Iblis karnivora keraguan

• Keraguan menyiksa kita ketika kita fokus pada pembebasan
• Kita sering tidak mengenali meragukan sebagai penderitaan

Delapan Bahaya 20: Setan karnivora dari meragukan, Bagian 1 (Download)

Oke. Jadi kita berada di bahaya terakhir. Yah, bukan yang terakhir, tapi yang terakhir dalam ayat-ayat ini. Itu disebut iblis karnivora meragukan.

Berkeliaran di ruang kebingungan yang paling gelap,
Menyiksa mereka yang berjuang untuk tujuan akhir,
Sangat mematikan bagi pembebasan:
Setan karnivora dari meragukan—tolong lindungi kami dari bahaya ini!

Kami meminta kebijaksanaan Tara untuk melindungi kami dari ini.

Jadi, "berkeliaran di ruang kebingungan yang paling gelap." Artinya berdasarkan ketidaktahuan. Jadi pikiran adalah ... dan dengan ketidaktahuan kita tidak hanya bermaksud, seperti, tidak mampu melihat realitas tertinggi dengan jelas. Maksud kami menggenggamnya untuk ada dengan cara yang berlawanan dari bagaimana itu benar-benar ada. Jadi ketika kami mengatakan "kebingungan" di sini, kami tidak hanya berbicara tentang kebingungan seperti Anda bangun di pagi hari dan Anda tidak dapat menemukan sandal Anda. Kami tidak berbicara tentang kebingungan seperti itu. Atau kebingungan seperti setelah Anda mabuk. Kita berbicara di sini tentang ketidaktahuan yang merupakan akar dari samsara.

Jadi, "berkeliaran di ruang kebingungan yang paling gelap, menyiksa mereka yang berjuang untuk tujuan akhir." Tujuan utamanya adalah pembebasan dan, tentu saja, pencerahan. Pembebasan jika Anda seorang pendengar atau praktisi realisasi soliter. Pencerahan penuh, atau pencerahan penuh, jika Anda adalah seorang praktisi Mahayana. Jadi jika Anda benar-benar fokus pada pembebasan atau pencerahan, meragukan menyiksamu. Itu menjadi sesuatu yang sama sekali tidak akan membuat Anda tenang. Itu tidak akan membiarkan Anda mengikuti jalan dan mengikuti tujuan Anda, dan pergi ke mana pun Anda ingin pergi, karena Anda terjebak di sana pergi, "Haruskah ini," atau, "apakah ini jalan atau jalan itu?" Dan itulah mengapa mereka selalu mengatakan bahwa mencoba untuk berlatih—dengan jenis meragukan—seperti mencoba menjahit dengan jarum berujung dua, Anda tahu, Anda tidak bisa kemana-mana.

Jadi kita bisa berdiri di sana dan berkata, “Nah, apakah— Budha panduan yang baik, atau bukan panduan yang baik? Apakah Dharma itu benar atau tidak? Apakah Sangha ada atau tidak ada? Apakah pikiran saya benar-benar sumber kebahagiaan dan penderitaan, atau … mungkin ada Tuhan … mungkin ada Presiden, atau ada suami saya … mereka penyebab kebahagiaan dan penderitaan saya.” Sesuatu yang eksternal. Dan Anda tahu, Anda tidak dapat mencapai kesimpulan apa pun. Dan Anda berdiri di sana, dan ini adalah jenis meragukan yang sebagian besar cenderung ke arah kesimpulan yang salah. Bukan meragukan itu menuju yang benar. Jadi itu tertipu meragukan.

Jadi, Anda agak ingin berlatih, tetapi kemudian pikiran Anda tidak mengizinkan Anda karena Anda tidak yakin apakah latihan mengarah ke mana pun, apakah itu bermanfaat. Bahkan kamu meragukan petunjuk, sehingga Anda tidak tahu bagaimana untuk berlatih. “Apakah saya bernafas meditasi, atau apakah saya melakukan analitik meditasi? Mungkin saya harus melakukan beberapa visualisasi. Ada terlalu banyak hal. Apa yang saya praktikkan?” Kita semua sangat akrab dengannya, bukan?

Jadi semacam ini meragukan menyiksa kita. Dan jika kita tidak mendapatkan kejelasan apa pun, kita hanya duduk di dalamnya dan melakukan latihan nyata apa pun, karena pikiran kita tidak mengizinkannya.

Seperti, “Oh, baiklah, tantraadalah hal yang tertinggi, jadi mungkin saya harus melakukannya sekarang. Tapi kemudian saya tidak memiliki fondasi yang tepat, tetapi saya bisa mendapatkannya nanti. Tapi apa dasar yang tepat sih? Aku benar-benar tidak tahu.”

Jadi kita tidak bisa bergerak.

Dan saya pikir salah satu hal yang rumit tentang meragukan adalah bahwa seringkali kita tidak mengenalinya sebagai penderitaan. Kita hanya berdiam dalam keadaan kebingungan dan kebingungan itu tanpa berkata kepada diri kita sendiri, “Oh, ini adalah keadaan pikiran yang menderita. Ya, saya tidak benar-benar berpikir latihan sangat berharga. Bagaimanapun, saya tidak bisa melakukannya dengan benar bahkan jika saya melakukannya. ” Kamu tahu? Keraguan seperti ini. Meragukan diri kita sendiri, jalan, meragukan segalanya. Dan kami tidak mengenalinya sebagai penderitaan. Kami pikir itu cara berpikir yang tepat. Faktanya, kita berpikir sebagian besar penderitaan kita adalah cara berpikir yang benar. Dan itulah mengapa kita “berkeliaran di ruang kebingungan yang paling gelap.” [Tawa]

Itu adalah permulaan meragukan. Kami akan membicarakannya sedikit lebih banyak. Tetapi Anda tahu, coba saja—ketika pikiran Anda berada dalam keadaan itu—terutama karena pikiran Anda begitu tidak bahagia dan tersiksa—cobalah melangkah mundur dan berkata, Jika pikiran Anda tidak bahagia dan tersiksa, ada penderitaan yang hadir. Oke? Jadi mundurlah dan katakan, “Penderitaan apa ini?” Dan sering kali, dalam hal seperti ini, Anda akan berkata, “Oh, itu meragukan.” Ini bukan marah, Apakah itu? Itu bukan dendam. Tapi itu meragukan.