Mengapa saya marah?

Salah satu hal yang saya sukai dari Buddhisme adalah ia tidak hanya mengatakan bahwa hidup dalam siklus keberadaan tidak memuaskan, semoga harimu menyenangkan. Itu selanjutnya memberi tahu kita dengan tepat mengapa kita menderita. Dan kemudian melangkah lebih jauh untuk memberi kita strategi keluar yang jelas. Suatu cara untuk melepaskan diri dari penderitaan dan siklus kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian yang tiada henti yang kita sebut siklus keberadaan atau samsara. Ajaran Buddha juga memberi tahu kita bahwa kita bukanlah makhluk jahat dan berdosa tanpa harapan akan penebusan. Sebaliknya, kita adalah makhluk bodoh dan bodoh dengan nafsu yang tidak membeda-bedakan. Saya tidak tahu tentang Anda tetapi jika diberi pilihan, saya lebih suka menjadi bodoh daripada jahat. Ini memberi saya kesempatan untuk mendidik diri sendiri dan meningkatkan diri.

Jika Anda memegang pandangan dunia Yahudi-Kristen, kita diciptakan menurut gambar Allah. Kami diberi kehendak bebas dan sayangnya kami memilih sisi gelap. Sejak Adam dan Hawa kita telah rusak dan jahat. Hanya melalui kasih karunia Tuhan kita dapat diperbaiki. Jadi wajar saja marah karena sifat dasar kita adalah egois dan jahat. Saya merasa ini agak pesimis.

Kita semua mampu melakukan kebaikan dan belas kasih yang besar dan pada akhirnya kita semua dapat mencapai kebebasan dari penderitaan dan penderitaan kita. (Foto © ARochau / stock.adobe.com)

Secara pribadi saya lebih suka pandangan dunia Buddhis. Kita semua melakukan tindakan tidak bajik secara teratur. Tapi jauh di lubuk hati kita semua memiliki Budha alam. Artinya, kita semua mampu melakukan kebaikan dan welas asih yang besar dan kita semua pada akhirnya dapat mencapai kebebasan dari penderitaan dan penderitaan kita. Kita semua bisa menjadi Buddha yang tercerahkan. Ya, bahkan Donald Trump.

Jadi, apa yang menghentikan kita? Ini pada dasarnya KEBODOHAN. Sinar matahari yang cerah dari kami Budha alam diselimuti oleh kurangnya pemahaman tentang kebenaran. Kebenaran tentang kenyataan. Kami tidak memahami prinsip-prinsip penting seperti kemunculan bergantungan. Bagaimana segala sesuatu di planet ini muncul dan lenyap karena berbagai sebab dan Kondisi. Kami tidak memahami ketidakkekalan dan saling ketergantungan. Bagaimana segala sesuatu bersifat sementara dan berubah dan segala sesuatu dan setiap orang bergantung satu sama lain untuk kelangsungan hidup kita. Kami tidak mengerti karma, hukum sebab akibat. Segala sesuatu yang kita pikirkan, katakan, dan lakukan memiliki konsekuensi. Tapi yang paling penting kita tidak memahami KEKOSONGAN. Tidak ada di dunia ini yang ada dari sisinya sendiri. Tidak ada yang konkret, tidak berubah, atau ada secara inheren. Ini berlaku terutama untuk diri kita sendiri. Tubuh dan pikiran kita selalu dalam keadaan berubah-ubah. Kita bukanlah orang yang sama ketika kita dilahirkan atau bahkan orang yang sama dengan kita kemarin. Pikiran dan keyakinan kita terus berubah. Dan ketika Anda mencoba menemukan sesuatu yang konkret atau permanen, Anda tidak dapat menemukannya. Diri sebenarnya seperti ilusi. Itu ada dengan ditunjuk dalam ketergantungan pada . kita tubuh dan pikiran. Berdasarkan salah memahami diri dan berpikir itu ada terlepas dari segala sesuatu yang lain, kita menciptakan begitu banyak identitas berdasarkan pengalaman hidup kita. Ketika saya lahir saya bernama Ken. Nama itu tidak berarti apa-apa. Saya adalah gumpalan protoplasma kencing, buang air besar. Namun setelah 66 tahun Ken menjadi mahasiswa, dokter, pejalan kaki, pengendara sepeda, pemain ski, pencinta lingkungan, ayah, suami, Yahudi, Kristen, dan sekarang Buddhis. Semua identitas ini diciptakan oleh pikiran. Jika ada jiwa di mana itu? Apakah itu di kami? tubuh atau dalam pikiran kita? Apakah pikiran, keyakinan, emosi, sensasi, persepsi kita? Saya telah mencoba menemukan homunculus kecil bernama Ken yang ada dari sisinya sendiri dan permanen dan tidak berubah. Saya tidak dapat menemukannya.

Namun, perasaan diri yang salah ini sangat kuat dalam diri kita semua. Itu mengambil kehidupannya sendiri. Dan ketika kita melihat diri kita sebagai sesuatu yang konkret, itu membedakan kita dari dunia lain. Ini menciptakan pandangan dualistik dari segala sesuatu. Kita tidak lagi melihat diri kita sebagai saling bergantung dengan semua orang dan segala sesuatu melainkan terpisah. Dan ketika kita terpisah, kita mulai menilai segala sesuatu sehubungan dengan bagaimana hal itu mempengaruhi kita. Apakah orang atau objek ini menguntungkan saya dan membuat saya bahagia? Apakah orang atau objek ini menyakiti saya dan membuat saya tidak bahagia?

Kami keegoisan menilai segalanya dan menciptakan keterikatan dan keengganan. Kita melebih-lebihkan kualitas positif dari hal-hal seperti uang dan harta benda, pujian, reputasi yang baik, dan kesenangan indera. Kami salah percaya hal-hal ini akan membawa kita kebahagiaan tertinggi. Kemudian kita melekat pada hal-hal itu dengan cengkeraman maut. Hal sebaliknya berlaku untuk hal-hal yang tampaknya mengancam kebahagiaan kita. Kami melebih-lebihkan kualitas negatif mereka dan mendorong mereka menjauh—terutama orang-orang yang memiliki gaya hidup dan keyakinan yang berbeda. Apa pun yang mengancam rasa diri kita yang kuat menciptakan ketakutan. Dan ketakutan biasanya mengarah ke marah.

Marah hanyalah salah satu dari banyak emosi negatif atau penderitaan yang kita anggap sebagai emosi normal. Tapi pada kenyataannya marah didasarkan pada ketidaktahuan. Ketidaktahuan itu mengarah pada konsepsi yang menyimpang, yang pada gilirannya mengarah pada kemelekatan dan kebencian. Keterikatan adalah emosi seperti keserakahan, nafsu dan posesif. Keengganan adalah emosi seperti kebencian, prasangka dan marah. Sebagian besar dari kita melihat marah dengan cara yang salah. Kami mengatakan orang ini membuat kami marah. Ini tidak benar. Marah adalah sebuah pilihan. Kita semua menginginkan kebahagiaan dalam hidup kita. Marah dan kebahagiaan tidak bisa hidup berdampingan. Pikirkan tentang terakhir kali Anda sangat marah. Apakah Anda merasa damai, puas dan puas? Apakah Anda senang? Marah, bukan orang yang membuat kita marah, yang membuat kita sengsara.

Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa kemarahan yang benar (alias KEMARAHAN) diperlukan dan normal dalam keadaan tertentu. Bagaimana ketika seorang pemuda pergi ke klub malam dan melakukan tindakan kebencian dan teror yang keji menggunakan senjata serbu militer? Bukankah aku harus marah pada pria bersenjata itu? Bagaimana dengan keluarga dan teman-temannya yang bisa memberi tahu pihak berwenang tentang niatnya? Atau lebih baik lagi, bagaimana dengan 1.6 miliar Muslim yang dalam beberapa hal harus bertanggung jawab atas tindakan sebagian kecil pemuda bodoh dan tertipu? Itu banyak orang yang bisa membuat saya marah. Tapi jangan berhenti di situ. Saya juga harus marah pada aparat penegak hukum yang sepertinya tidak bisa menghubungkan titik-titik meski ada rambu-rambu peringatan. Dan jangan tinggalkan Kongres AS kita yang tidak mampu atau tidak mau meloloskan undang-undang senjata akal sehat. Aku bisa menghabiskan seluruh waktu terjagaku untuk marah pada mereka. Dan di mana itu akan membawa saya? Dan mengapa saya harus berasumsi bahwa salah satu dari orang-orang ini kurang bodoh dan tertipu daripada saya? Mengingat penyebab yang tepat dan Kondisi Saya juga mungkin melakukan beberapa tindakan keji. Kita semua berada di perahu yang sama dalam hal keberadaan siklus. Satu-satunya jalan keluar adalah melalui cinta dan kasih sayang. Seperti yang dikatakan Dr. Martin Luther King, Jr. dalam pidato penerimaan Hadiah Nobel Perdamaian 1964: “Kebencian tidak dapat mengusir kebencian, hanya cinta yang dapat melakukannya.”

Beberapa orang memandang umat Buddha sebagai hal yang menyedihkan karena kita berbicara tentang kematian dan ketidakkekalan. Saya melihatnya sebaliknya. Ajaran Buddha mengingatkan kita betapa singkat dan berharganya kehidupan manusia kita. Ini adalah panggilan bangun untuk memanfaatkan setiap hari untuk berlatih dan mengembangkan kualitas baik kita. Pandangan dunia Buddhis cukup optimis. Kesengsaraan dan penderitaan kita tidak dilemparkan ke dalam batu. Kita bukanlah makhluk yang jahat dan tercela tanpa harapan keselamatan. Saat ini kita terjebak dalam lingkaran penderitaan karena ketidaktahuan kita dan pandangan yang salah. Tapi ini bisa berubah melalui Dharma. Tugas kita adalah mendengarkan ajaran, berpikir secara mendalam bagaimana kita dapat memasukkannya ke dalam pikiran, ucapan, dan tindakan kita. dan berusahalah untuk menerapkannya dalam kehidupan kita sehari-hari. Jika kita berlindung dalam delapan urusan duniawi, kita tidak akan pernah berubah. Sebaliknya kita harus berlindung dalam Budha, Dharma dan Sangha. Jika kita membuka pikiran dan hati kita pada ajaran, kemungkinan pertumbuhan dan perubahan tidak terbatas, dan potensi manfaat bagi dunia tidak terbatas.