Perhatian penuh dan penangkal rintangan

• Merefleksikan kebaikan orang lain sebagai bagian dari motivasi kita
• Membalas kebaikan orang lain dengan:
• Menahan diri dari tindakan destruktif
• Melakukan latihan spiritual kita untuk menjernihkan hambatan apa pun untuk memberi manfaat bagi orang lain
• Bab 9
• Kelelahan dan kegembiraan
• Durasi sesi
• Perhatian dan introspeksi
• Pertanyaan dan jawaban
• Apakah penangkal bisa menjadi objek meditasi
• Memikirkan orang yang telah menyakiti orang lain
• Hubungan kami dengan media
• Pemurnian meditasi dengan Budha
• Bagaimana mengembangkan kesadaran dalam kehidupan sehari-hari
• Kesadaran introspektif vs. penilaian diri sendiri
• Menjaga pikiran tetap seimbang

Ada banyak makhluk hidup yang memiliki berbagai macam pengalaman yang berbeda, beberapa memiliki pengalaman yang benar-benar menyakitkan, yang lain memiliki pengalaman yang menyenangkan tetapi tidak bertahan lama, namun semua makhluk ini telah baik kepada kita di kehidupan sebelumnya, di masa lalu. kehidupan sekarang, dan kehidupan yang akan datang. Mereka mencari makna. Mereka mencari arah. Mereka mencari kedamaian, tetapi mereka tidak tahu ke mana harus berpaling dan bukannya melihat bahwa kualitas-kualitas ini dapat dikembangkan di dalam diri mereka, mereka mencari kebahagiaan, dan penghapusan penderitaan, di luar diri mereka. Dan dengan cara itu, mereka akhirnya menyakiti banyak makhluk hidup dan juga merugikan diri mereka sendiri.

Ini jelas merupakan situasi yang membutuhkan belas kasih dan memunculkan belas kasih yang kita miliki di dalam hati kita sendiri. Mari kita benar-benar membuat keputusan untuk melakukan apa yang kita bisa untuk berkontribusi pada kesejahteraan orang lain. Sementara kita dapat melakukannya sekarang, dengan cara kita sendiri, sesuai dengan situasi dan bakat kita sendiri, kita juga dapat meningkatkan kualitas pikiran kita, meningkatkan kualitas baik kita dan menghilangkan rintangan sehingga kita dapat memberikan manfaat yang lebih besar bagi makhluk hidup lainnya.

Grafik BudhaAjaran ini menunjukkan kepada kita arah untuk melakukan itu. Kita beruntung telah bertemu dengan ajaran-ajaran itu, jadi sekarang mari kita periksa mereka, uji mereka untuk melihat apakah mereka berhasil, dan jika mereka berhasil, untuk benar-benar mempraktikkannya, menjaga pandangan jangka panjang kita tentang manfaat terbesar bagi orang lain. makhluk hidup melalui kemajuan di jalan menuju pencerahan penuh diri kita sendiri. Apa yang kita lakukan di sini hari ini adalah satu langkah dalam perjalanan itu.

Kami berbicara banyak tentang "semua makhluk hidup" dan mudah bagi mereka untuk menjadi semacam kelas kabur tanpa nama. Tetapi sangat membantu untuk melakukan mediasi dalam melihat kebaikan orang lain di mana kita benar-benar melihat kebaikan makhluk tertentu kepada kita, dan kita melihat kebaikan itu sebagai indikasi dari semua kebaikan yang sering kita abaikan dan tidak kita perhatikan.

Kemarin, kami berbicara sedikit tentang pemikiran egois kami dan perasaan berhak bahwa segala sesuatu harus seperti yang saya inginkan, dan bagaimana rasa memiliki itu selalu membuat kami merasa kurang. Anda tahu—kami tidak punya cukup, kami tidak cukup baik. Dunia harus berbeda. Jadi selalu ada ketidakpuasan ini. Dan kemudian, tentu saja, upaya untuk mengendalikan orang lain agar mereka melakukan apa yang kita ingin mereka lakukan.

Sangat membantu untuk mengubah cara pandang itu agar kita benar-benar melihat kebaikan makhluk hidup lainnya. Jadi, jika Anda pernah mengikuti retret sebelumnya, Anda pasti pernah mendengarnya berulang kali. Dan Anda mungkin akan berkata, “Oh tidak, ugh, lain kali, untuk diingatkan akan kebaikan makhluk hidup.” Tapi jika kamu merasa seperti itu, itu karena kamu belum benar-benar melakukannya meditasi dengan cara yang serius. Karena jika kita melakukan meditasi secara serius, itu benar-benar menggerakkan kita ke lubuk hati yang paling dalam untuk benar-benar melihat kebaikan orang lain, dan betapa kita telah menjadi penerima kebaikan dalam hidup kita. Dan betapa sedikitnya kita menghargai itu.

Kita mungkin merasa bahwa kita sangat menghargai makhluk hidup, tetapi itu hanya jika mereka melakukan apa yang kita ingin mereka lakukan. Tapi untuk benar-benar menghargai bukan hanya orang yang kita kenal yang secara langsung menguntungkan kita, tapi juga orang asing. Orang-orang yang bekerja di pom bensin yang memungkinkan Anda memasukkan bensin ke dalam mobil, atau bensin di pesawat, atau bagaimanapun Anda sampai di sini.

Jadi, orang-orang itu, termasuk semua orang mengerikan di Shell Oil, yang ingin mengebor di Kutub Utara, namun kita bisa datang ke sini hari ini adalah karena usaha mereka bukan? Apakah mereka jahat, orang-orang mengerikan yang hanya ingin merusak lingkungan? Tidak! Kita mungkin tidak menyukai apa yang mereka lakukan, dan kita mungkin tidak setuju dan ingin menghentikan apa yang mereka lakukan, tetapi mereka bukanlah orang jahat.

Dan masalahnya, keinginan kita untuk bepergian itulah yang memberi energi pada mereka untuk melakukan pekerjaan mereka. Kita semua entah bagaimana saling berhubungan dengan mereka, kecuali jika kita ingin berjalan ke mana-mana, dan mendapatkan makanan kita, Anda tahu, berjalan ke pertanian dan memilih makanan sendiri, sehingga tidak ada bahan bakar yang terlibat. Orang-orang ini mengeluarkan energi kehidupan mereka. Saya tidak berpikir itu sangat menyenangkan bekerja di sebuah rig minyak di Kutub Utara. Apakah disini ada yang pernah melakukannya? Saya kadang-kadang memiliki beberapa orang yang datang yang telah melakukan itu.

Anda bekerja di rig minyak? Ya, itu tidak menyenangkan. Bukan pekerjaan yang bagus. Dan di Kutub Utara di tengah lautan akan lebih buruk. Namun, Anda tahu, karena kerja keras orang-orang ini, kami mendapat manfaat, dan apakah kami pernah memikirkan apa yang mereka alami? Dan meskipun kita mungkin berkata, jangan mengebor minyak, dan mari kita gunakan, Anda tahu, beberapa tenaga surya dan tenaga angin dan memindahkan orang-orang itu dari pekerjaan minyak mereka ke pekerjaan yang hemat energi, dapatkah kita melakukannya dengan hati yang baik? Atau, setiap kali kita tidak setuju dengan kebijakan seseorang, apakah kita membenci semua orang yang bekerja untuk mereka, yang hanya berusaha menghidupi keluarga mereka?

Jika Anda tidak tinggal di daerah ini, cukup mudah Anda tahu – ketika Anda tinggal di kota – untuk berpikir penebang adalah orang yang mengerikan, dan ketika Anda tinggal di tempat seperti ini, Anda masih melihat ke seberang lembah dan melihat apa mereka lakukan dan Anda berkata "Aaagh!"

Tetapi Anda melihat bahwa orang-orang itu sendiri bukanlah orang-orang yang mengerikan. Dan kita melihat bahwa bahkan dinding bangunan yang kita duduki terbuat dari kayu gelondongan. Jadi, benar-benar melihat, Anda tahu, usaha orang dan apa yang harus mereka lakukan sehingga kita memiliki apa yang kita miliki dalam hidup kita.

Ini cukup menarik ketika Anda harus membangun sesuatu dari awal, Anda mempelajari segala macam hal. Saya tidak pernah memiliki apa pun, bahkan mobil, yah, beberapa barang, tetapi tidak ada yang besar— dan saya menahbiskannya ketika saya baru berusia 26 tahun— jadi saya tidak tahu tentang bangunan, saya selalu menganggapnya biasa saja. Jadi, ketika kami mendapatkan tanah di sini, saya, tiba-tiba, harus memikirkan dari mana air itu berasal ketika Anda menyalakan keran. Dan ketika Anda menyiram toilet kemana perginya? Dan berapa banyak dari kita yang pernah mempertimbangkan dan memikirkannya?

Dan kemudian kami harus membuat sistem air baru dan sumur baru. Jika Anda berjalan ke puncak padang rumput, Anda melihat tangki-tangki besar di sana, dan Anda melihat apa yang diperlukan untuk memasang sistem air, seperti apa bentuknya: orang-orang ini bekerja dan mendaki bukit dengan tangki beton yang sangat besar ini. Dan kemudian membawa tank ke atas bukit, dan kemudian menggali lubang dan memasukkannya ke dalam ... dan semua yang diperlukan. Dan kemudian kami masuk dan menyalakan air dan bahkan tidak memikirkan semua orang yang terlibat dalam penyediaan air kami. Dan tidak hanya orang-orang yang melakukan pekerjaan dan membangun sistem dan memasang pipa dan segala sesuatu seperti itu, tetapi di sini di Biara kami bertahan hanya dengan sumbangan orang lain. Jadi, berapa banyak orang yang telah memberikan untuk membangun sistem air senilai $147,000 yang Anda gunakan saat mandi? Jadi, $147,000 untuk mandi! Dan itu tidak datang dari satu donor besar, tetapi dari banyak dan banyak orang berbeda yang, seperti Anda, yang pergi bekerja setiap hari dan bekerja keras, dan kemudian memutuskan dengan kebaikan hati mereka untuk memberikan uang kepada Biara.

Dan ketika Anda berpikir tentang jumlah orang di belakang hanya mengambil segelas air saat Anda di sini, atau mandi di sini. Orang-orang yang menyumbang, para insinyur, orang-orang yang merancang seluruh sistem air, kru yang memasangnya, orang-orang yang mengemudikan truk dan mengangkat tangki, dan Yang Mulia Tarpa yang malang, yang selamat dari semuanya sebagai manajer konstruksi di biara.

Apakah kita memikirkan upaya orang-orang ini dan bagaimana kita mendapat manfaat langsung dari mereka? Namun, jika orang yang sama ini (yang adalah orang asing dan kita tidak tahu)—jika mereka memotong kita di jalan raya—kita akan berteriak dan menjerit, namun jika kita tahu, jika kita mengenali “Oh, ini adalah orang-orangnya. siapa yang memasang sistem air yang bisa saya gunakan,” maka kita mungkin tidak akan memiliki banyak kemarahan di jalan. Kami mungkin akan lebih menghargai mereka.

Dan Anda lihat karpetnya—siapa yang membuat karpetnya? Dari mana asal karpet? Dan tahukah Anda apa yang kami lalui dalam memilih warna karpet ini? Itu tidak seberapa dibandingkan dengan apa yang kami lalui dalam memilih warna cat! [Tawa] Dan mencari tahu "Apakah catnya merah muda atau peach?"

"Tidak, tidak, kami masih memiliki beberapa warna pink." Ya, masih ada, dan kami masih berdebat, "Apakah itu merah muda atau persik?" Dan orang-orang yang mengecat gedung itu, tapi sebelum kita mengecatnya, ini dulunya adalah garasi. Jendela ini tidak ada di sini. Atapnya turun seperti itu. Itu gelap di dalam. Jadi, orang-orang yang merobek seluruh atap memasang balok glulam di seberang sana yang akan menopang atap baru. Dan Yang Mulia Semkye yang menyelamatkan hari, yang menyadari bahwa orang-orang di kru memasang atap tanpa memasang balok glulam terlebih dahulu karena kontraktor lupa! Dia menyelamatkan hari itu dengan memperhatikan bahwa, Anda tahu, sedikit yang dibongkar ... pasang balok dan pasang jendela dan yang lainnya. Dan cerita tidak berakhir di situ. Bangunan ini dulunya berada di bawah bukit tempat Aula Chenrezig berada.

Ya, itu adalah garasi untuk Ananda Hall, yang merupakan rumah seseorang. Ketika kami ingin membangun Balai Chenrezig, itu adalah tempat terbaik untuk membangunnya. Kami tidak ingin menghancurkan gedung ini. Jadi, ada orang yang memindahkan gedung ke atas bukit!

Sekarang, seberapa jauh kita memikirkan kebaikan orang-orang itu? Pernahkah Anda melihat mereka memindahkan bangunan kayu yang tidak memiliki dinding pasti yang semuanya menempel di tempat yang sama?! Ya, itu sangat menarik, dan mengangkat bangunan itu (kami memiliki videonya, Anda dapat membuka YouTube dan menontonnya) dan kemudian menyeretnya ke atas bukit. Kau tahu, orang-orang yang melakukan ini. Dan kemudian harus menuangkan fondasi baru, dan dinding baru, dinding batang baru, dan kemudian menurunkan bangunan di atasnya dan memastikan bahwa itu berada di tempat yang tepat. Dan berapa banyak orang yang terlibat dalam melakukan itu? Dan bekerja keras untuk waktu yang lama, bahkan di musim dingin, karena kami memindahkannya mulai akhir tahun? Dan kemudian harus memasang dinding dan mengecat ulang dan plesteran ulang, dan memperbaiki semua hal catawampus karena dia mengocoknya, dua kali! Jadi, ada sudut yang tidak cocok lagi, dan ya.

Ketika kami memindahkan bangunan, kami memiliki altar yang benar-benar terpasang. Kami harus melepasnya, menyimpannya di gudang. Pindahkan bangunan ke sini, datang dan pasang, dan ada semua lubang kecil. Dan pada saat itu, pada saat musim semi, kami memotong padang rumput di luar sana, lalu tikus-tikus itu berkata, “Oh! Anda mengambil rumput kami, tetapi Anda membangunkan kami yang baru meditasi aula untuk pindah!” [Tawa]

[Berbicara dengan penonton – tidak terdengar]

Ketika Anda berpikir, kami hanya berjalan di sini dan menerima begitu saja, namun berapa banyak orang — dan tikus — yang terlibat hanya dengan memiliki bangunan di sini. Dan kemudian, juga berbicara tentang makhluk hidup lain yang terlibat dalam bangunan, ada semua jaket kuning yang membuat rumah mereka di luar bangunan di antara batang kayu, dan Yang Mulia Tsultrim adalah orang yang dengan baik hati membantu mereka bergerak tanpa membunuh mereka. Mengambil sarang dan memindahkannya, sehingga mereka bisa hidup bahagia selamanya di tempat lain!

Ketika kita terkadang hanya melihat sesuatu yang biasa kita lihat, ada begitu banyak di baliknya yang melibatkan kebaikan dan usaha serta kemurahan hati dari begitu banyak makhluk hidup. Sangat membantu ketika kita merenungkan untuk benar-benar duduk dan memikirkan semua ini dan itu membantu kita untuk melihat seberapa terhubung kita dengan makhluk hidup lain; bahwa kita bukan individu yang terisolasi, tetapi kita adalah penerima kebaikan yang luar biasa lagi dan lagi dan lagi dari begitu banyak makhluk hidup dalam hidup kita.

Terkadang orang yang paling sulit kita hadapi adalah anggota keluarga. Sejak Freud, kita tumbuh dewasa dengan pemikiran bahwa kita berhak menyalahkan orang tua kita atas semua masalah kita. Tetapi sekali lagi, ketika Anda benar-benar melihat, orang tua kami tentu saja tidak sempurna, tetapi mereka juga sangat baik kepada kami. Saya pikir untuk benar-benar—Anda yang ingin menjadi orang tua sendiri—penting untuk melihat kebaikan orang tua Anda sendiri dan berdamai dengan itu sebelum memiliki anak, jika tidak maka akan sangat sulit; tetapi untuk benar-benar melihat apa yang orang tua kita lalui untuk memiliki kita.

Berapa banyak dari Anda adalah orang tua? Jadi, Anda tahu bagaimana rasanya memiliki malam tanpa tidur selama bertahun-tahun, ya. Mereka bangun di tengah malam: “Waaa! Waaaa! Waaaa!”

Dan Anda bangun dari tempat tidur dan memberi mereka makan meskipun Anda lelah. Tetapi Anda memberi mereka makan dengan begitu banyak cinta dan perhatian. Anda tidak akan berpikir untuk membiarkan bayi terus menangis karena lapar. Maksud saya, tidak peduli seberapa lelah Anda, dan sudah berapa lama Anda tidak tidur nyenyak. Anda bangun dan Anda memberi makan anak itu. Dan kita semua dalam posisi menjadi anak itu. Kadang sekali di tengah malam, lebih sering ketika anak-anak masih kecil, beberapa kali di tengah malam, “Waaa! Waaaa!”

Seseorang bangun dan memberi kami makan. Dan mereka mengganti popok kami. Mereka menggulingkan kami. Kami tidak bisa menjaga diri kami sendiri, jadi mereka menggulingkan kami. Mereka mengenakan pakaian saat cuaca dingin. Mereka menanggalkan pakaian kami saat cuaca panas, karena kami tidak dapat melakukan semua itu untuk diri kami sendiri. Ketika Anda benar-benar memikirkannya, kami dilahirkan benar-benar tidak berdaya sebagai bayi. Kami tidak bisa melakukan apa-apa.

Kemudian tentu saja kami mulai bisa bergerak; kemudian kami mendapat berbagai macam masalah. Banyak dari kita tumbuh sebelum mereka memiliki rumah yang “aman untuk anak”, dan colokan listrik itu terlihat sangat menarik ketika Anda masih kecil. Dan ada tangga di sekitarnya, dan ada berbagai macam barang untuk dimasuki. Namun, entah bagaimana orang tua kami membuat kami tetap hidup selama periode waktu itu. [Tertawa] Mereka sering memperingatkan kami tentang hal-hal berbahaya tapi kami tidak mendengarkan. Kami hanya melakukan apa yang kami inginkan.

Saya berbicara dengan Yang Mulia Jigme tempo hari tentang hal-hal yang kami lakukan di akhir masa remaja dan betapa menakjubkannya kami tidak terbunuh. Dan bahkan lebih muda, hal-hal yang kita lakukan sebagai balita. Saya yakin jika Anda tidak tahu beberapa cerita itu, orang tua Anda bisa memberi tahu Anda. Saat Anda hampir tersedak hal-hal yang berbeda, saat Anda hampir jatuh dari tangga, dan segala macam hal terjadi.

Anda tahu kami melakukan segala macam hal dan mereka merawat kami. Saya mengendarai sepeda roda tiga saya ke bagian belakang mobil yang diparkir di halaman rumah kami. Aku punya bekas luka lain di suatu tempat di atas sini. [Bergerak ke dahi.] [Tertawa.]

Dan kemudian saat Anda tersesat di toko kelontong dan mereka menemukan kami. Begitu banyak hal yang berbeda, dan orang-orang merawat kami. Dan buktinya kita masih hidup. Karena jika tidak ada yang peduli, jika tidak ada yang merawat kita, kita akan mati ketika kita berusia dua atau tiga tahun hanya karena kenakalan yang kita lakukan.

Jadi benar-benar duduk dan memikirkan hal ini, dan bagaimana berbicara—bahasa adalah bagian penting dari kehidupan dewasa kita—kita menggunakan kata-kata dan bahasa sepanjang hari setiap hari untuk berkomunikasi satu sama lain, untuk mempelajari berbagai hal di rumah, di tempat kerja, di mana saja. Kami menggunakan bahasa, namun siapa yang mengajari kami berbicara? Pernahkah Anda berpikir tentang siapa yang mengajari Anda berbicara? Itu karena orang-orang akan menjemput kami dan membuat suara pada kami, dan menunjukkan kepada kami cara menggerakkan mulut sehingga kami belajar untuk menyalinnya dan belajar bagaimana membuat suara yang memungkinkan kami untuk mengekspresikan diri.

Dan kemudian, menulis juga: membaca dan menulis yang kita gunakan setiap hari. Itu juga keterampilan yang diajarkan orang lain kepada kita. Bisakah Anda mengingat guru kelas satu dan dua dan tiga serta guru TK Anda? Apakah kita menghargai pada waktu itu apa yang mereka ajarkan kepada kita? Atau kita hanya menerima begitu saja? Atau terkadang kami bahkan sedikit, atau bahkan banyak, memberontak.

Dan saya ingat makalah bahasa Inggris sekolah menengah saya dan makalah bahasa Inggris tahun pertama saya di perguruan tinggi — benar-benar ditandai dengan tinta merah. Namun, Anda tahu, saya harus berterima kasih kepada Ny. Sloane. Dia adalah guru bahasa Inggris sekolah menengah. Dan kampus saya, itu adalah TA, saya bahkan tidak ingat namanya. Buku-buku yang Anda baca adalah karena kebaikan orang-orang itu. Karena kalau tidak, saya tidak tahu bagaimana menulis paragraf, bagaimana mengomunikasikan pemikiran atau semacamnya. Dan Mrs. McKowski di kelas tujuh, yang mengajari kami cara membuat garis besar.

Apakah Anda ingat belajar bagaimana membuat garis besar? Dan kemudian menulis kalimat topik—itu sangat membosankan! Ya ampun itu membosankan! Tapi, Anda tahu, kami benar-benar menggunakan keterampilan itu sekarang dan tanpa mereka akan sangat sulit bagi kami untuk berfungsi. Jadi, Anda tahu benar-benar melihat sekeliling dan memikirkan bagaimana kita saling terkait dengan orang lain dan bagaimana, tanpa kita bertanya, berkali-kali, orang telah melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi kita.

Dan itu tidak masalah—mereka tidak harus memikirkan kita secara khusus—”Saya menanam brokoli ini untukmu!” Tidak harus khusus untuk kita. Tapi itulah intinya bahwa mereka menggunakan energi hidup mereka untuk melakukan sesuatu yang memungkinkan kita untuk tetap hidup dan menikmati. Apakah kita memikirkan orang-orang itu? Apa yang mereka lalui dengan menanam brokoli, atau menanam jelai? Untuk benar-benar memikirkan hal-hal ini dengan cara yang sangat dalam. Dan perasaan itu datang dengan kuat kemudian pada kebaikan makhluk lain dan seberapa dekat kita dengan mereka; dan rasa syukur yang luar biasa kemudian muncul dalam pikiran kita. Saat kita merasa bersyukur, otomatis kita ingin membalasnya. Begitulah kita sebagai manusia. Ketika kita menerima kebaikan, kita ingin membalasnya.

Ketika kita menjadi benar-benar sadar akan kebaikan yang kita terima, maka kita ingin membalasnya. Cara pertama untuk membalasnya adalah dengan berhenti menyakiti orang lain. Karena ketika kita menyakiti mereka, kita menyebabkan mereka menderita; itu bukan cara untuk membalas kebaikan. Jadi, berhentilah merugikan sebanyak yang kita bisa dan manfaatkan sebanyak yang kita bisa dengan cara apa pun yang kita bisa. Kita tidak semua harus menjadi Ibu Theresa. Kita hanya perlu menjadi diri kita sendiri dan bekerja dalam lingkup operasi kita sendiri dan membalas kebaikan, memberikan kebaikan kepada makhluk lain. Dan ketika kita melakukannya, kita sendiri merasa lebih bahagia. Kita merasa lebih baik tentang diri kita sendiri. Kami memiliki lebih banyak kedamaian di hati kami, dan kami merasa lebih terhubung dengan makhluk hidup lainnya.

Ini sangat penting meditasi Saya pikir, bagi kita untuk melakukan itu mempengaruhi kita tidak hanya secara spiritual, tetapi juga secara psikologis. Karena ketika kita merenungkan pada kebaikan orang lain dan menjadikannya latihan rutin untuk merasakan dan mengalami betapa banyak yang kita terima dari orang lain, pikiran egois yang mengatakan, “Saya mau! Beri aku gimme gimme! Aku dulu!” Kita mulai melihat pikiran itu dan berkata, “Terlalu banyak! Hanya diam!" Menyadari bahwa merengek dan mengeluh seperti anak kecil menuntut pikiran adalah sesuatu yang membuat kita cukup sengsara, sedangkan membuka hati kita dan peduli pada orang lain membuat kita bahagia.

Mereka telah melakukan segala macam studi ilmiah tentang ini, tetapi ini benar-benar sesuatu untuk dipikirkan karena ini juga merupakan pengalaman kami sendiri. Kemudian kita benar-benar melihat [bahwa] kita terjalin dan saling terkait dengan orang lain, dan apa yang kita lakukan memengaruhi makhluk hidup lain; apa yang kita lakukan mempengaruhi orang-orang di sekitar kita. Ketika kita benar-benar merasakan kebaikan mereka kepada kita, dan kita ingin membalas kebaikan mereka, dan kita tahu bahwa apa yang kita lakukan memengaruhi mereka, maka kita peduli dengan tindakan kita dan kita peduli dengan akibat dari tindakan kita. Itu membantu kita menahan diri dari tindakan merusak. Kemudian kita menahan diri dari tindakan merusak karena kita menginginkannya, bukan karena orang lain membuat kita, tetapi karena kita menginginkannya. Karena di hati kita, kita melihat, wow, saya berhubungan dengan semua makhluk ini, dan saya tidak ingin menyakiti mereka.

Saya pikir menyadari bahwa tindakan kita mempengaruhi orang lain adalah pemahaman yang sangat penting. Sepertinya kita semua harus mengerti itu, tapi sebenarnya tidak. Dengan narapidana yang bekerja dengan saya, ini adalah salah satu hal besar yang sering mereka katakan kepada saya adalah setelah mereka dikurung, mereka menyadari, "Oh, tindakan saya memengaruhi orang lain." Entah bagaimana itu tidak ada di bagian sadar dari pikiran mereka sebelumnya. Dan, tentu saja, setiap kali kita bertindak dengan cara yang merusak—apakah Anda ditangkap karena itu atau dipuji karena itu, kita selalu melakukannya karena kita memikirkan diri kita sendiri. Kita tidak pernah berkata, “Oh, saya akan menyakitimu demi kebaikan semua makhluk hidup!” Oke?

Jadi, perasaan berhubungan dengan orang lain itu: kita berhubungan dengan orang lain, jadi jangan anggap remeh kebaikan mereka dan jangan anggap remeh mereka, dan jangan membuat mereka sedih karena tindakan egois kita. Ini tidak berarti bahwa kita menjadi "orang-menyenangkan" dan berlari-lari mencoba melakukan apa yang orang lain ingin kita lakukan. Karena Anda tahu, menjadi orang yang menyenangkan adalah permainan bola yang sangat berbeda. Menjadi orang yang menyenangkan juga biasanya merupakan hal yang egois. Kami menyenangkan orang karena kami ingin mereka menyukai kami, kami tidak ingin mereka berpikir buruk. Bukan karena kita benar-benar peduli dengan mereka. Jadi, di sini kita berbicara tentang benar-benar peduli dan ingin melakukan apa yang kita bisa, dan terkadang tindakan kecil benar-benar berbicara dengan sangat keras dan dapat memiliki efek yang sangat mendalam pada orang lain.

Ketika kita merenungkan…ketika kita sedang mengembangkan motivasi kita, yang merupakan awal dari seluruh topik ini, maka akan sangat membantu untuk mengingat kebaikan orang lain dan berpikir, “Saya melakukan latihan spiritual saya sebagai cara untuk membalas kebaikan mereka.” Dan seseorang akan berkata, “Apa maksudmu?! Anda duduk di sana melihat pusar Anda, bagaimana itu membalas kebaikan siapa pun? Pergi ke sana dan bekerja untuk amal!”

Cara membalas kebaikan orang lain adalah kita dapat melihat sekarang bahwa kita ingin bermanfaat bagi orang lain. Saya tidak berpikir siapa pun di sini akan mengatakan saya tidak ingin menguntungkan orang lain. Saya pikir Anda tahu jika ditanya, semua orang akan menjawab, ya, saya ingin bermanfaat bagi orang lain. Tetapi kami melihat bahwa kami memiliki kemampuan yang terbatas untuk melakukannya, dan ada banyak kendala untuk melakukannya.

Terkadang, kita tidak tahu apa yang harus dilakukan yang membantu. Terkadang kita ingin mendapat manfaat tetapi kita takut; atau kita sendiri takut terluka; kami takut ditempatkan di posisi yang canggung. Terkadang, kami ingin membantu tetapi kemudian kami tidak yakin. “Yah, apakah itu benar-benar akan bermanfaat? Mungkin mereka akan menganggapku begitu saja?” Terkadang kami ingin membantu, kami tahu apa yang harus dilakukan tetapi kami tidak memiliki sumber daya untuk melakukannya; atau terkadang kita tidak memiliki kekuatan batin untuk melakukannya. Kami tahu seseorang perlu pergi ke program rehabilitasi tetapi terlalu sulit untuk mengatakannya dengan keras dan bersikeras, jadi kami membiarkan situasi buruk itu berlalu.

Kami semua ingin membantu tetapi ada hambatan untuk melakukannya. Saat kita melakukan latihan spiritual, kita sedang dalam proses menghilangkan rintangan tersebut. Begitulah cara duduk di sini melihat pusar Anda, begitulah secara tidak langsung bermanfaat bagi orang lain dalam arti membantu Anda mengatasi rintangan, dan kemudian membantu kita semua mengembangkan welas asih kita, dan kebijaksanaan kita, dan keterampilan kita, dan pengetahuan kita untuk bisa memberi manfaat. Dan untuk menjadi lebih berani dalam menjadi bermanfaat.

Sama seperti seseorang [yang] mungkin ingin menjadi dokter dan menyembuhkan orang sakit tidak bisa keluar begitu saja dan langsung berlatih kedokteran: mereka harus berlatih terlebih dahulu. Dengan cara yang sama, kita ingin bermanfaat bagi orang lain tetapi kita harus berlatih terlebih dahulu, dan mengetahui apa yang kita lakukan, dan benar-benar berpikir secara mendalam tentang apa arti sebenarnya dari memberi manfaat bagi orang lain. Itu sebabnya kami datang dan melakukan retret; itu sebabnya kami melakukan latihan sehari-hari. Karena itu benar-benar membantu kita untuk berubah dan memberi kita kemampuan untuk menjadi lebih besar dan lebih bermanfaat bagi orang lain.

Itulah mengapa kita membangkitkan bodhicita sebelum kita memulai semua sesi kita: untuk benar-benar memikirkan motivasi kita, untuk mengingat kebaikan orang lain, untuk berhubungan dengan keinginan kita untuk bermanfaat, dan untuk mengingat bahwa melakukan latihan kita dan memurnikan pikiran kita dan mengembangkan kualitas baik kita adalah cara untuk mendapatkan manfaat. Dan kemudian kita akan melihat, Anda tahu tentu saja, tujuan utama kita adalah untuk mencapai Kebuddhaan, karena itulah cara terbaik untuk memberi manfaat bagi orang lain, tetapi kita akan menemukan saat kita berlatih bahwa kita dapat memperoleh manfaat lebih dan lebih secara alami, sebagai hasil dari latihan kami. Oke?

Jadi, itulah motivasinya, dan kami akan memulai pembicaraan. [Tawa]

Yang Mulia akan berbicara dengan kita lagi. Kami berada di bab sembilan, “Menyesuaikan Pikiran Anda untuk Meditasi. "

A biarawan bernama Shrona sedang mencoba untuk merenungkan tapi pikirannya terlalu ketat atau terlalu longgar. Dia bertanya Budha untuk saran. Budha bertanya, ”Ketika Anda seorang perumah tangga, apakah Anda bermain gitar dengan indah?” "Ya memang." “Apakah suaranya tepat ketika Anda mengencangkan senar dengan keras atau ketika Anda banyak mengendurkannya?” "Tidak juga, saya harus melakukannya dengan moderasi." “Di sini juga sama. Ke merenungkan Anda harus memoderasi keketatan dan kelonggaran pikiran Anda.”

Apa yang dikatakan ini [bahwa] ketika kita bermeditasi, jika kita memegang objek terlalu erat, jika kita berusaha terlalu keras untuk berkonsentrasi, maka itu membuat pikiran gelisah dan timbul kegembiraan. Jika kita memegang objek terlalu longgar, maka timbul kekusutan atau kelonggaran. Kita harus belajar bagaimana membuat mode di mana kita memfokuskan atau menangkap objek tidak terlalu ketat atau terlalu longgar. Mereka juga mengatakan itu seperti jika Anda akan memegang burung kecil. Jika Anda memegang burung terlalu erat, Anda akan menyakitinya. Jika Anda memegangnya terlalu longgar, itu akan terbang. Anda perlu menahannya cukup tetapi tidak terlalu banyak.

Yang Mulia berkata,

Anda sedang berusaha mengembangkan pikiran meditatif yang sangat jernih, di mana kesadaran cerah dan waspada. Anda juga mencari stabilitas untuk dapat fokus secara tunggal pada objek. Ini adalah dua kualitas pikiran yang Anda butuhkan: Kejernihan yang intens dan stabilitas yang tak tergoyahkan.

Pikiran harus sangat terang agar objeknya cerah dan hidup. Dan pikiran juga perlu stabil, agar benar-benar bisa bersama pikiran tanpa melayang kemana-mana atau tertidur atau semacamnya.

Apa yang mencegah hal ini muncul?

Kejelasan intens dan stabilitas.

Laxity, pikiran yang terlalu longgar mencegah perkembangan kejernihan. Dan kegembiraan, pikiran yang terlalu ketat mencegah tetap fokus pada objek.

Pertama dia akan berbicara tentang kelemahan.

Ada bentuk kelemahan yang kasar, halus, dan sangat halus. Dalam kelemahan kasar, objek sama sekali tidak jernih dan pikiran terasa cekung atau terbebani. Dalam kelemahan halus, Anda tetap pada objek tetapi pikiran tidak memiliki kejelasan yang intens. Dalam kelemahan yang sangat halus, intensitasnya hanya sedikit kurang, pikiran menjadi sedikit longgar. Kelemahan terjadi ketika pikiran ditarik ke dalam, dalam proses pengembangan meditasi.

Ketika kita sangat teralihkan pada objek-objek luar, kita mencoba menarik pikiran ke dalam. Ketika kelemahan muncul, pikiran ditarik terlalu banyak ke dalam, begitu banyak ke dalam sehingga kita akan mulai tertidur.

Kelambanan bukanlah kelesuan, yang merupakan beban dan ketidakteraturan pikiran dan tubuh dari kusam dan yang dapat terjadi bahkan ketika memperhatikan objek eksternal. Anda bisa tertidur saat mengemudi, atau tertidur saat Anda berbicara di telepon (itu tidak terlalu sering terjadi), atau saat Anda sedang bekerja dengan mesin. Itu bukan kelemahan, itu keluar dan keluar dari kebodohan atau kelesuan, menuju tidur. Kelemahan itu sendiri lebih halus dari itu.

Dalam kelesuan, Anda tubuh berat dan pikiran Anda berat, terjebak dalam kegelapan.

Kedengarannya tenang, bukan? Hanya bercanda. Kami sudah memilikinya. Kita lebih sering pada awalnya memiliki kelesuan dan kebodohan yang sangat parah. Hanya ketika kita mulai dapat bertahan pada objek sedikit saja, kita bahkan dapat melihat kelemahan dan bagaimana objek tidak begitu jelas.

Kemudian, kegembiraan.

Kegembiraan adalah keadaan pikiran yang gelisah yang paling sering disebabkan oleh ketertarikan pada objek nafsu eksternal. Itu juga bisa berupa hamburan pikiran, apakah objek baru itu bajik, seperti amal, tidak bajik, seperti nafsu, atau netral, seperti menjahit. Ada tentu saja dan bentuk halus dari kegembiraan. Dalam kegembiraan kasar, Anda melupakan objek meditasi dan menyimpang ke pikiran lain.

Jadi Anda mulai melamun.

Meskipun dalam kegembiraan halus objek tidak hilang, sudut pikiran Anda terlibat dalam pemikiran yang bergerak cepat, seperti air yang mengalir di bawah permukaan sungai yang beku.

Dalam kegembiraan yang tidak kentara, pikiran berada pada objek tetapi berjalan seperti ini (tangan gemetar ke depan dan ke belakang), dan Anda dapat dengan mudah keluar dari objek.

[Membaca dengan keras]

Di antara sesi meditasi, penting untuk menahan indra Anda, makan makanan dalam jumlah sedang dan untuk menjaga introspeksi hati-hati terhadap tubuh dan pikiran. Jika tidak, ini bisa menjadi penyebab kelemahan dan kegembiraan. Tidur terlalu banyak umumnya menyebabkan kelemahan, sedangkan memiliki harapan yang tidak realistis tentang kesenangan hidup cenderung mengarah pada kegembiraan.

Di sini dia benar-benar mengatakan, dan ini sangat penting, apa yang kami lakukan di waktu istirahat antara kami meditasi sesi memainkan peran yang sangat penting dalam bagaimana kita meditasi sesi pergi. Ini berlaku apakah Anda sedang melakukan retret, atau bahkan dalam kehidupan sehari-hari Anda ketika sebagian besar waktu Anda adalah waktu di antaranya meditasi sesi. Dia mulai berkata,

Di antara Anda meditasi sesi penting untuk menahan indra Anda.

Untuk benar-benar berhati-hati tentang bagaimana kita berhubungan dengan media. Jika kita membaca banyak majalah dan melihat TV dan sebagainya, kita akan tertarik pada iklan dan kita akan mulai berpikir bahwa kita membutuhkan ini dan itu dan betapa menyenangkannya memiliki ini dan itu. Jika Anda membaca banyak novel atau menonton banyak film, pikiran Anda akan bergejolak, baik oleh kekerasan atau oleh kisah cinta, atau oleh yang memiliki keduanya. Pikiran kita akan diaduk, indera kita melakukan itu. Jika Anda pergi ke kota dan berbelanja di etalase dan Anda tidak memiliki apa-apa untuk dilakukan, maka Anda berjalan menyusuri jalan sehingga Anda melihat ke jendela toko dan, "Apa ini dan apa itu," Anda akan mulai memiliki banyak keinginan . Jika Anda mulai membaca majalah People, banyak majalah ini… Anda akan kembali memiliki banyak keinginan dan banyak marah karena itulah cerita yang ditulis untuk memprovokasi dalam diri kita. Jadi, kita harus sangat berhati-hati tentang bagaimana kita berhubungan dengan media dan dengan apa kita mengekspos diri kita sendiri. Sangat mudah untuk melihat karena ketika Anda duduk, pikiran Anda akan memikirkan semua hal indah yang Anda lihat, atau pikiran Anda akan memikirkan apa pun yang Anda tonton, acara olahraga, “Oh, orang itu mengalahkan ini. satu yang sangat bagus.” Mereka baru saja bertengkar hebat antara dua pria, dan kemudian Anda duduk di sana, "Om mani padme HUNG," (tertawa dan bergerak seperti dia meninju), Anda akan menjalankan kembali hal itu di pikiran Anda di tengah kamu meditasi sidang.

Jadi, berhati-hatilah dengan apa yang kita baca, apa yang kita lihat. Kemudian dia mengatakan untuk makan makanan dalam jumlah sedang. Jika kita makan terlalu banyak, ketika kita duduk merenungkan, kita akan berat, kita akan mengantuk. Jika kita makan banyak gula, kita akan mengalami demam gula, dan kemudian kita akan jatuh dan itu akan mempengaruhi stabilitas kita saat kita bermediasi. Kita harus makan sehat dan kita tidak boleh makan terlalu banyak.

Makanlah makanan dalam jumlah sedang untuk mempertahankan introspeksi yang cermat terhadap tubuh dan pikiran.

Anda tahu faktor mental kesadaran introspektif. Gunakan untuk melihat “Apa yang saya lakukan dengan saya tubuh, ucapan dan pikiran?” Saya pergi ke kota ke toko perangkat keras, yang tidak terlalu menarik. Nah, beberapa orang menyukai semua hal itu. Anda pergi untuk menjalankan tugas, tetapi kemudian Anda melihat-lihat semua hal lain, mencari sesuatu yang indah untuk menarik perhatian Anda. Kemudian, itu akan mempengaruhi mediasi Anda dan membuat pikiran Anda cukup gelisah, terutama ketika Anda datang untuk duduk merenungkan lagi.

Oke? Kemudian, tidur. Jika kita tidur terlalu banyak, kita biasanya berpikir, “Oh, saya hanya perlu tidur dan mengejar ketertinggalan saya.” Tetapi jika Anda tidur terlalu banyak, Anda akan menjadi lebih membosankan, jadi penting untuk tidak tidur terlalu banyak. Dan juga penting untuk tidak tidur terlalu sedikit, sehingga Anda tidak terlalu bergantung pada kafein sepanjang hari untuk mencoba tetap terjaga. Mereka selalu merekomendasikan juga, ketika Anda bisa, kurangi tidur, maka itu bagus karena itu memberi Anda lebih banyak waktu untuk berlatih.

Saya ingat di salah satu yang pertama meditasi kursus, seorang guru berbicara tentang itu dan bagaimana kita melihat tidur sebagai hal yang menyenangkan tetapi kita bahkan tidak bangun untuk menikmatinya. Dan menariknya, ketika Anda memikirkannya, ketika Anda pertama kali berbaring di tempat tidur, mungkin Anda merasa, “Ahh, rasanya enak.” Tetapi kemudian Anda tidur selama berjam-jam dan apakah Anda merasa bahagia selama waktu tidur itu? Kita bahkan tidak sadar bahwa kita sedang tidur, bukan? Kami benar-benar keluar untuk makan siang. Apakah kita banyak tidur, atau kita tidur sedikit, itu tidak terlalu penting karena pada akhirnya, selama semuanya, tidak ada kesenangan, jadi mengapa kita mengatakan, saya tidur nyenyak? Kami bahkan tidak bangun untuk menikmatinya. Terkadang benar, Anda bangun dan merasa segar, tetapi terkadang Anda cukup tidur dan bangun dan masih merasa pusing.

Jangan tidur sebagai objek lampiran. Tidur untuk apa tubuh membutuhkan tetapi tidak lebih, jika tidak, kita menghabiskan sepertiga dari hidup kita tidak sadar, pada dasarnya. Kita perlu tidur tapi tidak terlalu banyak. Bagus juga untuk mendapatkan tubuh pada ritme di mana Anda bisa bangun pagi-pagi. Beberapa orang adalah orang malam, itu benar, tetapi jika Anda dapat bangun di pagi hari dan melakukan beberapa latihan, maka itu akan mengatur nada sepanjang hari dan itu benar-benar membuat seluruh hari Anda jauh lebih mudah, dan Anda juga merasa baik karena, "Aku melakukan latihanku." Ada perasaan "Saya melakukan latihan saya," sedangkan jika Anda bangun terlambat, Anda harus bergegas dan pergi bekerja atau ke mana pun Anda pergi, jadi tidak ada waktu untuk memusatkan pikiran pada motivasi Anda atau memeriksa apa yang Anda lakukan. dan kamu terus saja berkata, “Nanti saya kerjakan… saya kerjakan nanti… saya kerjakan nanti…” Nanti kamu pulang kerja, ada hal lain yang dikerjakan, dan akhirnya seperti 10 atau 11 malam dan, “Sudah terlambat, saya terlalu lelah. Aku akan pergi tidur tapi aku akan melakukannya besok pagi.” Tapi kemudian besok pagi kami lelah dan latihan tidak pernah selesai. Ada baiknya jika Anda dapat membangun sesuatu di mana Anda mampu merenungkan hal pertama di pagi hari. Tentu saja situasi orang yang berbeda memungkinkan adanya keragaman tetapi ini adalah hal yang baik untuk dilakukan jika Anda bisa.

Kemudian durasi sesi. [Membaca dengan keras]

Jika Anda menghadapi gangguan konsentrasi karena kelemahan atau kegembiraan dan tidak dapat melawannya, daripada dengan keras kepala bertahan dalam waktu lama meditasi sesi, coba sesi singkat tapi sering. Ketika kinerja Anda meningkat dan masalah ini berkurang, maka buat sesi lebih lama. Ini membantu untuk merenungkan di tempat yang tinggi jika kelemahan adalah masalah dan untuk merenungkan pada waktu fajar. Tepat setelah Anda bangun, indra Anda belum menjadi aktif tetapi kekuatan pikiran sudah ada dan karena organ-organ indera belum bekerja, Anda akan memiliki lebih sedikit gangguan. Dalam pengalaman saya sendiri, fajar adalah saat pikiran paling jernih dan tajam.

His Holiness mengatakan dia biasanya bangun sekitar pukul 3:30. Itu bagus, semuanya sangat tenang saat itu. Kemudian Anda dapat melakukan latihan Anda, semuanya tenang, ketika Anda menyelesaikan latihan Anda, maka orang lain baru bangun.

Kemudian, “Perhatian dan Introspeksi.”

Perhatian penuh adalah teknik untuk menjaga pikiran Anda terus menerus pada objek Anda meditasi. Ini adalah penangkal kelupaan.

Perhatian. Kata mindfulness ada di mana-mana akhir-akhir ini, tetapi itu adalah definisi baru dari kata mindfulness. Cara perhatian meditasi digunakan saat ini diekstraksi dari satu jenis tertentu meditasi dimulai oleh Mahasi Sayadaw di Burma. Ini bukanlah arti umum Buddhis dari perhatian penuh ketika kita mengatakan perhatian. Dalam budaya modern sekarang, mindfulness pada dasarnya berarti "perhatian telanjang", hanya memperhatikan apa yang terjadi. Itu bukan arti perhatian penuh seperti itu Budha diajarkan perhatian.

Cara Budha mengajarkannya, perhatian adalah mengingat. Di sini dia mengatakan itu penangkal kelupaan. Perhatian penuh adalah mengingat objek bajik yang Anda coba biasakan. Jadi, jika Anda bermeditasi pada gambar Budha, Anda mengingat gambar itu sehingga Anda dapat mengingatnya dan tidak terganggu. Jika di antara sesi Anda memperhatikan tubuh dan ucapan, yang berarti Anda mengingat sila—apa yang ingin Anda lakukan, apa yang tidak ingin Anda lakukan, Anda ingat nilai-nilai Anda—bagaimana Anda ingin bertindak, bagaimana Anda tidak ingin bertindak, dan Anda sadar apakah Anda bertindak sesuai dengan apa yang ingin Anda lakukan atau jika entah bagaimana Anda terganggu dan Anda akan menempuh jalan lain.

Perhatian penuh memungkinkan kita untuk tetap fokus pada hal membangun yang bajik yang ingin kita fokuskan. Bukan berarti hanya sekedar perhatian. Karena jika tidak, itu bisa berarti, “Saya sadar bahwa saya marah dengan orang ini. Saya sadar bahwa saya bahkan marah pada mereka. Saya sadar bahwa saya membuka mulut saya dan saya akan berteriak. Saya sadar bahwa kata-kata yang saya ucapkan akan menyakiti mereka.” Apakah menurut Anda itu perhatian yang tepat? Hanya memiliki perhatian kosong pada apa yang Anda lakukan? Itu tidak akan membantu kita. Jenis perhatian yang dilakukan dalam terapi dan pengurangan rasa sakit dan sebagainya, itu sangat bagus dan sangat membantu orang-orang tetapi baru menyadari bahwa itu tidak sama dengan bagaimana kita menggunakan kata di sini.

Karena pemula memiliki kemampuan ini,

dengan kata lain perhatian,

…hanya pada tingkat kecil, Anda perlu melatih dan meningkatkannya dengan berulang kali menempatkan pikiran kembali pada objek.

Perhatian, mengembalikan pikiran Anda pada objek itu.

Sering-seringlah memeriksa untuk melihat apakah pikiran Anda tertuju pada objek tersebut atau tidak. Dengan melakukan ini berulang-ulang, Anda akan segera menyadari ketika pikiran Anda telah terganggu oleh sesuatu yang lain. Pada akhirnya, Anda akan menyadari ketika pikiran Anda akan menyimpang dari objek tersebut dan Anda akan dapat mempertahankannya di sana.

Kemampuan ini adalah perhatian.

Teknik untuk mengenali apakah kelemahan atau kegembiraan menghalangi pikiran untuk mengembangkan kejernihan dan stabilitas disebut introspeksi.

Kami ingin mengembangkan kejelasan dan kejelasan dan stabilitas yang intens. Kelambanan dan kegembiraan mengganggu itu. Perhatian penuh membuat kita tetap pada objek dan juga merupakan salah satu penangkalnya. Penangkal lainnya adalah kesadaran introspektif, yang memeriksa dan melihat apa yang terjadi dalam pikiran.

Pemeriksaan yang sering terhadap apakah objek tersebut jernih dan stabil dilakukan tidak dengan kekuatan penuh dari pikiran tetapi seolah-olah dari samping, agar tidak mengganggu fokus pikiran pada objek tersebut.

Jadi Anda sedang bermeditasi dan kesadaran introspektif pertama-tama memeriksa, “Apakah saya pada objek atau saya pada objek? Apakah ada stabilitas? Berapa stabilitas pada objek? Atau apakah pikiranku ada di LaLa Land?” Dan bagaimana dengan gambar yang saya fokuskan, apakah sudah jelas? Apakah ada intensitas dalam kejelasan? Atau, apakah saya memiliki banyak kelemahan dan kebodohan? Kesadaran introspektif dilakukan dengan satu sudut pikiran, melihat apa yang dilakukan oleh sisa pikiran. Mereka bilang itu seperti mata-mata di pikiranmu sendiri.

Ketika Anda membawa secangkir teh, perhatiannya adalah, Anda fokus pada secangkir teh itu dan kesadaran introspektif melihat, "Apakah saya fokus pada secangkir teh, atau apakah saya melihat kucing?" Ini tidak seperti kesadaran introspektif datang dan mengambil alih seluruh pikiran dan berkata, "Apakah Anda sedang minum teh atau sedang bermain kucing?" Karena dengan begitu pasti Anda akan menyukai kucing, Anda akan melakukan sesuatu yang lain. Tetapi Anda sedang minum teh, dan kesadaran introspeksi hanya memeriksa, “Apakah saya minum teh atau apakah saya melihat Mudita dari sudut mata saya dan saya ingin mengelusnya. Dalam hal ini, jika saya melakukan itu, saya kemungkinan besar akan menjatuhkan teh. ”

Memang, untuk mencapai perhatian penuh yang kuat, Anda perlu memantau apakah Anda tetap fokus pada objek. Tetapi fungsi khusus dari introspeksi pada titik ini adalah untuk melihat apakah pikiran berada di bawah pengaruh kelonggaran atau kegembiraan, bukan hanya apakah pikiran itu tetap pada objek atau tidak.

Pada awalnya apakah itu pada objek atau tidak tetapi di sini benar-benar kelemahan dan kejelasan, apakah mereka campur tangan?

Seperti yang dikatakan oleh cendekiawan India Bhavaviveka, “Gajah pikiran yang berkeliaran dengan liar harus diikat dengan aman dengan tali perhatian ke tiang objek meditasi, secara bertahap dijinakkan dengan kait kebijaksanaan.”

Anda mungkin pernah melihat gambar yang menggambarkan bagaimana Anda menjinakkan pikiran. Pikiran dimulai sebagai gajah liar ini dan secara bertahap dijinakkan.

Dalam pengalaman Anda sendiri, Anda perlu mengenali kapan mode Anda meditasi menjadi terlalu bersemangat atau terlalu lemah dan menentukan praktik terbaik untuk menyesuaikannya seperti yang dijelaskan dalam dua bagian berikutnya. Saat kemampuan introspeksi Anda berkembang, Anda akan mendapatkan pemahaman batin tentang tingkat keketatan atau kekencangan yang tepat, seperti menyetel senar gitar sampai keseimbangan yang tepat ditemukan, tidak terlalu tajam atau terlalu datar. Akhirnya, sebagai hasil dari akumulasi pengalaman Anda sendiri, Anda akan mampu mendeteksi kelonggaran dan kegembiraan sesaat sebelum mereka muncul dan menerapkan teknik-teknik untuk mencegah munculnya, mengencangkan atau mengendurkan cara pikiran menangkap objek.

Kemudian refleksi Yang Mulia berikan kepada kita:

Tempatkan pikiran Anda pada objek meditasi. Menggunakan introspeksi dari waktu ke waktu, periksa untuk melihat apakah pikiran Anda tetap pada objek.

Saat Anda menempatkannya pada objek, Anda menggunakan perhatian penuh—lalu gunakan introspeksi untuk melihat apakah itu ada pada objek.

Ketiga, ketika Anda menemukan bahwa ia telah tersesat, ingatlah objek itu dan kembalikan pikiran Anda sesering yang diperlukan. Dengan cara ini Anda akan mengembangkan kemampuan perhatian dan introspeksi.

Kami akan melanjutkan sore ini dengan solusi untuk kelemahan dan kegembiraan.

Saya ingin mengatakan juga, kemarin, Yang Mulia berbicara tentang objek untuk menyucikan pikiran, seperti merenungkan keburukan ketika Anda memilikinya. lampiran, merenungkan cinta ketika Anda menderita marah. Jadi, saya pikir itu sangat membantu bagi kita semua untuk melakukan lamrim meditasi yang merupakan penangkal khusus untuk semua penderitaan yang berbeda karena kita akan memiliki semua penderitaan itu muncul dalam pikiran kita suatu saat. Jadi, jika kita mempelajari ini berbeda lamrim meditasi, dan kemudian melakukannya, kita akan mengingatnya dan itu akan menghentikan kebiasaan pikiran negatif itu dan kemudian ketika kita terganggu oleh objek-objek itu, itu membuatnya lebih mudah untuk kembali.

Hadirin: Dapatkah penangkal penderitaan digunakan sebagai objek penstabil meditasi?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Yah, terkadang itu diajarkan seolah-olah mereka bisa menjadi objek sebenarnya yang kamu kembangkan dalam menstabilkan meditasi, ya, jadi mereka bisa menjadi objek yang sebenarnya, tetapi apakah mereka biasanya mengajarkan objek itu dan kemudian berkata merenungkan pada gambar Budha, oke, tapi tetap bagus untuk mengetahuinya lamrim meditasi yang merupakan meditasi analitik, sehingga Anda memiliki pemahaman itu karena itu akan membantu ketika Anda mulai bermeditasi pada citra sang Budha.

Hadirin: Anda berbicara tentang bagaimana tidak ada yang berpikir, "Saya akan menyakiti orang lain demi keuntungan semua makhluk." Bagaimana dengan orang-orang seperti Mao Tse Tung dan Pol Pot?

VTC: Saya pikir orang-orang itu, Anda tahu, di dalam hati mereka, mereka mengira apa yang mereka lakukan itu baik, dan itu menunjukkan kedalaman ketidaktahuan. Ketika kita berbicara tentang ketidaktahuan, terkadang kita tidak menyadari betapa beratnya ketidaktahuan… betapa kuatnya mengaburkan kebenaran. Tetapi kita dapat melihat dalam kehidupan kita sendiri, pernahkah Anda melakukan hal-hal yang menurut Anda baik-baik saja pada saat Anda melakukannya, dan setelah Anda menyadari bahwa itu benar-benar kejam, hal-hal kejam yang tidak begitu baik untuk orang lain? Saya rasa sebagian besar dari kita pernah mengalaminya. Tapi saat itu, ketidaktahuan kami begitu kental sehingga kami mengira apa yang kami lakukan baik-baik saja.

Hadirin: Jika kami tidak memiliki hubungan dengan media sama sekali, maka kami tidak akan tahu tentang hal-hal seperti ISIS dan khawatir tentang itu. Bagaimana kita memiliki hubungan yang seimbang dengan media?

VTC: Anda perlu belajar sesuatu tentang peristiwa dunia itu dan sebagainya. Saya pikir ini adalah pilihan ke arah mana latihan Anda akan dilakukan pada waktu tertentu. Jika Anda melakukan latihan yang benar-benar serius untuk mengembangkan konsentrasi, maka Anda tidak akan berhubungan dengan media, kecuali jika pikiran Anda sudah memiliki beberapa perkembangan dimana ketika Anda membaca hal-hal ini, itu membantu Anda mengembangkan welas asih dan itu membuat niat Anda ke merenungkan lebih kuat.

Tetapi untuk bayi pemula, kami biasanya tidak membaca laporan berita dan merasa kasihan setelahnya. Kami membacanya dan kami merasa putus asa, atau marah, atau lampiran atau semacam itu. Jadi, itu tidak terlalu membantu kami. Juga, karena cara laporan ditulis sekarang, laporan itu dirancang untuk membangkitkan emosi dalam diri kita, jadi, Anda tahu, kita selalu membaca tentang hal-hal negatif. Tidak ada yang menulis laporan tentang, Anda tahu, hal-hal luar biasa yang dilakukan orang.

Anda berbicara banyak tentang melakukan pemurnian meditasi dengan Budha, dan meditasi yang menerima cahaya seperti yang kami lakukan pada malam Jumat, yang menyucikan dan yang memberi kami berkah. Mediasi tersebut, pada dasarnya, bukanlah mediasi yang tenang; mereka bukanlah meditasi ketenangan. Jadi, saya pikir ketika Anda melakukannya, ya, Anda harus fokus pada pengalaman internal Anda, dan perasaan yang ditimbulkan dari melepaskan dan melepaskan semua hal itu. Akan sangat membantu di awal untuk menghabiskan bahkan satu atau dua menit untuk fokus pada gambar Budha, atau dewa apa pun yang Anda gunakan, tetapi setelah itu hal utama adalah pengalaman internal Anda tentang cahaya dan nektar dan kedatangan, dan bagaimana hal itu mengubah pikiran Anda.

Hadirin: Bagaimana cara menumbuhkan kesadaran dalam kehidupan sehari-hari? Saya terganggu oleh kesibukan tempat kerja saya, dan saat bepergian di kota.

VTC: Itu pertanyaan yang bagus! Dimanakah pikiran kita saat itu? Karena sering kali Anda dapat berkendara dari sini ke sini, dan seseorang dapat berkata, “Apa yang Anda pikirkan?'” Dan Anda bahkan tidak tahu. Karena pikiran begitu aktif dan kita begitu banyak jarak sepanjang hari, kita bahkan tidak menyadari apa yang sedang terjadi.

Cara memulainya yaitu memulai dengan membangkitkan motivasi kita lho, menumbuhkan niat untuk tidak merugikan dan bermanfaat. Dan kemudian memiliki bodhicita sepanjang hari dan membuat tekad yang kuat di pagi hari. Dan kemudian, saya pikir itu sangat membantu sepanjang hari untuk benar-benar memeriksa. “Apakah saya memiliki pemikiran yang baik sekarang? Apakah saya menjaga saya? sila? Apakah saya sedang menghakimi? Apakah saya marah?” Hanya semacam memeriksa apa yang terjadi.

Terkadang ada gunanya menggunakan hal-hal yang terjadi sepanjang hari untuk mengingatkan Anda. Jadi, setiap kali ponsel Anda berdering atau bergetar, jeda. Kembalilah ke hatimu yang baik. Atau, setiap kali Anda pergi ke kamar mandi, atau setiap kali Anda me-restart komputer Anda, atau apa pun itu ... Anda tahu ... itu tergantung pada jenis pekerjaan yang Anda miliki. Satu orang mengatakan setiap kali anaknya berteriak “Ibu!!” Itu seperti bel kesadarannya. [Tertawa] Anda tahu, berhenti dan kembali.

Anda dapat mengikat pikiran Anda pada kebaikan orang lain, atau bodhicita. Anda juga dapat mengikat pikiran Anda pada napas sepanjang hari, dan mencoba dan menyadari napas Anda. Menyadari napas Anda, jika Anda benar-benar mempelajari napas, itu agak menarik karena napas kita berubah sesuai dengan emosi kita. Terkadang jika Anda dapat mengetahui apa yang Anda rasakan, jika Anda memeriksa bagaimana Anda bernapas, itu akan membantu Anda melihat bagaimana perasaan Anda di dalam. Kadang-kadang, hanya jika Anda memperhatikan napas, jika napas Anda benar-benar kasar, jika napas Anda pendek dari atas sini [gerakan ke dada], coba dan panjangkan, itu membantu pikiran Anda tenang.

Sangat menarik untuk melihat bagaimana napas berubah sesuai dengan apa yang terjadi di pikiran Anda. Kami menjadi sangat sibuk melakukan banyak tugas sehingga kami tidak menyelesaikan proyek pertama.

Hadirin: Apa maksud Yang Mulia ketika dia berkata untuk merenungkan di tempat yang tinggi untuk mencegah kelemahan?

VTC: Oh, maksudnya jika Anda [menunjuk ke pandangan jauh] merenungkan di sini di mana Anda dapat melihat jarak jauh, itu sangat membantu pikiran Anda… untuk menciptakan rasa ruang dalam pikiran Anda.

Hadirin: Ketika saya melatih kesadaran introspeksi, pikiran saya menjadi terlalu fokus dan terasa sesak. Bagaimana cara menyeimbangkan saya? meditasi berlatih dengan kebutuhan saya akan pemikiran spontan dan kreatif?

VTC: Jika Anda mulai menggunakan kesadaran introspektif alih-alih sebagai pengamat netral, tetapi sebagai kritikus atau tiran, maka Anda tidak lagi memiliki kesadaran introspektif. Ini telah menjadi, “Apa yang saya lakukan? Saya melakukan kesalahan ini ... saya melakukan kesalahan itu. ” Hakim, hakim, kritik, kritik. Dan itu semua hanya sampah. Apa yang perlu Anda lakukan adalah memiliki kesadaran introspektif yang nyata yang memperhatikan Anda melakukan itu, dan kemudian memusatkan pikiran Anda pada bodhicita, pada kebaikan orang lain, pada kedermawanan, pada topik Dharma lainnya. Karena apa yang Anda alami bukanlah kesadaran introspektif, melainkan penilaian diri. Dan penilaian diri sama sekali tidak membantu. Saat kamu melakukan lamrim meditasi, itu bukan waktunya untuk memiliki kilasan kreativitas intuitif Anda. [Tawa]. Itu akan datang di posting Anda-meditasi waktu, ketika Anda sedang makan serpihan jagung. [Tawa].

Saat kamu melakukan lamrim, Anda tetap fokus pada topik itu, dan itu membawa Anda ke tingkat pemahaman yang lebih dalam, yang akan sangat membantu Anda menetapkan prioritas dalam hidup dengan cara yang sangat baik. Pemikiran kreatif Anda tentang pekerjaan Anda dan semua itu, itu dilakukan di waktu istirahat.

Hadirin: Ketika saya berpikir kreatif, saya dapat melihat apa yang sedang saya kerjakan secara keseluruhan, tetapi kemudian saya menjadi terlalu fokus pada hasil dan pikiran saya menjadi sesak lagi. Adakah saran tentang cara bekerja dengan itu?

VTC: Saya pikir itu soal motivasi, Anda tahu, Anda menginginkan hasil tertentu dan kemudian mungkin Anda perlu mempertanyakan apa hasil itu? Dan kemudian pertanyaan, apakah mereka berbudi luhur? Apakah mereka tidak berbudi luhur? Berapa banyak waktu dan energi yang mereka ambil dalam pikiran Anda? Dan kemudian, jika itu adalah hasil yang baik, bagaimana Anda mewujudkannya tetapi juga tetap sebagai manusia yang seimbang tanpa dorongan untuk berhasil dengan cara apa pun. Maksud saya, kita harus belajar untuk bersantai dan bersantai sedikit, dan tidak terlalu fokus, "Saya harus sukses!" Dan miliki citra kesuksesan besar Oz ini di hadapan kita.

Hadirin: Mengapa kita meletakkan tangan kiri kita di atas tangan kanan kita di meditasi sikap? Dapatkah saya melakukannya sebaliknya yaitu tangan kanan di atas kiri? [Catatan Editor. Pertanyaan ini salah ditranskripsikan. Di benar meditasi postur kami memiliki tangan kanan kami di atas kiri kami, telapak tangan ke atas, ibu jari menyentuh.]

VTC: Itu hanya ada hubungannya dengan aliran energi di tubuh. Ya, coba dan lakukan seperti yang dijelaskan.