Mengatasi depresi dan kecemasan

Saya tidak begitu yakin di mana masuk penjara dalam daftar peristiwa kehidupan yang traumatis; Saya yakin seperti yang lainnya, itu mungkin berada di belakang berbicara di depan umum. Penjara bagaimanapun, pengalaman yang menghancurkan, menghancurkan, tidak hanya untuk Anda, tetapi untuk keluarga Anda. Saat borgol itu dipasang di pergelangan tangan Anda, hidup Anda berubah selamanya dan Anda mulai mengalami spiral keputusasaan.

Saat saya berkembang melalui sistem, melalui suksesi penjara kota dan regional dan akhirnya ke penjara federal, saya jatuh ke dalam kabut depresi dan kecemasan yang dalam, dan menyaksikan orang lain berjuang dengan gejalanya. Setelah didiagnosis dengan depresi dan kecemasan beberapa tahun yang lalu, saya terlalu akrab dengan tanda-tandanya: tidur berlebihan, tidak makan, makan berlebihan, lesu, marah, pikiran untuk bunuh diri, obsesi dan keputusasaan. Saya telah merasakan semuanya sendiri.

Setelah bertahun-tahun menjalani psikoterapi dan berbagai pengobatan yang hanya menghasilkan sedikit kelegaan, saya mengalami penurunan dari penderitaan mental ini ketika saya mulai berlatih ajaran Buddha dan meditasi. Umat ​​​​Buddha percaya kita semua memilikinya Budha alam, pikiran yang murni dan jernih penuh welas asih, kebijaksanaan dan kebahagiaan. Tetapi sifat yang jelas dan mengetahui ini dikaburkan oleh kesadaran diri kita. Kita mencemari diri kita sendiri dan pengalaman kita dengan menempel untuk formasi dan fenomena, sehingga menciptakan penderitaan. Kami merumuskan opini dan perbandingan, “Dia brengsek!”, “Aku benci kalau dia melakukan itu!”, “Hidupku mengerikan!”, yang menjadi kenyataan kami. Sifat jernih sejati dari pikiran kita dan semua fenomena dikaburkan.

Melalui meditasi Saya mulai memahami bagaimana pikiran saya bekerja, bagaimana saya menimbulkan depresi dan kecemasan saya. Meskipun saya mungkin memang memiliki ketidakseimbangan kimiawi yang membuat saya rentan terhadap kondisi mental ini, saya mengamati bagaimana kenegatifan muncul dan merasuki banyak pikiran dan persepsi saya.

Dengan duduk diam di meditasi dan memfokuskan kesadaran Anda pada napas atau objek, Anda mulai mengamati bagaimana pikiran muncul, seringkali dengan keacakan yang mengkhawatirkan, di luar kesadaran Anda. Triknya bukanlah untuk bereaksi terhadap pikiran-pikiran ini, perhatikan saja. Dalam perhatian meditasi Anda menjadi pengamat pikiran Anda, bukan reaktor.

Saya mengamati bagaimana saya akan "melatih" pikiran bersama menjadi sebuah cerita yang sering kali mengakibatkan depresi yang semakin dalam atau serangan kecemasan. Kisah tipikalnya akan seperti ini: “Transmisi di mini-van bermasalah. Bagaimana jika perlu diganti? Bagaimana kita akan membeli $2000 untuk transmisi baru? Van semakin tua; mungkin lebih baik beli yang baru. Tapi itu berarti pembayaran mobil yang sangat besar. Maka kita tidak akan bisa menabung untuk kuliah anak itu. Mereka tidak akan bisa kuliah dan mendapatkan pekerjaan yang baik. Mereka tidak akan bahagia dan tidak berhasil.” Saya akan merenungkan seperti ini sampai seluruh peradaban kita akan hancur karena van kami tergelincir.

Ada pepatah Buddhis yang berbunyi, “Masa lalu adalah masa lalu dan masa depan tidak ada.” Saat saya mengasah kesadaran saya, saya melihat berapa banyak waktu yang saya habiskan di masa lalu dan masa depan; penuh rasa bersalah tentang kesalahan saya dan ketakutan tentang apa yang akan terjadi di masa depan. Sebagian besar depresi dan kecemasan saya diakibatkan oleh perjalanan waktu saya.

Jadi, saya duduk dan mengamati aliran pikiran yang muncul. Saya pernah membaca bahwa ada 65 pemikiran dalam satu jentikan jari—banyak peluang untuk menempel, keengganan, depresi, dan kecemasan. Tapi, saya menjadi lebih bisa mengamati banyak pikiran, tanpa mengakuinya menempel, dan biarkan mereka larut kembali ke esensi jernih kesadaran saya. Saya belajar untuk tidak memahami pikiran-pikiran ini dan menjadi liar dengannya; Saya bisa duduk, sadar sepenuhnya, dalam pasang surut aliran pikiran saya dan tidak bereaksi.

Secara bertahap saya dapat mentransfer kesadaran baru saya dari meditasi bantal untuk kehidupan sehari-hari. Saya mulai mengalami ketenangan dan kejernihan, serangan depresi atau kecemasan yang jauh lebih sedikit. Ketika pikiran negatif itu benar-benar muncul, saya lebih mahir hanya dengan mengakuinya dan melepaskannya; tidak tenggelam dalam jurang keputusasaan.

Saya juga menemukan bahwa dengan bermeditasi pada penangkal sikap gelisah, lambat laun pandangan saya secara keseluruhan menjadi jauh lebih positif. Saya tidak melihat peristiwa dan situasi melalui kacamata hitam. Misalnya, jika saya berjuang dengan marah, Saya merenungkan pada kesabaran dan cinta. Penangkal kebencian adalah welas asih; bermeditasi pada ketidakkekalan adalah penawarnya lampiran dan menempel. Saat ini saya sedang melakukan Chenrezig, itu Budha belas kasih, meditasi yang benar-benar membantu menyesuaikan pandangan egois Anda menjadi lebih altruistik.

Saya tidak bahagia berjalan-jalan dengan sikap cerah 24/7, tetapi semakin banyak, saya mengalami semakin sedikit malapetaka dan kesuraman. Seringkali saya mendapati diri saya benar-benar merasa puas, bayangkan itu, menemukan kepuasan di penjara.

Anda dapat mengubah pikiran Anda. Anda dapat mengalahkan hal-hal negatif dan memupuk pandangan positif. Itulah janji di dalam Budhajalan. Ajaran Buddha memberi Anda panduan pemilik untuk pikiran Anda; lengkap dengan tips perawatan rutin, mindfulness meditasi, dan langkah-langkah pemecahan masalah: bermeditasi pada penawar untuk sikap-sikap yang mengganggu.

Salah satu teks Buddhis pertama yang saya baca berkaitan dengan empat kebenaran mulia. Prinsip-prinsip ini benar-benar berbicara kepada saya; keberadaan kita adalah penderitaan yang kita ciptakan dengan pandangan kita tentang diri. Kita dapat menghentikan penderitaan kita dengan mengikuti Dharma, mempelajari buku pedoman pemilik.

seperti Budha berkata, jangan mengambil kata-kata saya untuk itu, cobalah sendiri.