Pedoman praktis untuk hidup yang baik

Berlindung dalam Buddha, Dharma dan Sangha membantu kita untuk fokus pada apa yang penting dalam hidup kita. Ini memberi hidup kita arah yang positif dan menegaskan kembali keyakinan kita bahwa ada jalan menuju kebahagiaan.

Ketika berlindung, kita diperkaya oleh pengetahuan bahwa makhluk-makhluk agung dengan penuh welas asih, kebijaksanaan dan terampil berarti ada. Kami memperoleh keyakinan bahwa dengan mengikuti jalan, kami akan mencapai keadaan yang sama seperti yang mereka miliki. Perlindungan juga merupakan cara memenuhi janji yang telah kita buat untuk diri kita sendiri—janji untuk menjadi orang yang lebih baik dan memberikan kontribusi positif bagi kesejahteraan orang lain.

Perlindungan sejati terjadi jauh di lubuk hati kita dan tidak bergantung pada melakukan atau mengatakan apa pun. Namun demikian, kami mungkin ingin berpartisipasi dalam upacara perlindungan dengan meminta biarawan atau biarawati untuk secara resmi memberi kami perlindungan. Upacara perlindungannya singkat: kami mengulangi sebuah perikop setelah guru kami dan membuka hati kami untuk membuat hubungan yang kuat dengan Tiga Permata dari para Buddha, Dharma dan Sangha. Upacara itu juga “resmi” menjadikan kita seorang Buddhis.

Alasan kami berlindung adalah untuk mencegah penderitaan di masa depan dan untuk maju di sepanjang jalan. Agar setia pada tujuan kita, kita harus bertindak sesuai dengan motivasi ini setelahnya berlindung. Ini tidak terjadi setelah kita berlindung kita “diselamatkan”, dan setelah itu dapat melakukan apapun yang kita mau. Berlindung adalah langkah awal dalam memberikan hidup kita arah yang positif, dan kita harus terus menyalurkan energi kita ke arah itu. Oleh karena itu, Budha memberikan nasihat tentang bagaimana mempraktikkan Dharma untuk memastikan kita tetap setia pada tekad kita untuk memperbaiki diri. Poin-poin untuk melatih diri kita adalah:

1. Sesuai dengan berlindung dalam Budha, kita harus mengandalkan yang memenuhi syarat guru spiritual. Siapa pun yang melakukan upacara perlindungan untuk kami menjadi salah satu dari kami pembimbing rohani. Kita mungkin memiliki lebih dari satu guru, dan ada baiknya berdoa untuk bertemu dengan mentor yang memenuhi syarat yang dengannya kita merasakan hubungan Dharma yang erat. Adalah bermanfaat jika kita mengikuti instruksi Dharma yang diberikan guru kita, memperhatikan kebutuhan guru kita dan memperlakukan mereka dengan hormat.
2. Sesuai dengan berlindung dalam Dharma, kita harus mendengarkan dan mempelajari ajaran, serta mempraktikkannya dalam kehidupan kita sehari-hari. Beberapa orang berpikir bahwa hanya biksu dan biksuni yang mempelajari ajaran secara mendalam, dan pembelajaran dan praktik yang berdedikasi seperti itu terlalu sulit bagi umat awam. Ini tidak benar. Setiap orang harus mendengarkan dan mempelajari ajaran sebanyak mungkin. Jika kita ingin maju di sepanjang jalan, kita harus mempraktikkan Dharma, dan menerima instruksi sangat penting untuk berlatih.
3. Sesuai dengan berlindung dalam Sangha, kita harus menghormati Sangha sebagai rekan spiritual kita dan mengikuti teladan baik mereka. Jika kita terus-menerus mencari kelemahan orang lain, hanya itu yang akan kita lihat. Sikap seperti itu menghalangi kita untuk menghargai kualitas baik apa pun yang mereka miliki dan mempelajarinya.

   Kita seharusnya tidak mengharapkan biarawan dan biarawati menjadi sempurna. Meskipun mereka telah mendedikasikan hidup mereka untuk sang jalan, butuh waktu untuk mendapatkan realisasi, dan sebagian besar Sangha berusaha untuk menenangkan sikap mereka yang mengganggu dan karma, sama seperti kita. Mencukur kepala tidak membuat seseorang tercerahkan. Namun, kita dapat menghargai upaya mereka untuk mempraktikkan Dharma secara murni, dan contoh baik yang mereka berikan kepada kita. Meskipun masing-masing biksu dan biksuni mungkin memiliki kesalahan, kita harus menghormati kenyataan bahwa mereka telah mengambil sumpah ditetapkan oleh Budha.

4. Kita harus mencoba untuk melatih diri kita sesuai dengan contoh yang diberikan oleh para Buddha, Dharma dan Sangha. Jika kita mengambil perilaku mereka sebagai model, kita akhirnya akan menjadi seperti mereka. Ketika kita berada dalam keadaan gejolak emosi, ada baiknya bertanya pada diri sendiri, “Bagaimana caranya? bodhisattva menanggapi situasi ini?” Memikirkan hal ini, kami akan mempertimbangkan cara lain untuk menangani masalah kami.
5. Kita harus menghindari memanjakan diri sendiri, mengejar objek yang diinginkan yang kita lihat. Idaman uang dan status membawa kita pada obsesi dan ketidakpuasan terus-menerus. Kita jauh lebih bahagia ketika kita menikmati kesenangan indera dalam jumlah sedang.

   Demikian pula, mari kita hindari mengkritik dengan angkuh apa pun yang tidak kita sukai. Sangat mudah untuk melihat kesalahan orang lain dan mengabaikan kesalahan kita sendiri. Namun ini tidak membuat kita atau orang lain lebih bahagia. Lebih konstruktif untuk memperbaiki kesalahan kita sendiri daripada menunjukkan kesalahan orang lain.

6. Sebisa mungkin kita harus menghindari sepuluh tindakan merusak dan menjaga sila. Kita bisa mengambil lima sila awam selama hidup kita, atau delapan sila untuk satu hari. Etika adalah dasar dari praktik Dharma; tanpanya, tidak ada cara untuk menciptakan penyebab kelahiran kembali yang baik atau untuk mencapai realisasi.
7. Kita harus mengembangkan hati yang welas asih dan simpatik terhadap semua makhluk lain. Untuk melakukan ini, sangat membantu untuk terus-menerus merenungkan pada cinta, kasih sayang dan altruisme. Jika kita tidak merenungkan kesabaran sebelum bertemu dengan orang yang menyusahkan, maka akan sulit untuk mengendalikan amarah kita. Kita perlu mempersiapkan diri terlebih dahulu, dengan mengingat kebaikan orang lain dan merenungkan kesabaran terus-menerus dalam keseharian kita meditasi sesi. Bab enam dari Shantidewa's Terlibat dalam BodhisattvaPerbuatan sangat efektif dalam membantu kita mempelajari penawarnya marah. Lihat juga Menyembuhkan Amarah oleh Dalai Lama dan Bekerja dengan Marah oleh Thubten Chodron.

   Jika kita memupuk kesabaran dalam diri kita meditasi, kemudian ketika kita pergi bekerja atau sekolah, kita akan berhati-hati dan akan memperhatikan ketika kita sedang marah. Pada saat itu, kita akan dapat mengingat apa yang telah kita renungkan di meditasi sesi dan lepaskan kami marah. Kami tidak akan selalu berhasil, tetapi seiring waktu kami akan melihat kemajuan.
   Setiap malam sangat membantu untuk meninjau hari kita. Jika kami menemukan yang tersisa marah dalam pikiran kita, kita harus kembali merenungkan kesabaran dan niat altruistik.

8. Pada hari-hari festival Buddhis, disarankan bagi kita untuk membuat spesial penawaran untuk Tiga Permata mengumpulkan potensi positif.

   Poin 5-7 menekankan pentingnya meningkatkan hubungan kita dengan orang lain. Mengikuti BudhaAjaran 's tidak berarti melakukan ritual dan ritual untuk mendapatkan perasaan dangkal sebagai "suci." Artinya tidak merugikan orang lain dan membantu mereka sebanyak mungkin dalam kehidupan kita sehari-hari.

Pedoman khusus

Untuk membantu kami mengembangkan dan memelihara hubungan yang baik dengan masing-masing Tiga Permata masing-masing, ada pedoman yang khusus untuk perlindungan pada Buddha, Dharma dan Sangha:

1. Setelah berlindung di Budha, yang telah memurnikan semua kekotoran batin dan mengembangkan semua kualitas, kita seharusnya tidak berpaling kepada dewa-dewa duniawi yang tidak memiliki kapasitas untuk membimbing kita dari semua masalah. Meskipun beberapa dewa duniawi memiliki kekuatan batin, mereka tidak bebas dari siklus keberadaan. Mengambil perlindungan utama di dalamnya adalah seperti seseorang yang tenggelam meminta orang lain untuk membawanya ke pantai.

   Kita harus menghormati semua gambar dari Budha dan hindari meletakkannya di tempat yang rendah atau kotor, melangkahi mereka atau mengarahkan kaki kita ke arah mereka. Karena patung-patung itu melambangkan keadaan mulia yang ingin kita capai, kita harus merawatnya. Patung-patung itu tidak membutuhkan rasa hormat kita, tetapi kita harus memperhatikan Budhakualitas yang mereka wakili.

   Tujuan memiliki patung Budha adalah untuk membantu kita mengingat keadaan tercerahkan dan bekerja untuk mencapainya sendiri. Oleh karena itu, kita tidak boleh menggunakan benda-benda keagamaan sebagai jaminan pinjaman atau jual beli seperti orang membeli dan menjual mobil bekas—dengan motif untuk mencari nafkah. Keuntungan yang diperoleh dari penjualan patung atau buku Dharma harus digunakan untuk membeli atau memproduksi lebih banyak barang Dharma, bukan untuk membeli makanan enak atau pakaian baru untuk diri kita sendiri.

   Saat melihat berbagai gambar, tidak masuk akal untuk membeda-bedakan, “Ini Budha cantik, tapi yang ini tidak.” Bagaimana bisa? Budha menjadi jelek? Kita bisa mengomentari keterampilan seniman dalam membuat patung atau lukisan, tetapi tidak pada penampilan a Budha.

   Juga, jangan memperlakukan patung mahal dengan hormat sambil mengabaikan yang rusak atau lebih murah. Beberapa orang meletakkan patung-patung mahal yang dibuat dengan indah di depan kuil mereka sehingga teman-teman mereka akan berkata, "Kamu memiliki barang-barang yang begitu indah dan mahal di rumahmu!" Mencari pujian karena memiliki benda-benda keagamaan adalah sikap duniawi, dan sebaiknya kita memamerkan VCR atau buku tabungan kita jika yang kita cari hanyalah kekaguman dari orang lain.

2. Setelah berlindung dalam Dharma, kita harus menghindari menyakiti makhluk hidup apa pun. Satu menjadi Budha untuk memberi manfaat bagi orang lain, dan para Buddha menghargai orang lain lebih dari diri mereka sendiri. Oleh karena itu, jika kita mengagumi para Buddha, kita harus menghormati semua makhluk hidup seperti mereka.

   Juga, kita harus menghormati kata-kata tertulis yang menggambarkan jalan menuju pencerahan dengan menjaga teks tetap bersih dan di tempat yang tinggi. Hindari menginjaknya, meletakkannya di lantai, atau membuangnya ke tempat sampah saat sudah tua. Materi Dharma lama bisa dibakar.

   Alasan untuk ini bukanlah karena kertas dan tinta dari buku-buku itu suci dengan sendirinya, tetapi karena buku-buku ini menunjukkan jalan menuju pencerahan yang ingin kita kembangkan dalam pikiran kita. Mereka adalah makanan rohani kita. Kami tidak meletakkan makanan kami di lantai tanpa sesuatu untuk menampungnya, karena lantai itu kotor dan kami menghargai makanan kami. Demikian pula, jika kita mengingat pentingnya buku-buku Dharma yang menyehatkan kita secara spiritual, kita akan memperlakukannya dengan baik. Pedoman ini membuat kita lebih sadar tentang bagaimana kita berhubungan dengan hal-hal di lingkungan kita.

3. Setelah berlindung di Sangha, kita harus menghindari berteman dekat dengan orang-orang yang mengkritik Buddha, Dharma dan Sangha, atau yang nakal atau merugikan orang lain. Kita menghindari orang-orang ini bukan karena mereka “jahat dan jahat”, namun karena pikiran kita lemah. Misalnya, walaupun kita ingin berhenti bergosip, jika kita terus-menerus berada di tengah orang-orang yang bergosip, kita akan dengan mudah melanjutkan kebiasaan lama kita. Jika kita berteman baik dengan orang-orang yang mengkritik keyakinan atau praktik spiritual kita, kita mungkin akan melakukan hal yang tidak perlu meragukan Mereka.

   Namun, kita tidak boleh mengkritik atau bersikap kasar kepada orang-orang ini. Kita dapat memiliki belas kasihan untuk mereka, tetapi kita tidak akan mencari perusahaan mereka. Misalnya, jika seorang rekan kerja mengkritik praktik keagamaan kita, kita dapat bersikap sopan dan baik padanya di tempat kerja, tetapi kita tidak akan memupuk persahabatannya setelah bekerja atau mendiskusikan agama dengannya. Namun, jika seseorang berpikiran terbuka dan ingin mendiskusikan agama untuk memahami kehidupan, kita dapat dengan bebas terlibat ide dengannya.

   Para bodhisattva dan praktisi yang mendekati arahat, yang tidak mengambil risiko jatuh kembali ke perilaku negatif lama mereka, mencari teman dari makhluk-makhluk nakal untuk membantu mereka. Namun, jika praktik kita belum kokoh, kita harus berhati-hati dengan lingkungan tempat kita berada.

   Juga, kita harus menghormati bhikkhu dan bhikkhuni sebagai orang yang sungguh-sungguh berusaha untuk mengaktualisasikan ajaran. Menghormati mereka membantu pikiran kita, karena itu membuka kita untuk menghargai kualitas mereka dan belajar dari teladan mereka. Dengan menghormati bahkan jubah makhluk yang ditahbiskan, kita akan senang dan terinspirasi saat melihat mereka.

Pedoman umum

Untuk membantu kita memperdalam perlindungan kita dan memperluasnya kepada orang lain, ada enam pedoman yang sama untuk Tiga Permata:

1. Mengingat kualitas dari Tiga Permata dan perbedaan di antara mereka dan kemungkinan perlindungan lainnya, kita harus berulang kali berlindung dalam Buddha, Dharma dan Sangha. Kualitas dari Tiga Permata dijelaskan dalam banyak teks. Jika kita mempelajari ini, pemahaman kita tentang bagaimana Tiga Permata membimbing dan melindungi kita akan meningkat. Berlindung tidak dilakukan sekali saja. Sebaliknya, ini adalah proses di mana kami terus memperdalam kepercayaan kami pada Tiga Permata.
2. Mengingat kebaikan hati Tiga Permata, kita harus membuat penawaran ke mereka. Beberapa orang membuat penawaran berpikir bahwa mereka membayar Tiga Permata kembali untuk apa yang telah mereka lakukan atau mewajibkan mereka untuk memberikan bantuan di masa depan. Orang-orang ini pergi ke kuil dan berdoa, “Budha, jika Anda membuat saudara saya yang sakit sembuh dan membuat bisnis saya berkembang, saya akan membuat penawaran kepadamu setiap tahun pada hari ini.”

   Ini adalah sikap yang salah untuk dimiliki saat membuat penawaran. Kami tidak melakukan bisnis dengan para Buddha, seperti dengan sikap, “Budha, Anda memberikan apa yang saya inginkan, maka saya akan membayar Anda.” Penawaran hendaknya dibuat dengan motivasi yang baik, untuk menghilangkan sifat kikir kita dan untuk meningkatkan kegembiraan kita dalam memberi.

   Beberapa orang membuat penawaran seolah-olah mereka sedang dalam bisnis mendapatkan pahala. Mereka menganggap jasa sebagai uang spiritual dan berusaha mengumpulkannya dengan pikiran serakah. Ini juga merupakan sikap yang salah. Meskipun bermanfaat untuk menciptakan potensi positif, penting untuk mendedikasikannya untuk kesejahteraan semua orang.

   Adalah baik untuk menawarkan makanan kita sebelum makan. Ini memungkinkan kita untuk berhenti dan merenung sejenak, daripada melahap makanan kita dengan rakus seperti yang dilakukan hewan lapar. Untuk menawarkan makanan kita, kita berpikir, “Makanan itu seperti obat yang menyembuhkan penderitaan kelaparan. Saya harus mempertahankan hidup saya sehingga saya dapat mempraktikkan Dharma dan melayani orang lain. Makanan adalah bahan bakar yang memungkinkan saya melakukannya. Banyak makhluk yang terlibat dalam menumbuhkan, mengangkut dan menyiapkan makanan ini. Mereka sangat baik, dan untuk membalas ini saya ingin membuat hidup saya bermakna. Saya bisa melakukan ini dengan menawarkan makanan ke Budha dengan motivasi untuk menjadi Budha diriku untuk keuntungan mereka.”

   Kemudian bayangkan makanan itu sebagai nektar kebijaksanaan yang murni dan manis yang memberi besar kebahagiaan. Visualisasikan yang kecil Budha terbuat dari cahaya di pusat jantung Anda dan menawarkan nektar ini kepadanya. Untuk menguduskannya, ucapkan “om ah hum” tiga kali. Ini adalah sebuah mantra mewakili kualitas Budha'S tubuh, ucapan dan pikiran. Kemudian bacakan ayat-ayat berikut:

   Saya sekarang mengambil makanan ini, tanpa keserakahan atau penolakan,
   Bukan hanya untuk kesehatan, bukan untuk kesenangan atau kenyamanan,
   Tapi hanya sebagai obat untuk menguatkanku tubuh
   Untuk mencapai pencerahan untuk kepentingan semua.

   Guru tertinggi, yang berharga Budha,
   Perlindungan tertinggi, Dharma suci yang berharga,
   Pemandu tertinggi, yang berharga Sangha
   Untuk semua objek pengungsian Saya membuat ini menawarkan.

   Semoga saya dan semua orang di sekitar saya
   Jangan pernah lepas dari Tiga Permata dalam semua kehidupan masa depan,
   Semoga kita terus membuat penawaran ke Tiga Permata,
   Semoga kita menerima berkah dan inspirasi dari Tiga Permata.

   Saat melakukan ini, kita dapat memejamkan mata untuk beberapa saat, atau jika kita berada di tempat umum, kita dapat memvisualisasikan dan mengucapkan doa dalam hati, dengan mata terbuka.

3. Sadar akan belas kasih para Tiga Permata, kita harus mendorong orang lain untuk berlindung di dalamnya. Ketika kita mengingat bagaimana para Buddha mempraktikkan sang jalan dan bagaimana Sangha sedang mempraktikkan jalan untuk membantu kita, belas kasih mereka terhadap kita menjadi jelas. Kebaikan mereka untuk mengajari kita Dharma, membimbing kita, memberi contoh yang baik dan menginspirasi kita sangat luas.

   Sadar akan manfaat itu berlindung dan mengikuti Dharma dalam hidup kita sendiri, kita ingin berbagi keberuntungan ini dengan orang lain. Namun, menekan orang untuk datang ke ceramah Dharma atau memaksakan keyakinan kita pada orang lain adalah tidak terampil dan kasar. Kita seharusnya tidak memiliki mentalitas tim sepak bola yang berpikir, “Agama saya lebih baik dari agama Anda. Saya akan memenangkan lebih banyak orang yang bertobat daripada Anda.” Kami tidak bersaing dengan agama lain.

   Kita juga tidak boleh pergi ke ekstrem yang lain, merahasiakan semua kegiatan Buddhis, tidak mempublikasikannya sama sekali. Jika tidak ada yang mengatur dan mempublikasikan ajaran Buddha, saya tidak akan pernah mendengar tentang Dharma. Saya berterima kasih kepada mereka yang menciptakan kesempatan bagi saya untuk menghubungi dan berlatih Budhaajarannya.

   Demikian pula, kita dapat memberi tahu orang lain tentang ajaran dan kegiatan Buddhis dan mendorong mereka untuk datang jika mereka mau. Kepada orang-orang yang tidak tertarik pada ajaran Buddha, kami dapat mengungkapkan makna ajaran dalam bahasa biasa. Bagaimanapun, sebagian besar ajaran Buddha adalah akal sehat. Misalnya, kita dapat berbicara dengan orang lain tentang kesalahan marah dan bagaimana menenangkan kebencian, tanpa menggunakan kosakata Buddhis. Kami dapat menjelaskan kerugian dari keegoisan dan keuntungan dari kebaikan terhadap orang lain dalam bahasa biasa.

   Selain itu, orang lain akan memperhatikan perilaku kita dan akan bertanya-tanya bagaimana kita bisa tetap tenang dan bahagia dalam keadaan buruk. Kita tidak perlu mengucapkan sepatah kata pun tentang Dharma kepada mereka, tetapi dengan tindakan kita, mereka akan melihat manfaat dari praktik Dharma dan akan penasaran dengan apa yang kita lakukan. Beberapa kerabat saya pernah berkata kepada saya, “Kamu tidak marah ketika orang itu mengkritik kamu!” Setelah itu, mereka menjadi lebih terbuka untuk belajar tentang agama Buddha.

4. Mengingat manfaat berlindung, kita harus berlindung tiga kali di pagi hari dan tiga kali di malam hari, dengan membaca dan merenungkan salah satu doa perlindungan.

   Sangat bermanfaat untuk memulai hari kita dengan cara yang positif. Ketika jam weker berbunyi, mari kita coba untuk membuat pikiran pertama kita, “Betapa beruntungnya saya masih hidup dan memiliki kesempatan untuk berlatih Dharma. Itu Tiga Permata adalah pemandu yang dapat diandalkan untuk membimbing saya di sepanjang jalan menuju pencerahan. Cara terbaik untuk mengambil esensi dari hidup saya adalah dengan mengembangkan sikap menghargai orang lain dan ingin memberi manfaat bagi mereka. Oleh karena itu, hari ini, sebisa mungkin, saya akan menghindari menyakiti orang lain dan akan berbaik hati dan membantu mereka.”

   Kemudian kita bisa membaca doa tiga kali untuk berlindung dan membangkitkan niat altruistik:

   I berlindung sampai saya terbangun dalam Buddha, Dharma dan Sangha. Dengan jasa yang saya ciptakan dengan terlibat dalam kedermawanan dan lainnya praktek-praktek yang menjangkau jauh, semoga saya mencapai Kebuddhaan untuk memberi manfaat bagi semua makhluk.

   Hanya perlu beberapa saat untuk memikirkan hal-hal ini dan melafalkan doa, namun melakukannya memiliki efek yang signifikan pada sisa hari itu. Kita akan lebih ceria dan akan yakin dengan arah hidup kita. Apalagi jika kita tidak melakukan rutinitas meditasi berlatih, memulai hari dengan cara ini sangat bermanfaat.

   Di malam hari, setelah meninjau kembali kegiatan hari itu dan membebaskan pikiran kita dari sisa sikap mengganggu yang mungkin muncul di siang hari, kita harus kembali berlindung dan membangkitkan niat altruistik.

   Sebelum tidur, kita bisa membayangkan Budha, terbuat dari cahaya, di bantal kami. Menempatkan kepala kita di pangkuannya, kita akan tertidur di tengah pancaran lembut kebijaksanaan dan belas kasihnya.

5. Kita harus melakukan semua tindakan dengan mempercayakan diri kita kepada Tiga Permata. Saat kita gugup, ada baiknya memvisualisasikan Budha, buat permintaan, dan bayangkan cahaya memancar dari Budha yang masuk ke kita tubuh, mengisinya sepenuhnya. Jika kita dalam bahaya, kita bisa berdoa dan memohon Tiga Permata untuk bantuan dan bimbingan.

   Mempercayakan diri kita kepada Tiga Permata juga mengacu pada mengingat instruksi mereka. Misalnya, ketika kita marah, kita harus mengingat kembali teknik-teknik untuk menumbuhkan kesabaran. Ketika kita merasa cemburu, kita malah bisa bersukacita atas kebahagiaan dan kualitas baik orang lain. Praktik Dharma kita adalah perlindungan terbaik kita, karena dengannya kita akan mengembangkan sikap yang bermanfaat dan benar yang menyelesaikan masalah kita.

6. Kita tidak boleh meninggalkan perlindungan kita jika hidup kita terancam atau untuk lelucon. Apakah kita senang atau sedih, menjaga kepercayaan dan hubungan yang baik dengan Tiga Permata penting. Beberapa orang menjadi begitu terganggu ketika menikmati kesenangan indera sehingga mereka melupakan praktik Dharma mereka. Yang lain menjadi sangat putus asa ketika kemalangan menyerang sehingga mereka melupakannya Tiga Permata. Melupakan perlindungan kita berbahaya, karena kita mengkhianati tekad batin kita sendiri untuk membuat hidup kita berguna. Dengan mengetahui bahwa Tiga Permata adalah sahabat terbaik kita yang tidak akan pernah meninggalkan kita, kita akan selalu menyimpannya di hati kita, apapun eksternalnya Kondisi kita temui.

   Semua pedoman di atas ditetapkan untuk membantu kita membuat hidup kita bermakna. Itu adalah sikap dan tindakan yang kita latih secara bertahap. Buang-buang energi untuk merasa bersalah atau buruk karena kita tidak mengikuti pedoman ini dengan sempurna sekarang. Penilaian diri seperti itu melumpuhkan kita.

   Sebaliknya, kita dapat mempelajari pedoman dan mencoba menerapkannya sebanyak yang kita bisa, meninjaunya secara berkala untuk menyegarkan pikiran kita. Kita dapat memilih satu pedoman untuk ditekankan minggu ini dalam kehidupan kita sehari-hari. Minggu depan, kita bisa menambahkan lagi, dan seterusnya. Dengan cara itu, perlahan-lahan kita akan membangun kebiasaan baik dengan mempraktikkan semuanya.