Kata pengantar

Bunga Dharma: Hidup sebagai Bhiksuni Buddhis tumbuh dari Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat, program pendidikan selama tiga minggu untuk para biarawati yang diadakan di Bodhgaya, India, pada bulan Februari 1996. Selama kursus ini, para biarawati mendengarkan ajaran tentang vinaya-monastik disiplin—dari seorang geshe Tibet dan seorang bhikshuni Cina, ajaran lain dari berbagai guru spiritual yang berkualitas, dan ceramah oleh para biarawati itu sendiri. Volume ini adalah kompilasi dari yang terakhir. Ceramah-ceramah ini diberikan dalam suasana santai dan bersahabat, umumnya di malam hari di penghujung hari yang panjang dan menyenangkan untuk mendengarkan vinaya ajaran, meditasi, dan diskusi Dharma. Para biarawati sangat ingin berbagi pengalaman dan belajar dari satu sama lain. Meskipun mereka semua adalah biksuni Buddhis, mereka berasal dari berbagai latar belakang dan telah dilatih sebagai biksuni di berbagai negara dan Kondisi. Banyak yang harus dipelajari dari pengalaman satu sama lain.

Meskipun buku ini muncul dari peristiwa tertentu, isinya jauh melampaui itu. Di sini kita melihat sekilas sejarah, disiplin, pengalaman hidup, dan ajaran biksuni dari berbagai tradisi Buddhis. Saya mengajar di Timur dan Barat dan telah memperhatikan bahwa bahkan sebelum orang ingin mendengarkan ceramah Dharma oleh seorang biarawati, mereka ingin tahu tentang hidupnya. Apa artinya hidup sebagai biarawati? Mengapa dia membuat pilihan itu? Apa pengalaman hidupnya?

Sebagian besar menjadi biarawati untuk mengabdikan hidup mereka untuk berlatih dan mengaktualisasikan ajaran Buddha. (Foto oleh Biara Sravasti)

Orang-orang yang berkontribusi pada volume ini semuanya adalah praktisi Buddhis. Meski sebagian juga ulama, semangat utama mereka adalah mengamalkan dan mengaktualisasikan Budhaajarannya. Sebagian besar menjadi biarawati untuk mengabdikan hidup mereka untuk proses ini. Ini adalah orang-orang yang minat utamanya adalah mengubah pikiran mereka sendiri, dan melalui ini untuk berkontribusi pada masyarakat dan kesejahteraan orang lain. Mereka bukanlah orang-orang yang mencari pengakuan publik atas prestasi atau kekuasaan mereka di lembaga-lembaga keagamaan, meskipun sebagai manusia, motivasi ini tentu saja terkadang menyelinap—dan mudah-mudahan bisa dilawan! Sebagian besar kontributor adalah biksuni Barat, banyak dari mereka telah tinggal di budaya dan negara lain untuk belajar dan mempraktikkan Dharma. Dengan menemukan melalui pengalaman bagaimana Dharma dipraktikkan di biara-biara dalam masyarakat Buddhis tradisional, mereka memiliki banyak pengetahuan dan pengalaman untuk dibagikan saat mereka membawa Dharma dan ajaran Buddha. monastik tradisi ke Barat. Tiga kontributor Asia membantu kita belajar dari pengalaman dasar tradisi Buddhis yang mapan.

Buku ini dimulai dengan pesan His Holiness the Dalai Lama dikirim ke Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat. Di sini kita melihat dengan jelas perubahan peran wanita dalam agama Buddha. Pesan seperti itu tidak akan pernah ditulis bahkan beberapa dekade yang lalu.

Pengantar berikut, mengatur panggung dan memberikan latar belakang tentang mengapa wanita, terutama mereka yang tumbuh dalam budaya Barat modern, menjadi biarawati Buddhis. Bagian I buku ini membahas tentang sejarah dan monastik disiplin (vinaya) dari biarawati dan ordo biarawati. Karena beasiswa dan pengetahuan mereka tentang sejarah dan disiplin para biarawati, Bhikshuni Lekshe Tsomo, Dr. Chatsumarn Kabilsingh, dan Bhikshuni Jampa Tsedroen, selama bertahun-tahun, telah berperan penting dalam memperbaiki situasi para biarawati di seluruh dunia.

Bagian II menyajikan pengalaman dan gaya hidup biarawati. Bhikshuni Tsultrim Palmo, berasal dari Polandia, menceritakan tentang Biara Gampo di Kanada, yang mengikuti tradisi Nyingma-Kagyu dari Buddhisme Tibet. Ajahn Sundara, dari tradisi Hutan Thailand dari Buddhisme Theravada, menceritakan tentang kehidupan para biarawati yang membawa tradisi kuno itu ke Barat, dan Bhikshuni Tenzin Namdrol menceritakan kehidupan di komunitas Thich Nhat Hanh di Prancis, Desa Plum. Bhikshuni Ngawang Chodron dari tradisi Nyingma dari Buddhisme Tibet telah tinggal di biara-biara di China dan mengungkapkan bagaimana para biarawati di sana hidup dan berlatih. Smanerika Thubten Lhatso, dari Tibet, menceritakan pengalamannya berlatih di Tibet, tercerabut, dan melestarikan tradisi biarawati di India. Seorang Australia, Chi-Kwang Sunim menceritakan tentang tinggal di Korea dan berlatih dengan para biarawati Zen di sana, sementara Pendeta Mitra Bishop menceritakan tentang tradisi Zen yang dipraktikkan baik di Jepang maupun di Amerika Serikat.

Bagian III mengungkapkan ajaran para biarawati. Saya mulai dengan menjelaskan bagaimana menghindari beberapa kesalahan yang mudah dilakukan dalam praktik Dharma. Bhikshuni Jampa Chokyi, seorang biarawati Spanyol dari aliran Gelu Buddhisme Tibet, membahas bagaimana berhubungan dengan guru spiritual, dan Bhikshuni Wendy Finster, seorang biarawati dan terapis dari Australia, membawa perspektif psikologis ke dalam praktik Dharma. Yang Mulia Khandro Rinpoche, seorang biksuni dan guru Tibet yang sangat dihormati, membantu kita menemukan esensi dari latihan Dharma.

Lampiran menginformasikan kepada pembaca yang tertarik tentang Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat program pendidikan. Glosarium berisi kata-kata yang sering digunakan dalam buku ini. Kata-kata lain yang hanya digunakan sekali dan yang artinya jelas dalam konteks itu tidak termasuk. Daftar bacaan lebih lanjut menawarkan sumber daya untuk topik yang dibahas dalam buku ini.

Ejaan Sansekerta untuk istilah asing digunakan oleh para kontributor dari tradisi Buddhis Mahayana, sedangkan ejaan Pali digunakan oleh mereka yang berasal dari tradisi Buddhis Theravada. Setara dengan banyak istilah dalam bahasa Sanskerta, Pali, Tibet, dan Inggris ditemukan dalam glosarium. Untuk kemudahan membaca, istilah asing yang sering digunakan dalam buku ini—seperti bhikshuni, sramanerika, dan bodhicitta—tidak dicetak miring, sedangkan yang jarang digunakan adalah. Untuk alasan yang sama, diakritik telah dihilangkan, meskipun ini digunakan dalam publikasi ilmiah. Syarat "Sangha” menunjukkan mereka yang telah merealisasi kekosongan secara langsung dan dengan demikian objek pengungsian, sementara "Sangha” menunjukkan komunitas biksu atau biksuni yang ditahbiskan sepenuhnya. Kadang-kadang, "dia" dan "dia" diganti menjadi netral gender jika sesuai.

Karena sebagian besar karya dalam volume ini dimulai sebagai presentasi lisan, mereka diringkas dan diedit untuk membentuk esai yang terkandung di sini. Informasi dan 'view' dinyatakan dalam setiap bagian adalah milik kontributor individu dan belum tentu milik editor. Setiap biarawati berbicara sesuai dengan tradisi yang dipelajari dan dipraktikkannya; penjelasan dari beberapa poin mungkin berbeda dari satu tradisi Buddhis ke tradisi Buddhis lainnya.

Terima kasih

Bhikshuni Jampa Chokyi dan saya, sebagai penyelenggara Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat, ingin menawarkan terima kasih khusus kepada banyak orang. Yang Mulia Dalai Lama, Tenzin Geyche Tetong, Bhikshu Lhakdor, Yang Mulia Guru Bhikshuni Wu Yin, dan Bhikshuni Jenny telah terus-menerus mendukung upaya kami dan membantu dalam mencapainya. Kami juga berterima kasih kepada Yang Mulia Sonam Thabkye, Bhikshuni Jampa Tsedroen, Bhikshuni Lekshe Tsomo, Bhikshuni Tenzin Kacho, Sramanerika Tenzin Dechen, Sramanerika Paloma Alba, Mary Grace Lentz, Margaret Cormier, Bets Greer, Lynn Gebetsberger, Kim Houk, Lydia Portyeer, Angel Vannoy, dan Karen Shertzer atas upaya tak kenal lelah mereka sebelum atau selama program. Kami berterima kasih kepada Dharma Friendship Foundation di Seattle karena memungkinkan kami untuk berorganisasi Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat di bawah naungan mereka, Kuil Luminary di Taiwan, dan banyak dermawan lainnya yang memungkinkan program ini, dan kepada semua peserta, yang membuat program ini sukses.

Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada mereka yang telah membantu persiapan buku ini: Barbara Rona atas penyuntingan naskahnya yang cermat dan bijaksana; Lindy Hough, Barbara Rona, dan Joan Stigliani atas saran-saran berharga mereka; Yeo Soo Hwa dan Lorraine Ayre karena menyalin pembicaraan; Bets Greer yang telah membaca naskahnya, dan para anggota Yayasan Persahabatan Dharma atas dukungannya selama saya mengerjakan buku ini. Secara khusus saya ingin mengucapkan terima kasih kepada para sister Dharma saya yang luar biasa yang memberikan ceramah yang informatif dan menginspirasi ini atas dedikasi mereka kepada Budha's dan untuk berbagi pengetahuan dan pengalaman mereka dengan orang lain.

Semoga usaha kita untuk belajar, mengamalkan, dan menyebarkan BudhaAjaran berharganya matang dalam kebahagiaan sementara dan tertinggi dari setiap makhluk hidup.