Membuat kemajuan menuju pengembangan biksu dan geshemas

Poin lainnya adalah: meskipun di masa lalu kami telah banyak berdiskusi tentang [masalah] bhiksuni, sampai sekarang belum terselesaikan. Bagaimanapun, itu harus diselesaikan. Ini bukan sesuatu yang kita orang Tibet bisa selesaikan sendiri. Ini perlu diselesaikan secara umum oleh negara-negara Buddhis di dunia ini. Berbicara secara umum, dunia ini telah mencapai abad ke-21, dan jika Yang Terberkahi hidup hari ini, saya pikir, Dia akan menetapkan beberapa aturan secara berbeda sesuai dengan keadaan sebenarnya saat ini. Meskipun kami orang Tibet tidak sendirian bertanggung jawab atas [pemeliharaan] Buddhisme, kami kebetulan adalah [kelompok] penting di antara mereka yang memiliki tanggung jawab. Secara umum ada banyak Pemegang vinaya di Taiwan, Sri Lanka, Burma, Korea, Jepang, Cina, dll. dan komunitas tertahbis dalam jumlah besar (Sangha). Ada juga biarawati dan bhiksuni. Mereka termasuk [kelompok] paling penting [orang] yang akan membuat keputusan. Tidak mungkin kami orang Tibet membuat keputusan sendiri.

Meskipun demikian, dalam kasus partisipasi [kami] dalam simposium yang bersifat internasional, sangat penting bahwa kami dapat menyajikan proposal yang lengkap dan sistematis yang terdiri dari hasil musyawarah yang telah dilakukan oleh kami orang Tibet sejauh ini dengan menyatakan bahwa sekian dan sekian hasil musyawarah kami.

Oleh karena itu, saya bertanya pada diri sendiri apakah tidak baik jika kita berhasil menyusun dokumen yang rapi [berdasarkan sampai sekarang] [musyawarah] yang belum selesai, dan dapat menghubungi dan berdiskusi dengan negara-negara Buddhis [lainnya].

Selain itu, salah satu keberhasilan kami adalah banyak skolastik seminari (bshad grwa) telah didirikan di banyak biara di dalam [komunitas] kami, dan [biarawati] sekarang sedang belajar, dan kemajuan sedang dibuat dalam studi [mereka].

Telah dibahas beberapa tahun yang lalu bahwa kita harus secara bertahap mengizinkan biarawati menjadi geshe-ma ("geshe wanita") setelah mereka belajar dan lulus ujian [geshe] dalam dua atau tiga bidang apa pun (har. 'risalah') mereka memiliki spesialisasi (lit. 'mempelajari'). [Logikanya adalah] jika kita dapat memiliki gelong-ma (bhikshuni), kita juga dapat memiliki geshe-ma.

Poin-poin ini perlu didiskusikan dengan Departemen Agama dan Kebudayaan¹ dan perlu diperbaiki secara tertulis.

Ada tidak hanya biara [di antara] kita orang Tibet, tetapi beberapa ada juga [di daerah lain dari budaya Tibet] dari Ladakh di Barat sampai ke Mon [yaitu Arunachal Pradesh] di Timur. Secara umum [tradisi bhiksuni] tidak terbatas pada [budaya] Buddhis saja, tetapi dapat ditemukan di beberapa negara [lainnya].

Misalnya, lihat gereja-gereja Kristen. Mayoritas dari mereka yang mengunjungi gereja-gereja Kristen adalah wanita. Saya tidak terlalu memperhatikan [tradisi] Muslim. Bagaimanapun, [juga di] daerah Buddhis di wilayah Himalaya, wanita tampaknya memiliki keyakinan agama yang lebih besar. Biarawati [dengan demikian] menjadi [semakin] penting. Oleh karena itu, akan ideal jika kualitas studi secara langsung sesuai dengan peningkatan [pentingnya bhiksuni], dan jika silsilah dari bhiksuni yang ditahbiskan sepenuhnya (bhikshuni) dapat dibentuk dalam perjalanan waktu.

Kami memiliki kesempatan baru saat berada di pengasingan. Jika kita bisa, dengan memanfaatkan kesempatan baru ini, menyusun model baru dan baik melalui diskusi dan brainstorming sebaik mungkin, akan ada juga model yang baik ketika kita kembali ke Tibet. Ini adalah poin penting. Kami juga mungkin akan memiliki kesempatan untuk membuat model di China melalui Tibet. Kita juga perlu mempertimbangkan masalah ini.

Adapun hal-hal tentang metode studi, jika skema dirancang untuk biara-biara Gelug; dan juga jika skema yang dirancang untuk bhikkhuni menjadi efisien, aspek-aspek tertentu dari itu akan berlaku tidak hanya dalam [tradisi] Gelug tetapi juga dalam [tradisi] Sakya, Kagyu, Nyingma, dan Bon. Jika ini terjadi, semua pemimpin dari berbagai mazhab [harus] berkumpul dari waktu ke waktu untuk musyawarah dan resolusi, dan [harus] berunding dan memutuskan.

Oleh karena itu, jika kita terlebih dahulu membuat draf internal yang baik dari rencana di pihak kita, kita semua dapat, dipimpin oleh Sakya Dagri Rinpoche, berunding dan memutuskan secara kolektif. Jika ini terjadi, standar disiplin (atau pelatihan) dan studi semua orang yang dipanggil mKhanpo (upadhyaya) Dan sLobdpon (acarya) di Sakya, Gelug, Kagyu dan Nyingma, terlepas dari [afiliasi sekolah mereka], akan mencapai standar yang tetap. Dan juga mereka mKhanpos yang mengunjungi negeri-negeri asing akan memenuhi syarat [guru] yang sesuai dengan sebutan mereka (atau gelar).

Oleh karena itu, jika seseorang adalah Gelugpa, [dia] harus dengan demikian memastikan bahwa pelatihan dan pembelajaran tidak diabaikan. Dan sejak penunjukan sebagai geshe, [seseorang harus layak menyandang gelar], dan tidak [memenuhi] standar “Dalhousie Geshe” yang telah ditetapkan sebelumnya. Ada berbagai macam geshe, [seperti] senior dan junior. Dalam kasus seorang [geshe] senior, seseorang yang harus ditunjuk seperti itu haruslah orang yang layak menjadi seorang geshe senior dalam hal pembelajaran [nya] dan memenuhi standar pembelajaran secara memadai. Seseorang yang tidak cukup memenuhi standar pembelajaran hanya akan diberikan gelar geshe junior. Seseorang yang tidak belajar seharusnya tidak diberi gelar geshe. [Standar] ini harus sesuai dengan keadaan sebenarnya, dan jika kita melanjutkan secara serampangan, [sistem pembelajaran] tidak akan menjadi rapi di masa depan. Saya pikir saya harus mengatakan ini [hari ini].

1. Sebelumnya Departemen Agama dan Kebudayaan. ↩