Tinjauan praktik pendahuluan (ngöndro)

Kami melakukan ngöndro untuk menjernihkan dan memperkaya pikiran kami sehingga latihan kami berjalan dengan lancar. (Foto oleh Davee)

Pikiran kita sering dibandingkan dengan ladang, dengan potensi untuk menghasilkan panen kebijaksanaan dan welas asih yang melimpah. Agar benih-benih mendengarkan ajaran tumbuh dengan mudah dan cepat, ladang perlu dipersiapkan dengan baik: memurnikan jejak karma negatif sama dengan membersihkan ladang dari bebatuan dan puing-puing, sedangkan memperkaya pikiran kita dengan potensi positif serupa dengan mengairi dan menyuburkan tanah. bidang. Tujuan dari praktik pendahuluan dengan demikian menjernihkan dan memperkaya pikiran kita, memungkinkan latihan kita berkembang dengan lancar dan hati kita menjadi jalan menuju pencerahan. Proses pembersihan dan pengayaan ini memiliki beberapa fungsi:

Ini membersihkan puing-puing karma dari tindakan tidak terampil sebelumnya yang mengaburkan pikiran kita dari pemahaman Dharma. Kadang-kadang kita pergi ke ajaran dan tertidur. Di lain waktu kita terganggu oleh pikiran monyet yang mengejar satu demi satu. Terkadang kita terjaga dan mendengarkan, tetapi kita tidak terlalu mengerti. Di lain waktu kita mendengarkan ajaran dan dipenuhi dengan meragukan or marah. Jenis pengaburan ini disingkirkan oleh praktik pendahuluan dan ketika kita mendengarkan ajaran mereka mampu menyentuh hati kita secara mendalam.

1. Untuk terus berlatih selama banyak kehidupan, kita perlu menciptakan penyebab serangkaian kehidupan manusia yang berharga dan untuk menetralisir penyebab kelahiran kembali yang tidak menguntungkan yang telah kita ciptakan sebelumnya. Jika tidak, latihan kita dapat berkembang dengan baik dalam kehidupan ini, tetapi kita tidak akan memiliki kesempatan untuk melanjutkannya pada kehidupan berikutnya karena matangnya hal-hal negatif. karma pada saat kematian. Atau kita mungkin mendapatkan kehidupan manusia yang berharga kelahiran kembali berikutnya, tetapi dilanda penyakit, pergolakan sosial, kemiskinan, depresi dan sejenisnya, membuat latihan menjadi sulit. Mungkin sulit untuk menemukan pembimbing spiritual yang berkualitas atau kelompok Dharma yang mendukung. Dengan memurnikan penyebab dari rintangan ini dan menciptakan penyebab untuk keadaan yang kondusif, latihan kita secara bertahap dan terus menerus akan membuahkan hasil.
2. Ketika kita merenungkan, pikiran kita mungkin menghadapi rintangan—kegelisahan dan kelesuan mental, kemalasan dan kurangnya perhatian, terlalu sedikit atau terlalu banyak penggunaan obat penawar. Itu praktik pendahuluan membersihkan banyak rintangan ini. Mereka juga mempertajam perhatian dan kewaspadaan introspeksi kita sehingga kita dapat mengenali rintangan dan menerapkan penawarnya dengan cepat dan efektif.
3. Pada tingkat psikologis, praktik pendahuluan meringankan banyak rasa bersalah dan perasaan tidak nyaman yang telah kita bawa selama bertahun-tahun. Perasaan seperti itu mungkin karena tindakan negatif sebelumnya yang telah kita lakukan yang tidak pernah kita lihat secara jujur ​​dan diselesaikan. Perasaan lain mungkin disebabkan oleh situasi berbahaya yang telah kita alami yang telah menghasilkan emosi yang tidak dikenali atau sebaliknya mempengaruhi kesejahteraan psikologis kita. Itu praktik pendahuluan beri kami kesempatan untuk melihat masa lalu kami dengan jujur, dari perspektif Dharma, di bawah tatapan ramah Budha dan dengan dukungan dan dorongan dari Sangha. Memproses dan menyelesaikan situasi ini, kami mengesampingkan beban psikologis kumulatif, dan kami kemudian dapat membuat tekad dan aspirasi yang kuat mengenai bagaimana kami ingin menjadi dan bertindak di masa depan.

Grafik praktik pendahuluan kadang-kadang disebutkan sebagai lima atau sembilan:

1. Sujud: Ini dilakukan kepada 35 Buddha, bersamaan dengan melafalkan nama mereka dan doa pengakuan dosa.
2. Vajrasattva (Dorje Sampa) mantra: Ini dilakukan dengan Vajrasattva latihan dan visualisasi.
3. Perlindungan: Ini sedang membaca Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya sambil memvisualisasikan bidang potensi positif.
4. Mandala menawarkan: Ini termasuk melafalkan perlindungan dan bodhicitta doa dan mandala menawarkan syair, sambil memvisualisasikan menawarkan seluruh alam semesta dan segala sesuatu yang indah di dalamnya untuk Budha, Dharma dan Sangha.
5. Guru Yoga: Ini bermeditasi pada ketidakterpisahan dari Budhapikiran, pikiran mentor spiritual kita dan pikiran kita, bersama dengan visualisasi dan mantra pembacaan.
6. Dorje Khadro (Vajra Daka): Membayangkan biji wijen hitam sebagai hal negatif dari diri kita sendiri dan orang lain, kami mempersembahkannya dalam api ke mulut dewa garang Dorje Khadro, yang menelannya dengan senang hati seolah-olah itu adalah nektar.
7. Mangkuk air: Ini adalah menawarkan mangkuk air ke Budha, Dharma dan Sangha, bersama dengan visualisasi.
8. Tsa-tsa: Ini membuat gambar tanah liat atau plester dari Budha.
9. Samaya Vajra (Damtsig Dorje) mantra: Ini membaca mantra ini Budha bersama dengan visualisasi.

Secara tradisional praktik ini dilakukan 100,000 kali, dengan tambahan 11 persen untuk menebus kesalahan yang mungkin kita lakukan dalam melakukannya. Nomor itu sendiri tidak penting. Sebagai satu lama katakan, "Ini adalah 100,000 kesempatan untuk melakukan latihan sekali dengan konsentrasi penuh dan keyakinan." Angka tersebut memberi kita tujuan untuk diusahakan dan rasa pencapaian ketika kita telah mencapainya. Namun, penting untuk tidak menjadi "berorientasi bisnis", selalu menghitung berapa banyak yang telah kita lakukan dalam jangka waktu berapa dan berapa lama sampai kita selesai. Penting juga untuk tidak membandingkan jumlah yang telah kita lakukan dengan jumlah teman Dharma kita. Kami tidak bersaing di sini, dan kami tidak berusaha memenuhi kuota yang ditetapkan oleh otoritas luar. Melakukan praktik pendahuluan adalah tentang mengubah hati dan pikiran kita. Jika kita tidak mencoba melakukan ini, maka tidak masalah berapa banyak bacaan atau penawaran telah kita lakukan, karena kita masih terkunci dalam cara lama kita bersaing.

Ada berbagai cara untuk melakukan praktik pendahuluan. Beberapa orang melakukan sedikit dari setiap latihan setiap hari. Yang lebih umum adalah memilih satu latihan untuk ditekankan, baik melakukan retret dengan empat sesi latihan itu setiap hari atau melakukan sebagian dari latihan itu setiap hari sambil menjalani kehidupan biasa, hingga 100,000 selesai. Dengan bimbingan guru kami, kami memilih salah satu dari praktik pendahuluan untuk fokus, dan dengan cara terakhir ini, lakukan latihan setiap hari biasanya di pagi dan/atau sore hari sebelum atau sesudah bekerja. Sangat membantu untuk memiliki sekelompok teman Dharma yang juga melakukan latihan dan bertemu bersama seminggu sekali untuk berlatih dan berbagi pengalaman.

Melakukan salah satu praktik pendahuluan memperkuat latihan kita sehari-hari, karena kita melakukan latihan itu setiap hari sehingga benar-benar menjadi bagian dari diri kita dengan cara yang nyaman. Setelah menyelesaikan 100,000 latihan mana pun, kita sering kali secara alami memasukkannya ke dalam praktik sehari-hari kita, melakukannya dalam bentuk yang lebih pendek, meskipun ini tidak perlu.

Beberapa orang mungkin merasa canggung menghitung. Cara dapat dirancang untuk memiliki gambaran perkiraan tentang berapa banyak yang dilakukan dalam waktu tertentu dan untuk melacak itu. Kami tidak ingin menjadi "terobsesi" dengan angka sehingga mengalihkan perhatian kami dari latihan.

Kita mungkin bertanya-tanya mengapa ini disebut praktik pendahuluan, karena beberapa di antaranya mungkin tampak agak canggih dan dirancang untuk seseorang yang sudah jelas tentang jalannya. Dari sudut pandang seorang pendatang baru, praktik-praktik ini maju, karena mereka mengandaikan pemahaman dan keyakinan dalam pengoperasian sebab dan akibat dan perlindungan di alam semesta. Tiga Permata. Mereka adalah awal untuk terlibat dalam praktik Yoga Tertinggi Tantra, dan melakukan retret pada praktik-praktik ini, dan itu adalah awal untuk mendapatkan realisasi mendalam dari sang jalan. Beberapa orang Barat mempertanyakan kebutuhan mereka, dan untuk ini Yang Mulia— Dalai Lama menjawab bahwa untuk orang-orang yang sangat sedikit yang telah melakukan serius pemurnian, kumpulan potensi positif, dan dalam meditasi dalam kehidupan sebelumnya, praktik-praktik ini tidak begitu diperlukan sekarang untuk mencapai realisasi. Namun, bagi kita semua, mereka penting.

Lain meragukan mungkin timbul bahwa praktek-praktek ini tampaknya dikondisikan secara budaya dan tidak sesuai untuk orang Barat. Memang benar bahwa praktik-praktik ini mungkin tampak asing bagi kita. Butuh beberapa saat untuk memahaminya, dan pemahaman seperti itu datang dengan melakukannya, bukan dengan membuat semua skeptisisme intelektual kita terpuaskan sebelumnya. Itu tidak berarti kita harus melakukannya dengan keyakinan yang tidak membeda-bedakan, melainkan kita harus mengenali dan menyelesaikan keraguan yang muncul sebagai bagian dari latihan. Kita dipanggil untuk memeriksa Dharma dan keyakinan kita di dalamnya pada tingkat yang lebih dalam. Kita ditantang untuk belajar dan mengeksplorasi lebih banyak, untuk melihat pikiran kita lebih dalam. Tentu saja, tidak semuanya akan jelas sejak awal, tetapi keraguan, hambatan, dan hambatan yang muncul saat melakukan praktik pendahuluan adalah di antara hal-hal yang kita coba untuk memurnikan. Jika kain sangat kotor, satu-satunya cara untuk membersihkannya adalah kotorannya keluar. Jika tidak ada air kotor, tidak akan ada kain bersih. Satu-satunya cara untuk memurnikan dan memperkaya pikiran kita adalah bekerja dengan rintangan kita, dengan menerima diri kita sendiri dan secara bersamaan memiliki keyakinan yang mendalam pada diri kita Budha potensi. Transformasi terjadi secara perlahan, tetapi jika kita terus berlatih, kita pasti akan mengalaminya.

Bagaimana cara memulainya? Praktek Awal? Pertama, beri tahu mentor spiritual Anda bahwa Anda ingin melakukan salah satu atau semuanya dan diskusikan dengan dia yang mana untuk memulai. Mungkin Anda lebih tertarik atau lebih akrab dengan satu latihan daripada yang lain, jadi sering kali disarankan untuk memulai dengan latihan itu. Namun, seorang mentor yang mengenal Anda dengan baik dapat merekomendasikan agar Anda memulai dengan latihan khusus. Dia kemudian akan memberi Anda transmisi lisan (Tibet: paru-paru), izin inisiasi (Tibet: jenang), atau penuh inisiasi (Tibet: wong) untuk praktik itu, sesuai dengan praktiknya. Anda kemudian harus meminta ajaran tentang cara melakukan latihan dan mempelajari dengan baik apa yang diinstruksikan oleh guru Anda. Mentor Anda juga dapat merujuk Anda ke buku atau transkrip ajaran yang telah dia berikan pada latihan sebelumnya. Pelajari ini dengan baik dan ajukan pertanyaan apa pun yang mungkin Anda miliki.

Perjelas dalam pikiran Anda jika Anda akan melakukan latihan itu sebagai retret atau sebagai bagian dari latihan sehari-hari dan menjaga disiplin yang sesuai. Misalnya, banyak orang melakukannya Vajrasattva sebagai retret kelompok. Dalam hal ini, bagian dari disiplin retret adalah berdiam diri, bertahan selama retret, melakukan semua 100,000 (sebenarnya 111,111) mantra pengajian di tempat yang sama, dan sebagainya. Jika Anda bertujuan untuk menyelesaikan 100,000 dari salah satu dari Ngondro, sangat penting untuk melakukan latihan setidaknya sekali setiap hari untuk menjaga kesinambungan. Jika Anda melewatkan satu hari, maka mulailah menghitung dari awal lagi. Jika Anda sangat sakit, maka lakukan setidaknya tiga mantra atau tiga kali sujud, dll. untuk menjaga kesinambungan sampai Anda merasa cukup sehat untuk kembali ke jadwal latihan yang Anda miliki sebelumnya.

Mengetahui Jalan Bertahap menuju Pencerahan (Lamrim) dan ajaran Transformasi Pikiran (Lojong) jauh sebelum dimulai Ngondro sangat membantu. Karena Ngondro praktek menekankan pemurnian, itu umum untuk kenangan lama dan masalah muncul ke permukaan. Kenyataannya, praktik-praktik ini pasti akan membuat pola emosional kita yang disfungsional, keraguan tentang praktik, dan sebagainya muncul. Ini benar-benar normal dan diharapkan, karena justru hal-hal inilah yang kami coba bersihkan. Kita harus tahu bagaimana bekerja dengan ini dengan terampil serta tahu bagaimana menangani berbagai gangguan yang muncul. Lamrim dan latihan Transformasi Pikiran adalah metode yang sangat baik untuk ini. Misalnya, ketika Anda menemukan marah timbul saat Anda sedang berlatih, gunakan penawarnya—meditasi tentang kesabaran dan cinta kasih. Kapan lampiran sedang menyibukkan pikiranmu, merenungkan pada ketidakkekalan dan sifat tidak memuaskan dari keberadaan siklus. Jika pertanyaan muncul saat Anda sedang mengerjakan latihan tertentu, mintalah bantuan guru Anda atau teman Dharma yang terpelajar. Dengarkan saran mereka dan terapkan.

Untuk memiliki kesempatan untuk melakukan praktik pendahuluan, kita pasti telah mengumpulkan potensi positif yang besar di masa lalu. Bersukacitalah dalam hal itu dan putuskan untuk melanjutkan jalan menuju pencerahan. Bersedia menjalani kesulitan yang ditimbulkan dalam bekerja dengan pikiran Anda dengan terampil dan berbahagialah karena Anda telah bertemu Dharma dan memiliki kesempatan untuk berlatih. Hasilkan bodhicitta motivasi lagi dan lagi dan pikirkan bagaimana latihan Anda bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain.