Tanya Jawab tentang penahbisan

Tentang penahbisan secara umum: ditulis oleh Yang Mulia Thubten Chodron sebagai jawaban atas pertanyaan yang dikirim oleh salah satu muridnya yang telah berlatih selama bertahun-tahun.

Surat Anita

Yang Mulia Chodron,

Saya telah mempertimbangkan untuk ditahbiskan tetapi memiliki beberapa keraguan dan pertanyaan. Aku hidup sendirian, dan aku merasa sendirian. Saya memiliki pekerjaan yang baik sebagai guru sekolah menengah, yang memberi saya kepuasan. Saya berolahraga setiap hari dan unggul di Kung Fu. Saya punya pacar—sebenarnya, di masa lalu saya punya beberapa pacar—namun, saya tidak puas dengan diri saya, dengan siapa saya, dan dengan demikian dengan semua aspek kehidupan saya.

Saya tahu bahwa jika saya menerapkan ajaran Dharma, semua itu bisa berubah, dan ketika saya mengerahkan energi ke dalam latihan saya, saya merasakan manfaatnya. Tetapi praktik saya tetap buruk dan kesenangan samsara menarik dan mengalihkan perhatian saya. Tetapi setelah itu, saya selalu melihat bahwa Dharma adalah satu-satunya cara bagi saya untuk benar-benar merasa baik dan bahagia.

Saya ingin menjadi monastik, tapi saya tidak ingin ini menjadi pelarian. Bagaimana saya tahu itu tidak? Bagaimana saya tahu bahwa ini adalah keputusan yang benar? Saya tidak memiliki keinginan yang biasa untuk memiliki anak, dan saya percaya bahwa ini mengatakan sesuatu.

Hal lain yang mengkhawatirkan saya adalah jika saya menjadi monastik, bagaimana saya akan mendapatkan makanan atau uang untuk menghidupi diri saya sendiri? Saya ingat Anda mengatakan bahwa banyak biarawan memiliki masalah untuk bertahan hidup di Barat. Jika saya menahbiskan tetapi tetap mengenakan pakaian awam di kota dan bekerja di suatu pekerjaan, maka tidak ada yang berubah untuk memperbaiki situasi saya untuk latihan.

Salam hangat,
Anita,

Tanggapan Yang Mulia Thubten Chodron

Anita sayang,

Sangat bagus bahwa Anda mempertimbangkan untuk menjadi seorang biarawati dan bahwa Anda juga memeriksa motivasi Anda, ingin memastikan bahwa itu bukan salah satu untuk melarikan diri dari masalah. Pertama, kita tidak bisa lepas dari masalah terbesar kita—ketidaktahuan kita, marah dan lampiran—hanya dengan memakai monastik jubah. Kondisi mental yang berbahaya itu masih ada, jadi kita pasti harus berlatih Dharma untuk mengatasinya. Keuntungan ditahbiskan adalah kita memiliki lebih banyak waktu untuk berlatih dan lebih sedikit gangguan. Kami menerima dukungan dari monastik lain yang berlatih dan memiliki lebih banyak kesempatan untuk mendengarkan ajaran. Ditambah lagi, menjaga sila itu sendiri hebat pemurnian dan kita menciptakan pahala besar, yang membuatnya lebih mudah untuk mengembangkan realisasi.

Salah satu cara untuk mengetahui apakah motivasi Anda adalah untuk melarikan diri dari masalah adalah dengan menyelidiki. Misalnya: apakah saya bosan dengan pacar yang satu ini atau apakah saya bosan memiliki pacar sama sekali? Dengan kata lain, apakah Anda melihat situasi memiliki pacar, tidak peduli siapa dia atau betapa indahnya dia, penuh dengan masalah dan penderitaan di alam? Atau apakah Anda hanya ingin memiliki pacar yang lebih baik? Anda dapat memeriksa ini untuk hal-hal lain yang Anda terikat (pekerjaan, uang, keluarga, dll.). Tentu saja, kita masih akan memiliki lampiran kepada laki-laki sampai kita menyadari kekosongan, tetapi sebagai biarawati kita bertekad untuk tidak mengikutinya lampiran. Kami bertekad untuk menghadapi lampiran, lihat kekurangannya, dan terapkan penawarnya.

Demikian pula, dalam hal tidak puas dengan diri sendiri atau merasa kesepian, selidiki: apakah masalahnya ada di luar? Apakah saya hanya ingin lebih banyak pujian, kata-kata manis, dan lingkungan yang lebih baik agar saya merasa nyaman dengan diri saya sendiri? Atau apakah masalahnya internal, yang berasal dari kondisi mental yang perlu saya ubah?

Untuk menjadi seorang biarawati, Anda tidak perlu menjadi seorang praktisi yang “sempurna”. Kita ditahbiskan karena kita bercita-cita untuk berlatih dan mengubah pikiran kita—melepaskan kesalahan kita, mengembangkan kualitas baik kita, dan mengaktualisasikan diri kita. Budha potensi.

Sebelum ditahbiskan, aturlah untuk tinggal bersama monastik lain, baik di vihara, biara, atau pusat Dharma. Hidup dengan orang lain Sangha dan dekat guru Anda penting untuk dapat menjaga sila. Ini memungkinkan Anda untuk mempelajari sila dan mendapat dukungan dari Sangha masyarakat dalam memeliharanya. Dari gurumu dan Sangha, Anda akan belajar apa artinya memiliki “monastikpikiran,” yaitu, bagaimana para biarawan Buddhis melatih diri mereka untuk bertindak, berbicara, berpikir, dan merasakan. Setelah mempelajari ini, latihan Anda akan berjalan dengan baik dan penahbisan Anda akan menjadi sukacita bagi diri Anda sendiri dan orang lain. Jika perlu beberapa waktu untuk mengatur situasi kehidupan yang tepat, saya menyarankan agar Anda menunggu untuk ditahbiskan sampai selesai.

Dalam Dharma,
kodron

Tentang penahbisan bhikshuni: ditulis oleh Yang Mulia Thubten Chodron sebagai tanggapan terhadap seorang biarawati pemula (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

Surat Chokyi

Yang Mulia Thubten Chodron,

Saya ingin bertanya tentang gelongma (bhikshuni) sumpah. Saya ditahbiskan sebagai samanera dua tahun lalu, dan setahun yang lalu, saya bertanya kepada guru saya, Geshe Jampa Gyatso, tentang mengambil penahbisan bhikshuni. Dia menjawab, “Belum.” Dia menyuruh saya untuk berbicara dengan para biarawati yang telah meminumnya, untuk mengajukan pertanyaan, dan untuk memikirkannya selama beberapa tahun. Jadi sekarang saya perlahan-lahan mulai menghubungi beberapa bhiksuni dan mencari tahu lebih banyak. Saya harap Anda tidak keberatan berbagi pemikiran Anda dengan saya.

Bagaimana cara kerjanya, pada tingkat praktis—mempersiapkan penahbisan, menerimanya, dan setelahnya? Saya merasa sedikit ragu untuk mengambil sumpah dalam tradisi lain, yang saya tidak tahu apa-apa. Bagaimana Anda menjembatani antara dua tradisi? Apakah Anda tetap menjadi bagian dari orang Tibet, atau apakah Anda kemudian menjadi bagian dari keduanya? siapa kamu? kepala biara setelah itu? Rasanya sulit, hampir mengalahkan diri sendiri, jika saya kepala biara akan menjadi seseorang yang mungkin tidak akan pernah kutemui lagi dalam hidup ini. Saya pikir akan lebih baik untuk mempelajari bahasa dan konteksnya dengan baik sebelum mengambil sumpah, dan untuk tinggal dengan komunitas yang menyimpannya setidaknya untuk sementara, tapi saya tidak tahu apakah ini mungkin. Saya hancur karena saya sadar bahwa belajar dengan Geshe-la, seperti yang saya lakukan sekarang, adalah keberuntungan yang sangat rapuh. Cepat atau lambat kita semua akan kembali ke negara kita dan belajar untuk menjadi lebih kuat dan lebih mandiri dari yang kita harapkan. Mungkin kebutuhan untuk menjadi pulau kita sendiri ada di sana sebagai Barat Sangha, tidak peduli tingkat penahbisan mana yang kita ambil dan dengan tradisi mana. Aku tidak tahu. Saya sedikit bingung.

Hangat,
Chokyi

Tanggapan Yang Mulia Thubten Chodron

Chokyi yang terhormat,

Nasihat Geshe Jampa Gyatso sangat bagus. Jika Anda melanjutkan dengan lambat, pelajari bhikshuni sila, dan memeriksa berbagai masalah yang terlibat dalam mengambilnya, maka ketika Anda melakukan penahbisan, Anda akan menjadi jelas dan percaya diri.

Dalam hal mempersiapkan pentahbisan, saya sarankan untuk mempelajari sila. Membaca Saudari dalam Kesendirian, Memilih Kesederhanaan, dan Bunga Dharma. Tradisi Cina biasanya memiliki program penahbisan satu atau dua bulan di mana penahbisan biksu berlangsung. Hadiri seluruh program. Ini sangat berharga.

Garis keturunan penahbisan Cina, Korea, dan Vietnam adalah Dharmaguptaka; orang Tibet adalah Mulasravastivadin. Mereka tidak bertentangan. Semua silsilah ini murni dan sah. vinaya garis keturunan menyangkut kita monastik sumpah. Itu tidak menunjukkan tradisi Buddhis mana yang kita ikuti atau sistem prinsip filosofis mana yang kita anut. Saya tidak menemukan masalah dalam ditahbiskan di Dharmaguptaka vinaya tradisi dari Cina dan mempraktekkan Buddhisme Tibet. Sebagian besar biksuni dari aliran Tibet yang mengambil penahbisan bhikshuni—baik dari Cina, Korea, atau Vietnam Sangha—terus memakai jubah Tibet dan melakukan latihan Tibet mereka. Saya hanya tahu dua orang yang memutuskan untuk memakai jubah Cina dan berlatih dalam tradisi itu setelah ditahbiskan. Secara pribadi, saya merasa sangat nyaman di kuil-kuil China dan dengan latihan mereka karena apa yang saya pelajari selama dan setelah program penahbisan saya. Saya merasa lebih seperti seorang “Buddha internasional” meskipun saya kebanyakan berlatih dalam satu tradisi.

Dalam Buddhisme Tiongkok, seperti dalam Buddhisme Tibet, para guru sering mengirim murid mereka ke seorang guru yang lebih dihormati (“tinggi lama”) untuk penahbisan. Sementara master penahbisan secara resmi adalah milik kita kepala biara, Guru kita yang asli tetap menjadi yang terkemuka yang melatih dan membimbing kita dalam Dharma.

Tentu saja mempelajari bahasa dan adat istiadat akan sangat menyenangkan dan akan memberi Anda yang terbaik mengakses ke orang Cina vinaya dan pelatihan di biara Cina (sama dengan belajar bahasa Korea dan Vietnam dan pelatihan di biara mereka). Namun, Anda biasanya dapat menemukan sebuah biara di mana beberapa biarawati berbicara bahasa Inggris dan jika Anda tinggal di sana, master akan menunjuk satu atau dua dari mereka untuk membantu Anda. Itu bagus untuk melakukan itu setidaknya selama beberapa bulan untuk mendapatkan perasaan bhikshuni Sangha, yang sangat berharga. Kemudian Anda dapat kembali ke guru Tibet dan studi Tibet Anda.

Ya, kami orang Barat Sangha harus belajar untuk menjadi mandiri dan kuat secara internal untuk menjaga kita sila. Kita juga harus belajar bagaimana menjadi bagian dari komunitas dan berhenti terus-menerus berfokus pada latihan DharmaKU dan apa yang terbaik untuk jalanKU menuju pencerahan. Para biarawan yang kuat dan percaya diri secara internal, yang tahu bagaimana mencintai, berbagi, menjaga, dan mendukung satu sama lain—ini adalah panggilan yang tinggi tetapi betapa indah dan bermanfaatnya menjadi seperti itu.

Semua yang terbaik,
kodron