasilkan uang, tetapi bagaimana menjalani hidup yang sehat, bagaimana menjadi orang yang bahagia, bagaimana berkontribusi pada masyarakat dengan cara yang produktif.

Mengajarkan anak untuk berbagi dengan orang lain

Sebagai orang tua Anda harus mencontoh ini. Katakanlah anak-anak Anda pulang dan berkata, "Ibu dan Ayah, saya ingin jeans desainer, saya ingin sepatu roda baru, saya ingin ini dan saya ingin itu karena semua anak lain memilikinya." Anda berkata kepada anak-anak Anda, “Hal-hal itu tidak akan membuat Anda bahagia. Anda tidak membutuhkan mereka. Itu tidak akan membuatmu senang untuk mengikuti Lees.” Tapi kemudian Anda pergi keluar dan membeli semua barang yang dimiliki orang lain, meskipun rumah Anda sudah penuh dengan barang-barang yang tidak Anda gunakan. Dalam hal ini, apa yang Anda katakan dan apa yang Anda lakukan bertentangan. Anda memberitahu anak-anak Anda untuk berbagi dengan anak-anak lain, Anda tidak memberikan sesuatu untuk amal bagi orang miskin dan membutuhkan. Lihatlah rumah-rumah di negara ini: mereka dipenuhi dengan barang-barang yang tidak kita gunakan tetapi tidak bisa kita berikan. Kenapa tidak? Kami takut jika kami memberikan sesuatu, kami mungkin membutuhkannya di masa depan. Kami merasa sulit untuk membagikan barang-barang kami, tetapi kami mengajari anak-anak bahwa mereka harus berbagi. Cara sederhana untuk mengajarkan kemurahan hati kepada anak-anak Anda adalah dengan memberikan semua hal yang belum pernah Anda gunakan selama setahun terakhir. Jika keempat musim telah berlalu dan kami belum menggunakan sesuatu, kami mungkin juga tidak akan menggunakannya tahun depan. Ada banyak orang yang miskin dan dapat menggunakan barang-barang itu, dan itu akan membantu diri kita sendiri, anak-anak kita, dan orang lain jika kita memberikan barang-barang itu.

Cara lain untuk mengajari anak Anda kebaikan adalah dengan tidak membeli semua yang Anda inginkan. Sebaliknya, simpan uangnya dan berikan kepada badan amal atau kepada seseorang yang membutuhkan. Anda dapat menunjukkan kepada anak-anak Anda melalui contoh Anda sendiri bahwa mengumpulkan lebih banyak hal materi tidak membawa kebahagiaan, dan lebih penting untuk berbagi dengan orang lain.

Mengajarkan anak-anak tentang lingkungan dan daur ulang

Sejalan dengan ini, kita perlu mengajari anak-anak tentang lingkungan dan daur ulang. Merawat lingkungan yang kita bagi dengan makhluk hidup lain adalah bagian dari praktik cinta kasih. Jika kita merusak lingkungan, kita merugikan orang lain. Misalnya, jika kita menggunakan banyak barang sekali pakai dan tidak mendaur ulangnya tetapi membuangnya begitu saja, apa yang kita berikan kepada generasi mendatang? Mereka akan mewarisi dari kita tempat pembuangan sampah yang lebih besar. Saya sangat senang melihat lebih banyak orang menggunakan kembali dan mendaur ulang barang-barang. Ini adalah bagian penting dari praktik Buddhis kita dan kegiatan yang harus dipimpin oleh kuil dan pusat Dharma.

Grafik Budha tidak berkomentar langsung tentang banyak hal dalam masyarakat modern kita—seperti daur ulang—karena hal-hal itu tidak ada pada masanya. Tetapi dia berbicara tentang prinsip-prinsip yang dapat kita terapkan pada situasi kita saat ini. Prinsip-prinsip ini dapat membimbing kita dalam memutuskan bagaimana bertindak dalam banyak situasi baru yang tidak ada 2,500 tahun yang lalu.

Kecanduan baru dalam masyarakat modern

Namun, Budha berbicara langsung tentang minuman keras dan melarang kami menggunakannya. Pada saat Budha, yang memabukkan utama adalah alkohol. Namun, mengekstrapolasi prinsip yang dia tetapkan, saran terhadap minuman keras juga mengacu pada penggunaan obat-obatan rekreasi atau penyalahgunaan obat penenang. Jika kita melangkah lebih jauh, kita harus mengamati hubungan kita dengan minuman keras terbesar dalam masyarakat kita: televisi. Sebagai masyarakat, kita kecanduan TV. Misalnya, setelah pulang kerja, kita lelah dan ingin bersantai. Apa yang kita lakukan? Kami duduk, menyalakan TV, dan menghabiskan waktu berjam-jam, sampai akhirnya kami tertidur di depannya. Kehidupan manusia kita yang berharga, dengan potensinya untuk menjadi orang yang sepenuhnya tercerahkan Budha, terbuang sia-sia di depan TV! Terkadang program TV tertentu jauh lebih memabukkan daripada alkohol dan obat-obatan, misalnya, program dengan banyak kekerasan. Pada saat seorang anak berusia 15 tahun, dia telah melihat ribuan orang meninggal di televisi. Kami memabukkan anak-anak kami dengan pandangan hidup yang kejam. Orang tua perlu memilih program TV yang mereka tonton dengan sangat hati-hati, dan dengan cara itu menjadi contoh bagi anak-anak mereka.

Mabuk besar lainnya adalah berbelanja. Anda mungkin terkejut mendengar ini, tetapi beberapa psikolog sekarang meneliti kecanduan belanja. Ketika beberapa orang merasa tertekan, mereka minum atau menggunakan narkoba. Orang lain pergi ke pusat perbelanjaan dan membeli sesuatu. Ini mekanisme yang sama: kita menghindari melihat masalah kita dan menangani emosi tidak nyaman kita dengan cara eksternal. Beberapa orang adalah pembeli kompulsif. Bahkan ketika mereka tidak membutuhkan apa-apa, mereka pergi ke mal dan hanya melihat-lihat. Kemudian membeli sesuatu, tetapi kembali ke rumah masih merasa kosong di dalam.

Kita juga memabukkan diri kita sendiri dengan makan terlalu banyak atau makan terlalu sedikit. Dengan kata lain, kita menangani emosi tidak nyaman kita dengan menggunakan makanan. Saya sering bercanda bahwa di Amerika Tiga Permata Refuge adalah TV, pusat perbelanjaan, dan kulkas! Di situlah kita berpaling ketika kita membutuhkan bantuan! Tapi ini objek pengungsian tidak membuat kita bahagia dan malah membuat kita semakin bingung. Jika kita dapat mengarahkan pikiran kita kepada Buddha, Dharma, dan Sangha, kita akan jauh lebih bahagia dalam jangka panjang. Bahkan pada saat ini, latihan spiritual kita dapat membantu kita. Misalnya, ketika kita lelah atau stres, kita dapat menenangkan pikiran kita dengan melantunkan Budhanama atau dengan membungkuk ke Budha. Saat melakukan ini, kami membayangkan Budha di depan kita dan berpikir bahwa banyak cahaya yang bersinar dan damai mengalir dari Budha ke dalam kita. Cahaya ini memenuhi seluruh kita tubuh-pikiran dan membuat kita sangat santai dan nyaman. Setelah melakukan ini selama beberapa menit, kami merasa segar kembali. Ini jauh lebih murah dan lebih mudah daripada berlindung di TV, pusat perbelanjaan, dan kulkas. Cobalah!!