Aspirasi agung para bodhisattva

• Apa artinya bagi para bodhisattva untuk “tetap dalam samsara”
• Parinirwana dari perspektif Mahayana
• Tujuan dari doa aspirasi yang luas untuk memperkuat cinta dan kasih sayang kita
• Mencetak lagi dan lagi di pikiran kita bodhisattva ideal

Kami akan melanjutkan syair Nagarjuna ini. Ayat 485…. Dua ayat sebelumnya yang kami lakukan adalah tentang dedikasi dan bodhicitta dan seterusnya. Ayat ini mengikutinya. Mereka berurutan Karangan Bunga yang Berharga.” Jadi dikatakan,

Selama satu makhluk pun belum terbebaskan, semoga aku tetap berada di dunia demi makhluk itu, bahkan jika aku telah mencapai pencerahan yang tak tertandingi.

Ini sama dengan doa Shantidewa:

Selama ruang bertahan
Dan selama makhluk hidup masih ada,
Sampai saat itu, bolehkah aku juga mematuhinya
Untuk menghilangkan kesengsaraan dunia.

Ini jenis makna yang sama. Kami tidak berjalan keluar dari makhluk hidup. Kami tidak mengatakan, “Saya tercerahkan, ciao, semoga sukses semuanya. Semoga Anda baik-baik saja. Sampai ketemu lagi."

Sering ada kebingungan di antara orang-orang tertentu karena kadang-kadang dikatakan dalam sutra bahwa para bodhisattva akan tetap berada dalam samsara sampai akhir. Jadi orang menyimpulkan bahwa para bodhisattva tidak ingin mencapai pencerahan penuh dan bahwa mereka tidak mencapai pencerahan penuh. Karena jika mereka mencapai pencerahan penuh maka mereka tidak lagi berada dalam samsara. Di sini ketika berbicara seperti itu tidak berarti bahwa para bodhisattva tinggal di samsara selamanya. Maksud saya, arya bodhisattva sudah tidak ada lagi di samsara. Idenya adalah bahwa bodhisattvawelas asih begitu kuat sehingga jika akan lebih baik bagi mereka untuk tetap berada dalam samsara dan melupakan pencerahan mereka sendiri demi memberi manfaat bagi makhluk hidup, mereka akan dengan senang hati melakukannya. Tapi ingat, para bodhisattva ini luar biasa penolakan dari samsara. Bagi mereka jenis dukkha ketiga, dukkha pengondisian meresap, yang bahkan tidak kita sadari atau pikirkan, bagi mereka mereka mengatakan seperti memiliki sehelai rambut di mata, betapa menyakitkannya itu. Jadi jelas mereka ingin keluar dari siklus keberadaan. Hanya saja, pernyataan semacam ini menunjukkan kekuatan kasih sayang mereka, kekuatan menghargai orang lain.

Jika dilihat, jika a bodhisattvaTujuan kita adalah memberi manfaat kepada makhluk hidup, apakah mereka akan lebih bermanfaat bagi makhluk hidup setelah mencapai Kebuddhaan atau sebelumnya? Jadi jelas mereka ingin mencapai kebuddhaan secepat mungkin demi manfaat makhluk hidup. Tapi cara mengatakan bahwa mereka tinggal sampai di samsara sampai berakhir, itu menunjukkan welas asih mereka. Tidak berarti mereka tidak mencapai kebangkitan penuh.

Dan juga ketika berbicara seperti itu, di sana berbicara tentang alam semesta samsara dari makhluk hidup lainnya. Itu tidak berbicara tentang mereka yang tinggal di samsara mereka sendiri dengan lima agregat tercemar mereka sendiri. Mereka ingin bebas dari lima agregat tercemar mereka sendiri. Dan dengan melakukan itu maka mereka dapat bermanifestasi di dunia makhluk hidup yang tercemar untuk membimbing dan membantu kita.

Jadi yang kami lakukan adalah membuat janji itu juga. “Selama bahkan satu makhluk hidup….” Bahkan satu. Bahkan orang yang Anda tidak tahan. Bahkan Jihadi John. (Saya tahu dia punya nama. Nama yang memenggal kepala.) Atau bahkan orang-orang yang… Mereka membakar hidup-hidup salah satu pilot Yordania yang mereka tangkap. ISIS melakukan itu. Maksud saya, bakar saja orang itu hidup-hidup di dalam sangkar dan taruh videonya…. Dan seluruh dunia Muslim terperanjat akan hal ini. Tapi itu tidak bisa dipercaya bahwa orang akan melakukan hal seperti itu. Jadi bahkan seseorang seperti ini, yang kamu suka…. "Dari mana mereka berasal? Saya tidak paham…." Kamu tahu? Kami memiliki hak istimewa untuk tidak memahami mereka. Bayangkan jika Anda ditangkap oleh mereka. Kemudian Anda ketakutan setengah mati … jika Anda tidak memiliki Dharma. Bahkan jika Anda memiliki Dharma, saya pikir itu akan sangat menakutkan. Tetapi selama satu makhluk hidup, bahkan seseorang seperti itu, belum dibebaskan, kita tidak akan hanya memberi mereka label sesuatu dan membuang mereka ke luar jendela dan mengabaikan mereka dan membiarkan mereka, berkata, “Ya, pergilah ke neraka. , di situlah Anda berada.” Kami tidak akan melakukan itu. Tapi kita akan, katanya, "Semoga saya tetap di dunia demi makhluk itu bahkan jika saya telah mencapai pencerahan yang tak tertandingi." Jadi itu berarti bahwa kita akan terus bermanifestasi sebagai bodhisattva untuk memberi manfaat bagi semua makhluk ini tidak peduli siapa mereka.

Jadi mencapai parinirvana, dari sudut pandang Mahayana, bukan karena lima agregat Anda berhenti. Sekali lagi Anda memiliki lima agregat, tetapi itu adalah agregat yang tidak tercemar. Milikmu tubuh menjadi sambhogakaya. Bukan ini tubuh, tapi Anda tercerahkan tubuh adalah sambhogakaya, kenikmatan tubuh atau sumber daya tubuh. Pikiran Anda menjadi dharmakaya, kebenaran tubuh. Anda masih memiliki lima kelompok unsur kehidupan tetapi mereka dimurnikan, dan dengan cara itu Anda menggunakan segala sesuatu tentang diri Anda untuk kepentingan makhluk hidup.

Kami selalu memiliki jenis ini bodhisattva doa-doa yang kadang-kadang ketika kita membacanya tampak, seperti, tak terbayangkan oleh kita. Ini seperti, bagaimana saya bisa mengatakan bahwa bahkan untuk satu orang yang benar-benar bodoh saya akan tetap tinggal di samsara? Ini seperti, bagaimana saya bisa memikirkan itu? Atau yang sebelumnya, "Semoga semua kenegatifan mereka matang pada saya dan semoga saya memberikan semua kebajikan saya kepada mereka." Ini seperti, apa? Kamu tahu? Mereka tampak aneh. Ya? Ini seperti, “Yah, aku tidak akan pernah bisa…. Menurut hukum dari karma, saya tidak bisa mengambil siapa pun karma. Jadi mengapa saya berdoa seperti itu? Dan saya tidak bisa memberi mereka kebajikan saya, jadi mengapa saya mendedikasikan seperti itu?”

Tujuan dari ayat-ayat ini adalah untuk memperkuat welas asih kita, untuk memperkuat cinta kita kepada makhluk hidup sehingga ketika kita menghadapi situasi di mana kita dapat membantu, sama sekali tidak ada keraguan di pihak kita. Dan ketika kita benar-benar mencapai titik jalan di mana kita benar-benar dekat untuk menyadari kekosongan dan sebuah pikiran muncul di benak kita seperti “Oh, saya dekat dengan jalan melihat, saya dapat mencapai pembebasan saya sendiri sekarang dan selesai. dengan itu.” Jika pikiran itu muncul…. Pertama-tama dengan berdoa seperti ini sekarang dan mendedikasikan seperti ini sekarang akan mencegah munculnya pikiran itu. Dan bahkan jika itu muncul, segera sajak-sajak ini akan terngiang dalam pikiran kita dan kita akan berkata kepada diri kita sendiri, “Tidak, saya tidak bisa melakukan itu. Saya tidak bisa melakukan itu. Bahkan ketika saya adalah makhluk yang bodoh, saya berdoa untuk tidak melakukan itu. Jadi sekarang ketika saya adalah seseorang yang lebih maju di sepanjang jalan, saya tidak bisa meninggalkan makhluk hidup.”

Jadi Anda melihat banyak hal, seperti berbagai syair yang kita ucapkan, pelafalan yang kita lakukan—seperti yang saya katakan tempo hari—mereka selalu memberi kita standar tertinggi, dan cara terbaik yang kita inginkan. Dan kami biasanya membandingkan diri kami dengan itu dan berkata, "Itu terlalu banyak, bagaimana saya bisa mencapainya?" Tetapi ayat-ayat itu tidak dikatakan agar kita dapat memikirkannya seperti itu dan membandingkan diri kita sendiri dan mengatakan itu tidak berguna. Itu cara berpikir kita yang salah. Ayat-ayat itu diletakkan sedemikian rupa sehingga kita menanamkan dalam pikiran kita lagi dan lagi bodhisattva ideal. Dan lagi dan lagi dan lagi komitmen untuk bekerja demi kesejahteraan makhluk hidup sampai semua makhluk terbebaskan. Dan dengan kekuatan menanamkan itu dalam pikiran kita lagi dan lagi dan lagi, maka akan jauh lebih mudah saat kita mengikuti jalan untuk mematuhinya. aspirasi dan tidak menyimpang.

Ini serupa dengan bagaimana kita terus mendengar tentang kekosongan dan kemunculan bergantungan sebagai saling melengkapi. Dan kami mendengarnya dan kami menggaruk-garuk kepala dan seperti “apa yang terjadi di sini? Saya tidak paham." Tetapi kekuatan untuk berpikir tentang itu, mendengarnya berulang kali, itu menanam benih sehingga ketika kita benar-benar menyadari kekosongan, ketika kita keluar dari keseimbangan meditasi itu, maka kita akan berpikir, “Oh, tetapi kekosongan itu berarti segala sesuatunya masih ada. Itu berarti mereka bergantung pada keberadaannya,” dan itu akan memungkinkan kita dengan mudah untuk memiliki ilusi meditasi di pasca-meditasi waktu. Sedangkan jika kita tidak menanam benih itu dalam pikiran kita, itu menjadi jauh lebih sulit.

Dengan cara yang sama Anda tahu bagaimana para guru memberi tahu kami berkali-kali tentang shamatha, “Ya, shamatha sangat baik tetapi jangan terlalu bahagia di kebahagiaan atau keseimbangan batin shamatha….” Nah, shamatha Anda masih memilikinya kebahagiaan, tetapi ketika Anda naik jhana, dhyana, pada satu titik Anda mendapatkan keseimbangan batin yang konon merupakan perasaan yang jauh lebih baik daripada sebelumnya. kebahagiaan, (ini berbicara paramitayana), jadi jangan terjebak di situ. Jadi ini tidak dimaksudkan untuk mengecilkan hati kita dari meditasi shamatha, tetapi menanam benih dalam pikiran kita sehingga ketika hampir mewujudkannya, dan ketika menyadari shamatha, maka kita tidak akan terjebak dalam salah satu bentuk. konsentrasi alam atau penyerapan alam tanpa bentuk karena kita akan terpatri dalam pikiran kita (karena kebaikan guru kita mengatakannya berkali-kali) hati-hati jangan terjebak, karena jika tidak, Anda hanya akan terlahir kembali dalam konsentrasi atau tanpa bentuk penyerapan dan Anda tidak akan mencapai pencerahan.

Jadi kita melihat bahwa ada banyak hal yang ingin kita ketahui sekarang meskipun kita mungkin tidak sepenuhnya memahaminya sekarang, karena hal itu menempatkan jejak itu, benih itu dalam pikiran kita sehingga ketika kita membutuhkan bimbingan itu, jejak itu ada dan itu akan terjadi. permukaan, dan itu akan membuat lebih mudah untuk pergi ke arah yang benar di masa depan.

Jadi kita berdoa seperti ini. Kami mendedikasikan seperti ini. “Selama bahkan satu makhluk hidup….” Beberapa terbang. Beberapa kecoa. Mungkin kalajengking. Atau ular di sudut itu. “… belum terbebaskan semoga aku tetap di dunia demi makhluk itu….” Demi makhluk itu. Bukan hanya untuk kepentingan saya sendiri. Itu tidak menguntungkan saya sama sekali. Apa? Saya tidak mendapat manfaat apa pun? Aku melakukannya hanya demi mereka? Ya! Hanya demi mereka. "...bahkan jika aku telah mencapai kebangkitan yang tak terkalahkan."

Jadi sangat penting untuk mendedikasikan dengan cara ini. Maksudku, itu sebabnya lama Zopa Rinpoche dalam dedikasinya kalimatnya yang terkenal, “Saya akan sepenuhnya tercerahkan dan terwujud di alam neraka dengan tubuh yang tak terhitung banyaknya seperti langit selama kalpa selama jumlah butiran pasir di 10 juta sungai Gangga untuk membebaskan makhluk hidup sendiri sendirian! "

“Sendiri sendiri? Tapi … Rinpoche, saya ingin ditemani.” [Tawa]

Dia pergi "Sendiri sendiri!" Dia tidak membiarkan Anda lolos sama sekali. Kamu tahu? Dan mengapa? Sehingga kita mengembangkan tekad yang kuat itu dan menanamkan itu dalam pikiran kita sekarang sehingga kita mengembangkan keberanian internal dan kekuatan internal semacam ini. Oke?

Tentu saja, kita bahkan tidak bisa membebaskan diri kita "sendirian" saat ini. Kamu tahu? Ini seperti, kita membutuhkan para buddha, kita membutuhkan guru kita, kita membutuhkannya Sangha, kami membutuhkan bantuan. Tetapi ketika kita pada saat itu kita benar-benar dapat memberikan manfaat terbesar bagi orang lain, semoga kita tidak menghindar darinya, dan bolehkah kita berkata, “Dengan diriku sendiri, aku akan bermanifestasi di alam neraka terdalam bagi makhluk-makhluk yang paling di luar kendali, dan paling tidak jelas, tetapi saya akan bermanifestasi di alam neraka itu untuk memberi manfaat bagi mereka.” [Tersedak] Maksud saya, sungguh luar biasa untuk berpikir seperti itu. bukan? Jadi mari kita lakukan.

[Menanggapi hadirin] Oke, Abhisamayālaṃkāra, ketika berbicara tentang bodhicitta, itu berbicara tentang tiga jenis bodhisattva. Ada “bodhisattva seperti gembala”, “seperti orang dayung” bodhisattva," dan "ratu" bodhisattva.” Ini memberikan tiga contoh bagaimana bodhisattva maju di sepanjang jalan sesuai dengan watak mereka. Jadi para bodhisattva seperti gembala, gembala berjalan di belakang kawanan dan membawa kawanan ke sana terlebih dahulu, jadi Anda membuat semua orang tercerahkan dan kemudian Anda menjadi tercerahkan. Orang dayung, Anda duduk di perahu bersama-sama, Anda mendayung, tetapi Anda semua tiba di pantai lain pada waktu yang sama. Seperti ratu, Anda memimpin dan mereka mengikuti Anda. Oke? Jadi sebenarnya yang seperti ratu itu lebih baik karena Anda mencapai nirwana terlebih dahulu dan kemudian Anda memiliki semua kemampuan untuk kembali dan mendapatkan orang lain, untuk memimpin mereka ke sana.

Mereka selalu menggambarkan ketiganya dan kemudian mereka selalu mengatakan ratu adalah yang terbaik. Saya pikir itu karena orang-orang yang mungkin merasa lebih nyaman dengan penggembala atau pendayung, untuk memotivasi mereka dengan cara yang lebih kuat untuk benar-benar mengambil inisiatif "sendirian" saya akan melakukannya.

[Menanggapi audiens] Ketika saya memberikan contoh sepertinya "Saya di sini dan saya tidak akan pernah melakukan sesuatu seperti membakar orang hidup-hidup." Jadi salah satu cara untuk melakukannya adalah dengan mengatakan "Saya tetap akan pergi dan menyelamatkan mereka, terlepas dari konsepsi 'Saya sedikit lebih unggul dari mereka.'" Atau jauh lebih unggul dari mereka.

Tapi sangat bagus, seperti yang Anda katakan, untuk melihat bahwa sebenarnya kami tidak begitu berbeda, dan jika Anda melihat di negara ini ketika mereka menjatuhkan bom, banyak orang bersorak. Dan beberapa tindakan kami di Irak benar-benar menjijikkan, dan seterusnya. Jadi kalau dipikir-pikir, jika saya dilahirkan dalam situasi tertentu, saya dapat dengan mudah berpikir seperti yang dipikirkan beberapa orang ini. Dan untuk tidak memisahkan diri.

Ini cukup menarik. Kemarin ada doa nasional yang besar dan China membuat hoo-hoo besar tentang Obama dan Dalai Lama keduanya berada di sana. Mereka tidak ingin Obama bertemu Dalai Lama. Jadi Obama tidak mengundang Dalai Lama ke Gedung Putih, tetapi dia melihatnya di acara doa nasional yang sangat umum ini. Dan kemudian ketika dia memberikan ceramah dia memberikan sambutan khusus kepada “teman saya Dalai Lama yang merupakan contoh sempurna dari kasih sayang dan kedamaian di dunia ini.” Jadi dia melakukannya dengan cara yang sangat umum, Anda tahu? Tapi dia juga mengatakan (yang menurut saya sangat bagus): dia berbicara tentang bagaimana agama sering disalahgunakan dan bagaimana orang salah memahami agama mereka sendiri dan menggunakannya untuk tujuan kekerasan untuk merugikan orang lain. Jadi dia merinci apa yang terjadi seperti ISIS dan beberapa dari orang-orang ini menyalahgunakan Islam. Dan kemudian dia berkata, tetapi Anda tahu di Perang Salib orang-orang Kristen melakukan hal yang sama. Mereka membakar orang di tiang pancang dan seterusnya. Dan dia pikir dia hanya memberikan pelajaran sejarah atau semacamnya.

Nah, kaum Republikan dan Kristen kanan meledak dan berkata, “beraninya Anda mengatakan itu tentang agama Kristen, kami tidak pernah melakukan hal seperti itu. Dan apa yang Anda lakukan adalah Anda hanya memberikan alasan dan membuatnya lebih mudah bagi semua militan Islam dengan tidak mengatakan apa adanya.” Itu tidak dapat dipercaya bagi saya, karena yang perlu Anda lakukan hanyalah mempelajari Perang Salib dan apa yang dilakukan Gereja tidak dapat dipercaya. Bahkan selama Perang Dunia II, yang belum lama berselang, mereka tidak membela orang-orang yang dianiaya. Mereka langsung saja melakukannya. Bahkan di Amerika Selatan. Maksud saya, sepanjang sejarah Katolik di Amerika Selatan, di bawah kekuasaan Gereja, apa yang terjadi. Tapi semua orang ini: "Kami tidak pernah melakukan itu!"

[Menanggapi audiens] Ketika Anda benar-benar memikirkannya, jika seseorang lahir dalam situasi tertentu di mana semua yang Anda dengar di sekitar Anda adalah cara berpikir tertentu, dan Anda tidak memilikinya mengakses kepada siapa pun yang berpikir dengan cara yang berbeda, maka tentu saja pengondisian itu hanya akan mengambil alih pikiran Anda. Maksud saya, bayangkan diri Anda sendiri, bagaimana keadaan Anda sebelum bertemu Dharma, dan jika Anda belum bertemu Dharma. Bagaimana Anda akan berpikir? Apa yang akan Anda lakukan sekarang? Ya? Siapa tahu?

Saya menemukan itu menakutkan. Jadi jika Anda berada dalam keadaan tertentu dan Anda tidak memiliki keberuntungan untuk bertemu orang lain yang dapat memberi Anda alternatif yang lebih baik, maka….

Jadi tidak ada alasan untuk sombong atau angkuh. Karena siapa yang tahu kita akan terlahir kembali seperti apa di masa depan.