Seorang biarawati di pengasingan: Dari Tibet ke India

Sramanerika Thubten Lhatso

Saya lahir di sebuah desa di Kham, di bagian timur Tibet, bertahun-tahun sebelum pendudukan Cina di negara kami. Medannya indah, tetapi perjalanannya sulit. Kebanyakan orang adalah petani yang bekerja di tanah, jadi kami cenderung tinggal dekat dengan tempat kelahiran kami. Tidak ada biara di dekat desa saya di Kham, jadi saya, seperti beberapa biarawati lainnya, tidak mengalami tinggal di komunitas biarawati selama di Tibet. Namun saya ingin berbagi pengalaman saya menjadi seorang biarawati di Tibet dan sekarang sebagai pengungsi di India.

Saya menjadi biarawati ketika saya berusia dua belas tahun. Di "Tibet tua" banyak keluarga menginginkan setidaknya salah satu dari anak-anak mereka menjadi monastik karena dianggap sangat berjasa bagi keluarga. Karena itu, karena keluarga saya memiliki dua anak perempuan, orang tua saya mengatakan bahwa salah satu dari kami harus menjadi biarawati. Karena saya tidak mahir melakukan pekerjaan di sekitar rumah, di ladang, atau dengan hewan, sayalah yang ditahbiskan. Meskipun saya menjadi seorang biarawati di usia muda, saya tidak dapat menerima banyak ajaran karena tidak lama atau biara ada di dekatnya. Ayah saya mengajari saya membaca dan menulis bahasa Tibet, dan saya tinggal di rumah keluarga saya sampai saya berusia dua puluh satu tahun. Biarawati Tibet, bahkan yang berada di biara, tidak melakukan studi atau debat filosofis pada waktu itu, tetapi kebanyakan terlibat dalam ritual dan meditasi praktik untuk memurnikan pikiran dan menciptakan potensi positif. Jadi, selama tahun-tahun itu, saya melakukan banyak Nyung Ne, retret puasa dua hari di Chenresig, Budha belas kasih, serta melantunkan seratus ribu Pujian untuk Tara.

Ketika saya berumur dua puluh satu, ibu saya meninggal. SEBUAH lama yang tinggal di pegunungan terdekat datang ke rumah kami pada waktu itu untuk berdoa bagi ibu saya dan penduduk desa lainnya. Dia juga memberikan ajaran kepada umat awam dan tujuh biarawati di daerah itu. Dia menginstruksikan kami untuk melakukan banyak latihan Nyung Ne, yang kami lakukan, bersama dengan seratus ribu pelafalan Chenresig's mantra. Kami juga menyelesaikan seratus ribu bacaan pujian untuk lama Tsong Khapa, bersama dengan guru yoga. Kami berlima biarawati kemudian pergi ke lama dan tinggal di tempat peristirahatan di mana kami melafalkan seratus ribu perlindungan mantra dan melakukan banyak pengajian dan amalan lainnya. Latihan-latihan ini membantu kami untuk memurnikan tindakan negatif kami, memperdalam kepercayaan kami pada Tiga Permata, dan mengembangkan cinta dan kasih sayang. Pada usia dua puluh dua, saya menerima sramanerika bersumpah. Saya juga menerima Vajrayogini inisiasi dan melakukan latihan itu setiap hari, tetapi tidak dapat melakukan retret karena turbulensi yang disebabkan oleh pendudukan komunis di negara saya.

Pada tahun 1958, ayah saya, guru saya, dan saya pergi ke Lhasa, berpikir bahwa situasi di sana mungkin lebih baik. Namun, Lhasa juga diduduki oleh orang Tionghoa komunis, dan suasana di sana sangat tegang. Untungnya, saya memiliki audiensi dengan Yang Mulia Dalai Lama di sana, yang memberi saya banyak kekuatan dan kepercayaan diri, kualitas yang akan membantu saya dalam apa yang akan datang. Pada musim semi tahun 1959, orang Cina menguasai seluruh Lhasa, dan kami khawatir bahwa cara hidup lama kami dan institusi keagamaan kami dalam bahaya. Guru saya tinggal di Biara Drepung di luar Lhasa, sementara kami tinggal di kota itu sendiri. Ketika pertempuran antara orang Tibet dan Cina pecah pada bulan Maret 1959, ayah saya dan saya ingin melarikan diri malam itu juga. Meskipun kami tidak dapat pergi saat itu, guru saya melarikan diri. Keesokan paginya ayah saya memberi tahu saya bahwa kami harus pergi malam itu dan memerintahkan saya untuk mengambil barang-barang kami yang ada di rumah seorang teman. Ketika saya pergi, orang Cina menangkap ayah saya. Dalam perjalanan kembali, saya melihat ayah saya berdiri di jalan bersama polisi China. Saya ingin pergi kepadanya dan menahannya sehingga mereka tidak dapat membawanya, tetapi saya tidak berani karena orang Cina mungkin telah membunuh kami berdua. Tak berdaya, saya menyaksikan mereka membawanya pergi ke tujuan yang tidak saya ketahui.

Menemukan ayah saya sulit karena dialek Kham yang saya gunakan berbeda dari dialek yang diucapkan di Lhasa, jadi saya tidak bisa dengan mudah berkomunikasi dengan orang-orang. Namun, setelah dua bulan, saya berhasil menemukannya di salah satu penjara. Akhirnya, ketika beberapa orang Barat—saya pikir mereka orang Amerika—datang mengunjungi Tibet, orang Cina membebaskan beberapa tahanan tua, ayah saya di antara mereka. Saat itu saya tinggal di Lhasa dan melakukan praktik keagamaan saya. Namun, orang Cina komunis menganggap praktik keagamaan sebagai tidak berguna dan orang-orang religius sebagai parasit di masyarakat, jadi mereka memerintahkan saya untuk bekerja. Baik ayah saya dan saya mulai bekerja sebagai buruh kasar. Karena dia harus membawa tanah, terkadang kakinya bengkak karena ketegangan. Lelah bekerja sepanjang hari, kami dipaksa untuk menghadiri pertemuan politik yang diselenggarakan oleh komunis China setiap malam. Selama periode itu, saya dan banyak orang lain sangat menderita. Namun, kami menganggap ini karena sebelumnya karma. itu Budha berkata, “Kebahagiaan muncul dari tindakan positif kita sebelumnya, dan penderitaan dari tindakan negatif kita,” jadi kami berusaha untuk tidak marah pada mereka yang menindas kami. Bagaimanapun, marah tidak ada gunanya dalam situasi seperti itu: itu hanya menambah lebih banyak gejolak emosional pada penderitaan fisik yang sudah dialami seseorang. Selain itu, ketika marah, kita tidak berpikir jernih dan sering membuat keputusan yang salah atau bertindak kurang ajar, yang membawa lebih banyak penderitaan bagi diri kita sendiri dan orang lain.

Pada tahun 1972, ayah saya meninggal. Kami telah bekerja dan menunggu di Lhasa, berharap pendudukan Cina akan segera berakhir dan Tibet akan mendapatkan kembali kemerdekaannya. Itu tidak terjadi; tetapi pada awal 1980-an pembatasan sedikit dilonggarkan, dan orang Cina mengizinkan beberapa orang Tibet pergi ke India. Saya ingin pergi ke India, tetapi untuk melakukannya, saya memerlukan surat dari seorang Tibet di sana yang mengatakan bahwa kami adalah saudara dan meminta saya untuk datang berkunjung. Saya mengirim surat kepada salah satu guru saya di Biara Ganden di India Selatan, dan dia mengirimi saya surat undangan, yang saya bawa ke kantor China di Lhasa untuk mendapatkan surat-surat yang diperlukan untuk perjalanan ke India. Saya memberi tahu petugas Tiongkok bahwa dia adalah kerabat saya, bukan guru saya, dan meminta untuk pergi ke India hanya selama tiga bulan untuk menemuinya. Ketika izin untuk pergi akhirnya datang, saya meninggalkan semua barang-barang saya di Tibet, seolah-olah saya berencana untuk kembali. Jika saya tidak melakukan itu, mereka akan mencurigai saya tidak berniat untuk kembali dan mencegah saya pergi.

Jadi saya menjadi pengungsi. Saya tinggal satu bulan di Nepal dan kemudian pergi ke Bodhgaya, India, di mana saya menerima ajaran tentang praktik bodhisattva. Kemudian saya pergi ke Biara Drepung, yang dibangun kembali di India Selatan oleh orang Tibet di pengasingan, untuk menemui guru saya. Setelah mengunjunginya di Drepung, saya pergi ke Dharamsala di mana saya menerima ajaran tentang delapan teks Lamrim, jalan bertahap menuju pencerahan. Saya juga memiliki keberuntungan untuk menerima beberapa inisiasi dan ajaran tentang praktik bodhisattva di Varanasi, Kalacakra inisiasi di Bodhgaya, dan ajaran tentang Guru Puja serta berbagai inisiasi di Dharamsala. Karena tidak dapat menerima banyak ajaran sebagai biarawati muda dan harus melakukan pekerjaan kasar di bawah bimbingan orang Tionghoa selama bertahun-tahun, saya senang akhirnya memiliki kesempatan untuk belajar lebih banyak tentang Dharma yang sangat saya hargai.

Mendirikan Biara Jangchub Choling

Ketika saya pertama kali pergi menemui guru saya di Mundgod, India Selatan, tidak ada biara pun di sana. Kemudian, ketika Biara Jangchub Choling sedang dibangun, Asosiasi Wanita Tibet memberi tahu saya bahwa saya dipersilakan untuk bergabung dengan biara itu, tetapi saya menolak saat itu. Pada Januari 1987, seorang perwakilan dari Kantor Kesejahteraan Tibet mengundang saya untuk menghadiri upacara pembukaan biara tersebut meskipun saya tidak berniat untuk bergabung. Yang Mulia Dalai Lama akan hadir, dan saya pikir akan baik untuk menerima restunya, jadi saya pergi ke Mundgod untuk membantu persiapan sebelum kedatangannya. Karena biara itu baru saja selesai dibangun, itu sangat berdebu dan membutuhkan banyak pembersihan dan dekorasi untuk membuatnya bagus sebelum upacara pembukaan. Semua biarawati di daerah itu—hampir dua puluh dari kami—diminta hadir untuk kunjungan Yang Mulia, yang dengan senang hati kami lakukan. Beberapa biarawati sudah sangat tua, berasal dari rumah orang tua di sebelah biara. Yang lain masih sangat muda, di usia remaja.

Ketika Yang Mulia berada di biara, dia bertanya apakah ada orang dari Tibet. Ketika saya menjawab dengan positif, dia berkata, “Ada banyak biara untuk para biksu di India, tetapi sangat sedikit biksuni. Saya ingin biara biarawati dibuka di semua pemukiman besar Tibet di India. Setiap kali saya bertemu seseorang yang dapat membantu dalam hal ini, terutama mereka yang berasal dari Asosiasi Wanita Tibet, saya meminta mereka untuk membantu para biarawati. Banyak orang Barat bertanya kepada saya mengapa ada begitu banyak biara untuk para biarawan dan hampir tidak ada biara untuk para biarawati. Sekarang Biara Jangchub Choling dibuka dan saya sangat senang. Silakan pelajari Dharma dengan baik. Karena biara ini terletak di dekat Biara Ganden dan Drepung, Anda tidak akan menghadapi banyak masalah dalam mencari guru. Kamu harus belajar keras dan menjadi biarawati ahli di masa depan.” Setelah Yang Mulia mengatakan ini, saya tidak bisa begitu saja meninggalkan para biarawati di Mundgod. Sebagai biarawati senior, saya merasa bertanggung jawab untuk mewujudkan keinginan Yang Mulia dan merawat perkembangan para biarawati muda. Karena dia telah menekankan bahwa kita harus belajar keras dan membuat biara itu sukses, saya memutuskan untuk tinggal, bergabung dengan biara, dan melakukan apa yang saya bisa untuk membantu para biarawati. Hanya beberapa tempat tinggal untuk para biarawati yang telah selesai dibangun, dan lebih banyak konstruksi sangat dibutuhkan. Kami tidak memiliki air atau listrik sehingga sanitasinya buruk. Karena kekurangan tempat tinggal di biara, para biarawati yang lebih tua tinggal di panti jompo, di mana kamar mereka tidak memiliki pintu, jendela, atau tempat tidur yang layak. Para biarawati muda yang keluarganya tinggal di dekatnya tidur di rumah keluarga mereka. Selama hampir sebelas bulan, saya tinggal sendirian di biara pada malam hari sementara biarawati lainnya tinggal di tempat lain.

Pada musim semi 1987, pertemuan internasional pertama wanita Buddhis diadakan di Bodhgaya. Meskipun saya tidak hadir, saya belajar bahwa itu sangat sukses dan mengarah pada pendirian Sakyadhita, organisasi internasional untuk wanita Buddhis. Yang Mulia Jampa Tsedroen, salah satu murid Geshe Thubten Ngawang dari Center Tibet di Jerman, menghadiri konferensi ini dan kemudian datang ke biara kami di Mundgod. Dia ingin bersama para biarawati, dan di samping itu, Departemen Urusan Agama dan Budaya pemerintah Tibet di pengasingan memintanya untuk mengunjungi Jangchub Choling. Ketika Jampa Tsedroen meminta untuk tinggal di biara, kami mengatakan kepadanya bahwa dia sangat disambut, tetapi kami tidak memiliki kamar atau tempat tidur yang layak untuknya. Yang kami tawarkan hanyalah tempat tidur kayu keras dengan satu sprei, jadi dia tinggal di Biara Ganden di dekatnya. Hari berikutnya dia mensponsori Guru Puja, yang dilakukan para biarawati, dan dia memotret para biarawati dan fasilitas kami. Dia menjelaskan bahwa dia ingin mencari sponsor sehingga kami dapat membangun kamar, toilet, kamar mandi, dan dapur yang layak. Ketika kamar-kamar dibangun, para biarawati muda datang untuk tinggal di biara.

Kantor Kesejahteraan Tibet di daerah kami membantu kami mensponsori biaya hidup para biarawati. Mereka memberi empat puluh rupee sebulan untuk setiap biarawati muda yang datang untuk belajar, dan setiap biarawati harus membawa tiga puluh rupee tambahan dari keluarganya untuk menutupi pengeluarannya. Tahun berikutnya, ketika Geshe Thubten Ngawang datang ke biara, kami meminta bantuan, dan dia dan Jampa Tsedroen menemukan sponsor untuk setiap biarawati. Kantor Kesejahteraan meminta Geshe Khenrab Thargye untuk mengajari kami, dan Jampa Tsedroen juga meminta Geshe Konchog Tsering untuk mengajar para biarawati. Kedua geshe yang luar biasa ini terus mengajar para biarawati. Apa pun yang kita miliki sekarang adalah karena kebaikan semua orang ini.

Kantor Kesejahteraan, bersama dengan biarawati Barat lainnya, memberi kami buku teks agama, buku teks bahasa Inggris, dan buku latihan. Semua biarawati sangat berterima kasih kepada orang Barat yang memungkinkan kami membangun fasilitas dan mendirikan program pendidikan. Tahun lalu, kami menyelesaikan pembangunan lebih banyak tempat tinggal, ruang kelas, dan ruang makan, yang disponsori oleh Ms. Baker dan banyak orang dari Barat. Orang Barat tidak hanya membantu biara kami, tetapi banyak institusi Tibet—biarawati, biara, rumah sakit, dan sekolah, dan kami berterima kasih untuk ini. Apa yang kami orang Tibet dapat capai di pengasingan juga karena kebaikan Yang Mulia Dalai Lama. Bodhisattva yang tak terhitung jumlahnya telah muncul di bumi, tetapi mereka belum mampu menaklukkan pikiran kita. Bahkan sekarang Yang Mulia mencoba untuk menaklukkan kami dan menunjukkan kepada kami jalan menuju pencerahan, jadi kami sangat beruntung.

Kehidupan sehari-hari di biara

Adapun jadwal harian kami: kami bangun pukul 5:00 pagi dan pergi ke kuil untuk doa pagi kami, setelah itu kami mendedikasikan potensi positif untuk kedamaian dan kebahagiaan semua makhluk dan umur panjang Yang Mulia. Dalai Lama. Setelah sarapan, kami mengikuti pengajaran selama satu atau dua jam. Ini diikuti dengan debat, yang memungkinkan kita untuk mendiskusikan dan mencapai pemahaman yang lebih jelas tentang Budhaajarannya. Hanya dalam beberapa tahun terakhir para biarawati mulai mempelajari teks-teks filosofis dan memperdebatkan maknanya, kegiatan yang sebelumnya hanya dilakukan oleh para biksu. Kemajuan dalam pendidikan biarawati ini terjadi karena instruksi Yang Mulia dan minat para biarawati muda. Makan siang menyusul, dan di sore hari kami memiliki kelas bahasa Tibet dan Inggris. Di malam hari, kami kembali melakukan doa di kuil utama selama satu jam. Kami pada dasarnya melakukan Tara Puja, serta amalan lainnya. Setelah itu, kami kembali berdebat, setelah itu para biarawati belajar sendiri, membaca buku dan menghafal kitab suci. Kami pergi tidur sekitar tengah malam.

Secara umum, para biarawati bekerja sama dengan baik satu sama lain dan dengan mereka yang memegang tanggung jawab di biara. Karena saya biarawati paling senior, saya harus mendisiplinkan dan menasihati mereka bila perlu. Mereka mengikuti nasihat saya dan tidak memberontak atau keras kepala. Kadang-kadang saya harus memukul beberapa anak yang lebih muda ketika mereka berperilaku buruk, tetapi mereka tidak terlalu mempermasalahkannya. Mereka tidak menganggapnya serius atau melawan saya, karena mereka tahu bahwa niat saya adalah membantu mereka menjadi biarawati yang baik. Bahkan, ketika saya memberi tahu mereka bahwa beberapa biarawati lain dan saya akan pergi ke 'Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat', banyak dari mereka menangis dan berkata mereka tidak bisa menikmati perayaan Tahun Baru Tibet karena biarawati senior akan pergi!

Pada hari Senin, kami memiliki hari libur, tetapi saya tidak mengizinkan para biarawati untuk menganggur saat itu. Mereka harus belajar atau menghafal pada hari-hari itu juga. Bahkan di Tahun Baru mereka tidak memiliki hari libur khusus. Sesekali mereka meminta liburan, dan ini baik-baik saja. Meskipun sulit untuk membangun sebuah biara dari awal dengan sedikit sumber daya, saya pikir kami telah melakukannya dengan cukup baik. Saya sangat senang bahwa para biarawati sekarang memiliki kesempatan pendidikan yang lebih baik daripada di masa lalu, dan banyak dari mereka yang mengambil keuntungan dari ini. Pada tahun 1995, para biarawati dari berbagai biara di pengasingan mengadakan sesi debat besar, yang berlangsung berhari-hari di Dharamsala. Sebagai penutup, untuk pertama kalinya dalam sejarah, beberapa biarawati terbaik berdebat di kuil utama, di depan Yang Mulia. Dalai Lama. Tentu saja, beberapa merasa gugup, tetapi setelah itu banyak orang berkomentar seberapa baik mereka melakukannya. Saya terus-menerus meminta mereka untuk belajar dan berlatih dengan baik demi makhluk hidup dan berdoa untuk umur panjang Yang Mulia dan guru-guru kita yang lain. Kami sangat beruntung memiliki kesempatan ini untuk belajar dan berlatih Budhaajarannya!