Drsné řeči a plané řeči

• Drsná řeč
• Motivace drsné řeči
• Být supercitlivý, bránit se – bránit komunikaci
• Plané řeči
• Co je a není plané řeči – motivace
• Věnujte pozornost tomu, o čem mluvíme a jak dlouho mluvíme

Esence lidského života: Tvrdé řeči a plané řeči (download)

Pokračujeme v ostrém projevu. Tvrdá mluva je, když lidi urážíme, kritizujeme je, křičíme a křičíme, zesměšňujeme je, děláme si z nich legraci, poukazujeme na jejich chyby, a to vše se záměrem ublížit jim, nebo dokonce jen se záměrem zbavit se vlastního rozrušení.

Obvykle si pod pojmem drsný projev myslíme, že někdo úplně uletí. Ale může to být také velmi drsné, když se lidem zesměšňujeme nebo je škádlíme kvůli věcem, na které jsou citliví, nebo když opravdu chceme ublížit někomu, kdo se chová tak mile, a říkáme jen to, o čem víme, že bude bolet. Věci určené k tomu, aby zraňovaly city lidí a ponižovaly je v přítomnosti druhých. Všechny tyhle věci, které děláme.

Dá se to udělat ze žárlivosti, ze hněv, někdy mimo připevnění nebo nevědomost. Ale vždy to má za následek zranění citů ostatních lidí.

Znamená to tedy, že kdykoli jsou city druhých zraněny, naše řeč byla drsná? Ne. Musí mít negativní motivaci, která si přeje ublížit druhým nebo je ponížit. Mnohokrát můžeme říkat věci, ale lidé jsou neuvěřitelně přecitlivělí a všechno je bráno jako kritika nebo jako zesměšňování nebo něco podobného. Tyto druhy věcí nejsou z naší strany drsné řeči. Někdy se může stát, že se na něco ptáme a někdo se zvedne, abychom se na to zeptali. Nebo se zeptáte na nějaké informace a lidé se začnou bránit a myslí si (kritizujete je). V takových situacích to není drsná mluva a rozhodně kvůli tomu nejsme zodpovědní za vzrušení ostatních lidí. Můžeme se naučit, dobře, lidé jsou na určité věci citliví, takže v těchto oblastech choďte opatrně, ale není to nutně negativní karma z naší strany být takoví.

Na druhou stranu se musíme podívat na sebe a když jsme na straně příjmu, musíme se chytit do defenzivy. Lidé říkají „dobré ráno“ špatným tónem hlasu a my kvůli tomu vstáváme. Abychom se skutečně podívali na to, jak z naší strany bráníme svobodné komunikaci s jinými lidmi našimi obvyklými nedorozuměními a naší přecitlivělostí.

Zajímavé je, že se to několikrát objevilo při vysvětlování těchto verbálních nectností, že? Naše diskuse před několika dny o lhaní a o tom, jak člověk, kterému často lže, brání komunikaci, protože je tak citlivý nebo zaujatý, že s ním ostatní lidé nemohou volně mluvit. Takže (lidé) končí lhaní. To neospravedlňuje lži, které jim lidé říkají, ale jen v našem interním výzkumu, abychom vytvořili dobrou komunikaci s ostatními lidmi – což je to, co si myslím, že všichni chceme – je zjistit, kde jsme to někdy my, kdo klade bariéry. a pak si stěžovat, že ostatní jsou zlí. Takže je zajímavé to udělat.

A pak čtvrtá ze čtyř slovních jsou plané řeči. To je, když jen žvaníme pro žvatlání, dál a dál o nedůležitých věcech, které jsou často předmětem připevnění pro nás. Jako výprodeje a kde koupit levné věci. Někdy se do toho může zvrhnout politika. Sportovní. Jídlo. Ach můj bože, ano, mluvit o jídle dál a dál a dál, tak nuda. Kromě lidí, kteří to považují za zajímavé. Mluvit o tom, co ten a ten člověk dělá, jen kvůli tomu, abychom o nich mluvili, ne kvůli sdílení informací, které mohou být užitečné pro sdílení. Ale v zásadě používáním naší řeči ztrácíme spoustu času.

Znamená to tedy, že pokaždé, když s někým mluvíme, potřebujeme mít opravdu vážnou, intimní a smysluplnou diskusi? Ne. Protože když pracujete s lidmi, chcete si na svém pracovišti zachovat přátelskou atmosféru, a tak si často povídáte o tom a tom, jen jako o způsobu, jak si navzájem věnovat pozornost, vzájemně si přiznat přítomnost, sdílet trochu s tou druhou osobou. Takové věci jsou v pořádku, pokud si uvědomujeme, že to děláme a proč to děláme. Ale můžeme si začít uvědomovat, že to děláme, a pak to přejde do bla bla bla bla bla o tolika zbytečných věcech, dávat rady a názory a říkat lidem, co mají dělat, a víte, jak to je .

Bývalo to tak, že jste s někým takovým telefonovali a máte něco, co musíte udělat, a on telefonuje dál a dál a dál a dál a je těžké ho přimět, aby přestal. To je jediná věc, která je možná na e-mailu dobrá. Ale pak vám někteří lidé píší neustálé e-maily a dlouhé e-maily, takže tam někdy stačí stisknout tlačítko smazat, nebo jim odpovíte za dva nebo tři týdny, protože jakmile odpovíte, pošlou vám další dva. Také pomocí e-mailu je příliš mnoho chatování. A myslím, že lidé používají textové zprávy – z toho, co jsem pozoroval – jen jako mnoho a mnoho planých řečí.

Někdo (může) říct: "Ale to nejsou řeči, to je typ." Je stále zahrnuta, protože je to komunikace, i když možná píšete nebo palecujete, stále je zahrnuta mezi čtyři verbální nectnosti. Takže na co si dát pozor.

Otázky a odpovědi

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Může být, záleží hodně na situaci. Protože používám výraz „voda z kachního hřbetu“, když pozoruji lidi, kteří přicházejí…. Pracoval jsem s Lama Ano, jednou a lidé přicházeli, ten člověk říkal to a ten si stěžoval na toho a tamtoho a on to všechno jen poslouchal, ale nereagoval na to. Bylo to jako voda ze hřbetu kachny. Slyšel to, takže to důležité bude řešit. Ale nereagoval. A myslím, že o to jde, že lidé mohou říkat nejrůznější věci a být schopni rozlišit, co je důležitá informace, se kterou se v tu chvíli nebo jindy potřebujeme vypořádat, a co je lepší prostě úplně ignorovat. Říká se, že si musíš vybrat bitvy, víš? Je to jako pokaždé, když někdo něco řekne, když máme pocit, že „to je něco, s čím se musíme vypořádat a musím je opravit“, staneme se nesnesitelní. Takže někdy prostě musíte věci nechat být.

[V reakci na publikum] Správně, musíte to opravdu nechat být, místo abyste později explodovali. Mluvím o tom, že jsi to opravdu nechal být. Jasně to potlačit a naskládat, nesklouzává to ze zad jako voda ze hřbetu kachny. Jde to do kontejneru „moje zášť hodit na někoho, až se budeme příště hádat“. A to není moc užitečné.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. Na co mám reagovat a na co ne. Protože někdy nám lidé říkají věci a my na to reagujeme a stavíme se doprostřed jejich cesty, což není vůbec užitečné. A někteří lidé rádi dělají…. Chci říct, vyhazují háky a chtějí nás zapojit do svého dramatu a vy musíte vědět, kdy to prostě nechat být, nezakousnout se do háku a nevložit se do něčeho, co je problém někoho jiného vyřešit.

Jako ten a ten ke mně přijde a stěžuje si na toho člověka támhle, a pak mě to rozčiluje: „Ach, ten člověk je opravdu nešťastný a ten člověk udělal něco, z čeho je ten člověk nešťastný, takže máme dva nešťastné lidi a Raději to napravím a učiním všechny šťastnými, protože když nejsou všichni šťastní, jsem z toho prostředí příliš nervózní.“ Takže pak jsem stejně nervózní a snažím se uklidnit tohle, pak jdu k tomu a řeknu: „Víš, řekl jsi to a to a ten a ten je na tebe kvůli tomu naštvaný…“ Pak místo toho, aby toho druhého uklidnil, se ten člověk opravdu naštve. A pak se opravdu naštvou a vrátí se k této osobě a řeknou: „To a to mi řekli, že jsi o mně řekl to a to“. A pak tato osoba řekne „no, ano, udělal“ nebo: „Ne, neudělal, tak a tak to přeháním“. A pak se na tebe oba zlobí, že to přeháníš. [smích] takže tyhle věci nejsou naše věc.

Takže když k nám někdo přijde a mluví špatně, bla bla bla, ventiluje to, když mu můžeme pomoci se uklidnit, je to dobře. Pokud jim můžeme pomoci podívat se na ně hněv a uvědomit si, že jsou naštvaní, a použít protijedy Dharmy, to je dobře. Ale nezapleteme se do toho, abychom byli panem nebo paní, Henry Kissingere, abychom přecházeli tam a zpět mezi dvě strany. [smích] ve snaze vyřešit jejich problém, který je nyní, jsme vzali jako svůj problém, když to není naše věc.