Tradisi Vinaya untuk penahbisan biksu
Tradisi Vinaya untuk penahbisan biksu
Yang Mulia Dalai Lama 
Tradisi Tibet 
Juni 1, 2002 
Dari Esensi Sutra Hati: Ajaran Hati Kebijaksanaan Dalai Lama, diterjemahkan dan diedit oleh Geshe Thupten Jinpa, Wisdom: Boston, 2002, hlm. 80-82.
Jika kita menganalisis dengan cermat ajaran etika, sila, dan praktik monastisisme, kita akan melihat bahwa kesempatan diberikan kepada praktisi pria dan wanita secara setara. Dalam vinaya ada tradisi penahbisan penuh bagi perempuan dan laki-laki; dan, sehubungan dengan yang sebenarnya sila masing-masing mengambil, tidak ada pemahaman bahwa satu set sila lebih tinggi dari yang lain. Meskipun, karena bias budaya India kuno, pria yang ditahbiskan sepenuhnya, atau bhiksu, dianggap lebih tua dari wanita yang ditahbiskan sepenuhnya, bhiksuni—tetapi tidak ada perbedaan hierarkis antara sumpah diri.
Saya merasa bahwa karena tidak ada diskriminasi berdasarkan gender dalam ajaran yang sebenarnya, aspek-aspeknya vinaya yang mencerminkan bias gender dari masyarakat tertentu dan waktu perlu diperiksa dengan cermat, dan mungkin dipertimbangkan kembali. Mungkin ada area di mana reformasi dan modifikasi diperlukan. Misalnya, dalam bahasa Tibet monastik tradisi, kita mengikuti apa yang disebut Mulasarvastivada vinaya tradisi, yang menurutnya upacara penahbisan penuh untuk wanita hanya dapat dilakukan melalui pertemuan pria dan wanita yang ditahbiskan sepenuhnya. Sekarang kebetulan bahwa urutan wanita yang ditahbiskan sepenuhnya dalam hal ini vinaya tradisi telah punah; dan, karena keberadaan wanita yang ditahbiskan dalam tradisi ini merupakan syarat yang diperlukan untuk menahbiskan wanita dalam tradisi ini, fakta ini secara efektif berarti bahwa tidak mungkin bagi wanita untuk menerima penahbisan penuh dalam tradisi ini. vinaya tradisi yang kita ikuti dalam Buddhisme Tibet. (Catatan kaki 17, bukan jenis kelamin, berbeda vinaya tradisi.)
Meskipun saya bersimpati kepada mereka yang akan memperbaiki ketidaksetaraan ini, perubahan pada vinaya hanya dapat dilakukan secara bersama-sama melalui musyawarah dan mufakat; ini bukan masalah yang bisa diputuskan oleh satu individu. Selanjutnya, sejak vinaya praktik umum bagi banyak denominasi Buddhis, seperti Theravada, Tibet, dan Cina, masalah memodifikasi praktik perlu didiskusikan lintas tradisi. Begitu para anggota dari berbagai tradisi telah melakukan studi menyeluruh tentang tradisi mereka sendiri untuk menentukan apa aturan umum dan pengecualiannya, kita kemudian dapat secara kolektif memeriksa cara terbaik untuk menanggapi perubahan zaman dan konteks budaya. Ini adalah pertanyaan yang membutuhkan pemikiran serius.
Yang Mulia Dalai Lama
Yang Mulia Dalai Lama ke-14, Tenzin Gyatso, adalah pemimpin spiritual Tibet. Ia lahir pada 6 Juli 1935, dari keluarga petani, di sebuah dusun kecil yang terletak di Taktser, Amdo, timur laut Tibet. Pada usia sangat muda dua tahun, ia diakui sebagai reinkarnasi dari Dalai Lama ke-13 sebelumnya, Thubten Gyatso. Dalai Lama diyakini sebagai manifestasi dari Avalokiteshvara atau Chenrezig, Bodhisattva Welas Asih dan santo pelindung Tibet. Bodhisattva diyakini sebagai makhluk tercerahkan yang telah menunda nirwana mereka sendiri dan memilih untuk terlahir kembali untuk melayani umat manusia. Yang Mulia Dalai Lama adalah orang yang damai. Pada tahun 1989 ia dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian untuk perjuangan tanpa kekerasan untuk pembebasan Tibet. Dia secara konsisten menganjurkan kebijakan non-kekerasan, bahkan dalam menghadapi agresi ekstrim. Ia juga menjadi peraih Nobel pertama yang diakui atas kepeduliannya terhadap masalah lingkungan global. Yang Mulia telah melakukan perjalanan ke lebih dari 67 negara yang mencakup 6 benua. Dia telah menerima lebih dari 150 penghargaan, gelar doktor kehormatan, hadiah, dll., Sebagai pengakuan atas pesannya tentang perdamaian, non-kekerasan, pemahaman antaragama, tanggung jawab universal, dan kasih sayang. Dia juga telah menulis atau ikut menulis lebih dari 110 buku. Huzur telah mengadakan dialog dengan kepala agama yang berbeda dan berpartisipasi dalam banyak acara yang mempromosikan kerukunan dan pemahaman antar agama. Sejak pertengahan 1980-an, Yang Mulia telah memulai dialog dengan para ilmuwan modern, terutama di bidang psikologi, neurobiologi, fisika kuantum, dan kosmologi. Hal ini telah menyebabkan kolaborasi bersejarah antara biksu Buddha dan ilmuwan terkenal di dunia dalam mencoba membantu individu mencapai ketenangan pikiran. (Sumber: dalailama.com. foto oleh Jamyang Dorjee)
