Kesedihan dan kemarahan dalam menanggapi penembakan massal

• Emosi tertentu khususnya muncul sebagai respons terhadap kekerasan massal
• Kesedihan itu wajar dan wajar
• Ingatlah bahwa kita juga makhluk hidup dengan pikiran yang tidak terkendali
• Banyak orang yang bisa membuat kita marah dalam situasi ini
• Mengambil dan memberi meditasi dan menghasilkan belas kasih

Bagian 2: Ketakutan dan sikap apatis dalam menanggapi penembakan massal
Bagian 3: Menangani tindakan kekerasan

Kami menerima permintaan dari seseorang yang menonton Pojok Sarapan Bodhisattva jika saya akan berbicara sedikit tentang bagaimana menangani emosi yang muncul dalam menanggapi penembakan massal yang telah terjadi. Karena selain yang ada di teater Colorado, maka beberapa hari yang lalu ada satu orang rasis neo-Nazi yang membunuh enam orang di sebuah kuil Sikh di luar Milwaukee.

Jadi, saya pikir semua orang terguncang karena memiliki dua hal yang begitu berdekatan, serta fakta sederhana bahwa negara ini tampaknya memiliki penembakan massal secara teratur. Dan begitu banyak emosi muncul.

Emosi spesifik yang muncul sebagai respons

Jadi, dalam memikirkannya saya memikirkan empat emosi tertentu. Salah satunya mungkin kesedihan. Yang lainnya, marah. Satu lagi, ketakutan. Dan kemudian mungkin semuanya memudar menjadi semacam pengunduran diri yang apatis tentang situasi tersebut. Jadi bagaimana menangani emosi-emosi yang berbeda ini dengan cara Dharma sehingga alih-alih menjadi putus asa dan sinis, atau apatis, kita dapat menjaga hati kita tetap terbuka dan menanggapi dengan cara di mana kita dapat menjaga optimisme kita dan juga mampu tetap bermanfaat bagi orang lain.

Kesedihan

Jadi, mengenai kesedihan… Saya rasa kesedihan adalah hal yang wajar, dan merupakan pengalaman emosi yang tepat dalam menghadapi kekerasan semacam ini. Hanya kesedihan manusia dengan pikiran yang tidak terkendali. Dan kesedihan semacam itu—bahwa manusia memiliki pikiran yang tidak terkendali—dapat membawa kita pada belas kasih.

Tentu saja, dalam kesedihan itu kita harus melibatkan diri kita dengan makhluk lain yang memiliki pikiran tidak terkendali. Oke? Karena jika kita duduk terpisah seolah-olah kita sangat suci dan kita tidak akan pernah melakukan hal seperti itu, tetapi semua orang ini memiliki pikiran yang tidak terkendali, maka kita kehilangan poin bahwa kita juga berada di bawah pengaruh ketidaktahuan. , marah, dan lampiran. Dan itu sampai kita menghilangkan marah, dan ketidaktahuan kita, sama sekali tidak ada jaminan bahwa dalam kehidupan ini atau kehidupan yang akan datang kita tidak akan melakukan tindakan kekerasan dan mengerikan yang sama.

Dan itu hal yang sulit diterima. Karena kita suka menganggap diri kita sebagai orang baik yang bisa menahan diri. Tapi saya yakin orang-orang yang melakukan hal itu juga menganggap diri mereka seperti itu, dan kemudian pada satu titik, Anda tahu, pikiran mereka pecah, atau beberapa hal sebelumnya. karma—dari kebiasaan melakukan tindakan—matang, lalu lepas kendali.

Jadi yang saya maksudkan adalah kita tidak boleh memiliki sikap moral yang benar, seolah-olah kita lebih unggul dari orang lain. Tapi alih-alih gunakan pengalaman menonton orang lain seperti ini, atau bertindak sesuai dengan keinginan mereka pandangan yang salah, atau bagaimanapun Anda ingin membingkainya, untuk mengatakan, “Oke, saya harus sangat tegas dalam perilaku etis saya sendiri. Kamu tahu? Dan saya harus rendah hati, dan tidak berpuas diri, dan bekerja sendiri marah, dan bekerja pada pikiran kekerasan dan kecenderungan kekerasan saya sendiri. Karena meskipun kita mungkin tidak melakukan itu [tindakan kekerasan semacam ini], kita memiliki wilayah kecil kekerasan kita sendiri, bukan? Anda tahu, ketika kita marah dan menyuruh orang pergi. Maksudku, kita bisa sangat menyakiti orang.

Dan menggunakan kesedihan semacam itu karena melihat makhluk hidup dengan pikiran yang tidak terkendali untuk membuat tekad kita sendiri untuk perilaku etis menjadi lebih tegas. Dan dengan cara itu sesuatu yang baik keluar dari situasi tersebut. Kamu tahu?

Dan Anda benar-benar dapat melihat ... Anda tahu, terkadang—seperti yang kita miliki aturan untuk tidak membunuh. Dan terkadang kita hanya merasa, “Nah, jadi apa?” Tapi satu orang memiliki aturan untuk tidak membunuh adalah hal yang besar. Jika pria di luar Milwaukee ini, atau pria di Colorado, memilikinya aturan dan telah menyimpannya aturan, kamu tahu? Begitu banyak rasa sakit akan dihindari. Jadi kita tidak boleh meremehkan kekuatan dari praktik Dharma kita sendiri dan perilaku etis kita sendiri. Dan benar-benar mendorong diri kita sendiri dengan cara itu.

Jadi itulah kesedihan.

Marah

Kemudian marah. Anda tahu, saya pikir marah jenis datang setelah kesedihan. Terkadang kesedihan hanyalah kedipan [jepret jari] dan kemudian kita langsung masuk marah, Dan kami marah bisa di beberapa hal.

• Terkadang kita marah pada pelaku—orang yang menembak orang.
• Terkadang kita marah pada NRA.
• Terkadang kita marah pada politisi kita karena tidak melakukan apa-apa.
• Terkadang kita marah pada kelompok pembenci.
• Terkadang kita marah pada orang yang sakit jiwa.

Perasaan tidak berdaya

Kita bisa marah pada siapa saja. Tapi saya pikir marah datang sebagian karena kita merasa sangat tidak berdaya dalam situasi tersebut. Seperti apa yang bisa kita lakukan untuk mencegah hal semacam ini? Dan orang-orang yang memiliki kekuatan untuk memberlakukan undang-undang senjata, atau membatasi kelompok kebencian, atau memiliki perawatan yang lebih baik untuk orang yang sakit jiwa. Orang-orang yang memiliki kekuatan untuk melakukan itu tampaknya lebih peduli tentang pemilihan ulang mereka sendiri daripada melayani publik. Saya tidak tahu tentang Anda, tapi itu semacam, begitulah cara saya melihatnya.

Apakah Anda melihatnya seperti itu? Ini semacam sudut pandang yang sinis, tapi sayangnya, ini… Saya tidak mengatakan ini benar. Tapi itulah gambaran yang ada di benak saya saat ini. Oke?

Jadi cukup mudah untuk marah karena kita merasa sangat tidak berdaya. Dan seperti, "Mengapa orang lain ini tidak melakukan sesuatu?" Oke?

Berurusan dengan kemarahan

Jadi bagaimana kita menghadapinya? marah?

Saya berpikir lagi—dan ini sangat sulit, untuk berpikir bahwa saya bisa saja, dalam kehidupan sebelumnya, salah satu dari orang-orang yang tidak melakukan apa pun untuk menghentikan kekerasan. Saya tidak hanya bisa menjadi pelakunya, tetapi saya bisa saja menjadi salah satu dari orang-orang ini yang lebih tertarik pada rekening bank saya sendiri, dan pemilihan ulang dan seterusnya, sehingga saya tidak benar-benar melangkah ke piring.

Itu agak tidak baik untuk diakui, bukan? Apakah Anda merasa tidak nyaman memikirkan itu? Saya merasa sangat tidak nyaman berpikir bahwa saya bisa menjadi orang seperti itu. Ya? Namun mengapa tidak? Sekali lagi, sampai kita bebas dari ketidaktahuan, marah, dan lampiran, kita tidak bisa memisahkan diri kita dari orang lain. Oke?

Pengertian dan kasih sayang

Dan sekali lagi, ini membutuhkan pemahaman, dan panggilan untuk belas kasih, terhadap orang-orang yang memiliki kekuatan untuk melakukan sesuatu dan tidak. Tapi itu juga meminta kita untuk lebih aktif. Dan saya pikir di sinilah menandatangani petisi, atau menulis surat kepada perwakilan kongres kita, atau apa pun, adalah sesuatu yang bisa kita lakukan. Karena jika cukup banyak orang yang melakukan hal seperti ini, dan mereka merasa bahwa pemilihan ulang mereka tidak stabil, maka mungkin mereka akan melakukan sesuatu.

Salah satu orang yang saya baca menanggapi hal ini berkata, “Saya memahami hak orang yang ingin memiliki senjata, tetapi bagaimana dengan hak kita yang ingin merasa aman?” Bukankah kita juga punya hak? Bukankah kita punya hak untuk merasa aman ketika kita pergi ke tempat umum? Atau bahkan ketika kita berada di rumah kita sendiri?

Jadi saya pikir berbicara dan mengatakan sesuatu seperti itu. Bukan dengan cara yang penuh kebencian, tetapi dengan cara yang gigih, adalah sesuatu yang bisa kita lakukan di negara bebas seperti yang kita miliki sekarang. (Dengan kebebasan sebanyak yang kita miliki.)

Yang menarik. Karena terkadang kita mengeluh bahwa pemerintah melakukan terlalu banyak, dan terkadang kita mengeluh bahwa pemerintah tidak cukup. Jadi sulit untuk mengatakan apakah kita memiliki terlalu banyak kebebasan atau tidak cukup bebas. Karena kita semua menginginkan kebebasan dengan cara tertentu dan kita tidak ingin orang lain memiliki kebebasan dengan cara lain, tetapi kemudian mereka memilikinya dengan cara yang berlawanan dengan kita. Ya? Agak menarik seperti itu, bukan?

Mengambil dan memberi

Dan saya pikir mengambil dan memberi meditasi juga sangat baik untuk dilakukan. Untuk menanggung rasa sakit bukan hanya orang-orang yang meninggal, dan bukan hanya rasa sakit keluarga mereka dan komunitas terdekat mereka, tetapi juga menanggung rasa sakit yang dirasakan semua orang di negara ini. Karena setiap orang, dalam satu atau lain cara, dipengaruhi oleh hal semacam ini. Dan untuk merasa bahwa kita dapat menanggung rasa sakit itu sendiri dan kemudian memberikan tubuh dan harta milik kita dan kebajikan kita kepada orang lain dengan cara yang dapat mengubah mereka dan menuntun mereka di jalan. Oke?

Jadi jika kita melakukan menerima dan memberi dengan cara seperti itu, maka suatu saat ketika seseorang mungkin meminta bantuan atau nasihat Dharma kepada kita dan kita merasa lelah dan malas, dan seperti “Ugh, tinggalkan aku sendiri,” maka kita mungkin ingat, “Tapi tunggu dulu, mungkin orang ini—inilah saat yang tepat untuk membantu orang ini agar mereka tidak menjadi orang yang melakukan kejahatan semacam ini.”

Menjaga hati kita tetap terbuka

Karena kita tidak tahu, bukan? Ketika seseorang meminta bantuan, kita tidak tahu apa hasil dari membantu atau tidak membantu. Tapi setidaknya dalam pikiran kita untuk mencoba memperluas diri kita sebaik mungkin. Anda tahu, terkadang kita tidak mampu, dan kita harus menerimanya. Tetapi untuk menjaga hati kita tetap terbuka terhadap makhluk hidup lain, alih-alih membuat semuanya menjadi kategori, Anda tahu, yang ini adalah musuh dan yang ini adalah teman, dan kemudian semua orang lain yang tidak saya pedulikan. Karena terutama dalam situasi seperti ini, dengan penembakan massal, sangat mudah untuk membuat orang menjadi teman, musuh, dan orang asing. Dan itu tidak banyak membantu, oke? Jadi, berusahalah untuk tetap membuka hati kita, dan menyadari bahwa semua peran ini berubah. Dan bahwa kita juga bisa berada di semua peran ini.

Sangat tidak nyaman bukan? Saya merasa sangat tidak nyaman, menantang hal-hal ini. Karena jauh lebih mudah untuk mengatakan, "Ini adalah orang-orang yang saya sayangi, mereka teman saya, saya percaya mereka." “Ini adalah orang-orang yang jahat, yang melakukan penembakan, dan yang menjual senjata, dan yang tidak membatasinya.” Dan, "Ini semua orang yang saya lupakan." Jauh lebih mudah untuk masuk ke dalamnya. Tetapi untuk benar-benar melihatnya dengan pikiran Dharma, bahwa kategori-kategori ini terus berubah, dan bahwa siapa pun di antara kita dapat melakukan hal yang benar-benar bajik atau hal yang sangat buruk sampai kita membebaskan diri kita dari samsara. Sangat menantang untuk berpikir seperti itu. Ini adalah gambaran besar. Tapi saya pikir kita harus terus menantang diri kita sendiri seperti itu agar hati kita tetap terbuka sehingga kita tidak terjebak oleh marah, atau oleh rasa takut, atau apa pun. Atau dengan sikap apatis, tanda tangani saja semuanya.

Jadi saya bisa terus berbicara tentang ketakutan dan sikap apatis besok. Kami melakukan itu marah dan kesedihan hari ini.

Apakah ada yang punya poin yang mereka ingin ... atau komentar tentang ini?

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jadi hal memiliki belas kasihan bagi orang-orang yang melakukan kejahatan semacam ini. Sulit, bukan? Tapi alasan memiliki belas kasih adalah karena orang-orang ini— maksudku, mereka seperti kita semua. Mereka ingin bahagia dan tidak menderita, tetapi mereka menggunakan cara yang benar-benar salah untuk mendatangkan kebahagiaan dan menghindari penderitaan. Benar-benar cara yang salah. Kamu tahu? Membunuh orang lain tidak membawa kebahagiaan bagi diri sendiri. Ini membawa penderitaan sendiri. Dan kelahiran kembali yang lebih rendah dan konsekuensi yang mengerikan pada diri sendiri. Jadi untuk berbelas kasih kepada orang-orang dengan ketidaktahuan semacam ini, bahwa berpikir bahwa mereka memecahkan masalah sebenarnya menciptakan lebih banyak masalah. Dan tidak hanya untuk orang lain, tetapi juga untuk diri mereka sendiri. Ketika Anda memikirkan akibat karma di kehidupan mendatang yang akan mereka alami, itu benar-benar mengerikan.

Hadirin: Salah satu cara saya mencoba untuk [tidak terdengar] Anda tahu di mana terlalu sulit untuk berpikir bahwa saya bisa berpikir seperti itu, adalah membayangkan bahwa anak saya yang melakukan itu, atau saudara saya. Jadi pelakunya. Dan itu membawa saya lebih dekat. Ini seperti, oh, saya tahu jika itu putra atau saudara laki-laki saya, saya akan berbelas kasih, saya hanya akan ...

VTC: Oke, jadi Anda mengatakan jika sulit untuk berpikir bahwa Anda sendiri dapat—dengan alasan apa pun—melakukan itu, lalu berpikir: Nah, apa jadinya jika anak saya atau saudara laki-laki saya atau kerabat lain yang melakukan itu? , maka Anda masih akan memiliki kasih sayang untuk orang itu karena Anda mengenal mereka dengan sangat baik dan Anda mengenal mereka dalam banyak situasi lain dan Anda tidak akan hanya memasukkan mereka ke dalam kotak "orang jahat" itu. Dan itu membuka pintu bagi Anda untuk memiliki belas kasihan kepada orang itu.

Dalam beberapa hal saya berpikir bahwa teman dan kerabat para pelaku pasti memiliki penderitaan yang luar biasa. Maksud saya, ya ampun ... jika saya seorang ibu dan saya pikir anak saya melakukan itu, saya akan benar-benar panik. Jadi mereka mengalami banyak penderitaan.

Hadirin: Saya menemukan bahwa keengganan, lampiran, netral, sulit. Sekarang aku mulai melihatnya. Tapi sebelumnya bagiku itu biasa. Itu normal. Saya tidak suka itu, itu saja. Tapi sekarang… [tidak terdengar] Pokoknya, saya merasa itu hal yang wajar, normal.

VTC: Ya. Jadi yang Anda katakan adalah pengkategorian menjadi teman, musuh, dan orang asing ini sangat wajar. Dan itu adalah salah satu Dharma yang bahkan tidak pernah Anda pikirkan sebelumnya. Ini seperti, semua orang melakukannya. Ini adalah cara kita diajarkan. Ini adalah cara itu. Dan orang-orang ini baik, buruk, dan netral dari sisi mereka sendiri, terlepas dari sebab dan Kondisi dan faktor lainnya. Dan kemudian betapa menariknya ketika Anda bertemu Dharma, untuk mulai mempertanyakan cara berpikir otomatis yang kita miliki, dalam menempatkan orang ke dalam kategori dan mengunci mereka dengan kunci dan membuang kuncinya.

Hadirin: Dalam waktu yang sangat singkat suatu hari saya melihat seseorang masuk dan saya memiliki reaksi penolakan. Dan orang lain datang, keengganan lain. Dan kemudian orang lain, dan itu baik-baik saja. Seperti oh, wah.

VTC: Ya, itu luar biasa, jika Anda duduk dan memperhatikan pikiran Anda setiap hari, betapa selalu "Saya suka, saya tidak suka, saya ingin, saya tidak mau."

Hadirin: Dan sulit jika kita melihatnya sendiri. Oh, mengapa Anda melakukan itu sepanjang waktu?

VTC: Tapi ada baiknya untuk melihat ini dalam diri kita sendiri. Karena dengan cara inilah kita akan mulai berubah. Karena kita juga akan menyadari bahwa memasukkan ke dalam kategori seperti ini merusak kebahagiaan kita sendiri, dan membatasi kapasitas kita sendiri dan mempersempit pikiran kita sendiri.

Oke, jadi sekarang kami akan menawarkan makanan kami ke Budha sebagai tindakan kebajikan menciptakan kebaikan karma. Bersukacita dalam kebajikan kita sendiri dan orang lain. Melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi planet ini.

Bagian 2: Ketakutan dan sikap apatis dalam menanggapi penembakan massal
Bagian 3: Menangani tindakan kekerasan