Útočiště ve Třech klenotech

• Co útočiště znamená
• Jak útočiště roste s časem
• Vidět kvality Tři drahokamy
• Role víry v buddhismu

Esence lidského života: Přijetí útočiště v Tři drahokamy (download)

S takovými myšlenkami usiluj v útočišti,

„Takové myšlenky“ (v předchozím verši) odkazují na kontemplaci, že naše ctnostné činy vedou ke štěstí, naše nectnostné činy k utrpení.

Žijte, jak nejlépe můžete v pěti doživotních příkazy,
chválí Buddha jako základ laického života.
Vezměte si někdy těch osm jednodenních příkazy
a bedlivě je hlídejte.

Nejprve se zamyslete nad vzácným lidským životem a smrtí a pak karma, pak Je Rinpočhe říká pro laické praktikující – a také pro klášterní praktikující – další věc, kterou musíte udělat, je vidět, že jste v jasně nestabilní situaci, nevíte, kde se znovuzrodíte, a jste zcela pod kontrolou dříve vytvořených karma že nevíme, jak to ve světě dozraje, pak kvůli tomu musíme hledat vedení, a tak hledáme vedení u Tři drahokamy. A první věc, Tři drahokamy řekni nám, že máme udělat pro zlepšení naší situace, je vzít a udržet si těch pět příkazy. A pak, pokud můžeme, udělat jednodenní příkazy čas od času.

První instrukce zde je obrátit se k útočišti k Buddha, Dharma a Sangha. Útočiště znamená skutečně si ve vlastní mysli ujasnit, jakou tradici následujeme, čí učení následujeme, jakým směrem se duchovně ubíráme, mít velmi jasnou představu, kam jdeme.

I když je pro nás tak snadné říci: „Já utečte v Buddhaa Dharma a Sangha," vlastně útočiště znamená hluboce porozumět tomu, co Buddha, Dharma a Sangha jsou, proč jsou spolehlivými zdroji útočiště a proč bude pro nás přínosem se na ně spolehnout. Abychom skutečně pochopili, že musíme udělat nějaké studium a naučit se kvality Buddha, Dharma a Sangha.

Pamatuji si, když jsem byl malý buddhista, a jako malý buddhista jsem měl trochu pochopení, ale ne moc. A vzpomínám si, jak jeden ze starších tibetských mnichů v Kopanu přišel jednoho dne do kanceláře (protože jsem býval vedoucím kanceláře) – a bylo to předtím, než to byl jeden z velkých listopadových kurzů, takže přišlo hodně lidí ze Západu. – a pamatuji si, jak říkal: „Když tito lidé slyší o zázračných a úžasných vlastnostech Tři drahokamy, určitě budou utečte.“ A pamatuji si, že jsem si myslel: "Já ne." Pouhé naslouchání o úžasných vlastnostech pro mě nemusí nutně inspirovat víru. Musím vědět, jak je možné tyto vlastnosti rozvíjet, a pak mohu věřit, že je někteří lidé mají. Takhle si moje mysl myslí.

Pokud mi někdo vypráví o někom jiném – „oh, to je tohle tohle“ – chci je poznat, abych viděl, jací doopravdy jsou. A možná je to proto, že v náboženství, ve kterém jsem vyrůstal, už bylo mnoho svatých postav, které měly spoustu vynikajících vlastností, ale to, co jsem opravdu hledal, bylo, jak je možné tyto vlastnosti získat. Takže popisy lidí, kteří mají zázračné schopnosti nebo supervědomosti nebo cokoli jiného, ​​pro mě osobně neinspirovaly víru v Tři drahokamyProtože náboženství, ve kterém jsem vyrůstal, mělo spoustu zázraků a podobné věci se také dějí. Takže když jsem přišel k buddhismu, opravdu jsem chtěl vědět: "Jak je možné rozvíjet tyto vlastnosti?" A kdybych věděl, jak je to možné, pak bych to mohl přijmout Buddha existoval. Protože jsem vešel: „Jak to, že máte stejnou lásku a soucit se všemi? Jak to, proboha, dokážeš přimět, aby byla taková?" Nikdo mě nikdy nenaučil jak. A nechápal jsem, jak je to možné.

Takže pro mě osobně jsem nevyrůstal v buddhistické rodině, takže nemám takovou instinktivní víru, kterou často získáváte z dětství, ale chtěl jsem vědět: „Jak víme, že je možné rozvíjet tyto vlastnosti?" Protože pak uvěřím, že to mají jiní lidé, a pak uvěřím, že je mohu získat praktikováním této cesty také. Ale aniž bych to věděl, proč bych měl věřit tomu, co říkají, a proč bych měl praktikovat tuto cestu? Nebo alespoň proč bych měl tu cestu praktikovat s velkou vervou.

Pamatuji si, že jsem si v prvních letech říkal: „Jak to poznám Buddha skutečně existuje? Říká to spousta lidí, ale jak to mám vědět?" Jen ti říkám, jak funguje moje mysl. Každý je úplně jiný. Takže pro mě to, na čem růst víry velmi závisel, bylo mít nějaký osobní vkus z učení. Takže když jsem cvičil protijedy na hněv, Nebo sebestřednost, Nebo připevněnía viděl jsem, že mají pozitivní vliv na mou mysl a zmenšují moji mysl připevnění a moje hněv i jen tolik [trochu] a moje sobectví, pak to ve mně vštípilo víru, že ta cesta funguje, protože to málo, co jsem praktikoval, fungovalo. A pak mi to pomohlo přemýšlet: "No, možná je možné stát se jako některé z těchto svatých bytostí." Ale zabralo to opravdu hodně času. Začalo to tak mou vlastní osobní zkušeností a později, když jsem více studoval a začal jsem chápat rozložení cesty a co byla mysl a jaké jsou překážky (nebo zatemnění mysli) a jak ty byly odstraněny, pak mi to dalo mnohem více důvěry a víry a důvěry, že existují svaté bytosti a existuje cesta, která funguje.

Pro mě jsem se uchýlil brzy, ale je to opravdu něco, co v průběhu let rostlo a roste i nyní. Můžeme utečte v obřadu, a to je oficiální věc, která z vás dělá buddhistu, ale myslím si, že útočiště je opravdu něco, o čem se učíme a prohlubujeme své porozumění, dokud se nestaneme Buddha, Dharma a Sangha.

Nejprve si uvědomíme Dharmu. Pak se z nás stane Arya Sangha. Nakonec se staneme a Buddha. Ale myslím, že je to proces, který roste, dokud se nestaneme Tři drahokamy sami, v našem vlastním proudu mysli.

Musí to začít naší vlastní osobní zkušeností. Alespoň pro mě. Nyní, abyste získali nějakou osobní zkušenost, znamená to, že musíte něco udělat rozjímání praxe. A musíte se naučit pracovat se svou myslí. Alespoň mně samotné studium hodně pomohlo, ale rozhodně to nestačilo k tomu, abych získal jistou jistotu, že tato cesta funguje.

Pojďme o tom chvíli přemýšlet. Pak v příštích dnech budu mluvit trochu o kvalitách Buddha, dharma, Sanghamísto toho, abyste do toho šli hned. Mluvte o tom, jak to vytváříme.

Protože v buddhismu víra neznamená nezpochybnitelnou víru. Neznamená to přijetí bez vyšetřování. Existují tři druhy víry. První druh, obdivujeme kvality Tři drahokamy. Za druhé, usilujeme o získání těchto kvalit sami, a třetí je založeno na přesvědčení, že cesta je možná a na základě určitého pochopení cesty. Takže víra (nebo také přeloženo jako důvěra či důvěra) je něco, co v nás roste, co má příčiny. A my k tomu musíme vytvářet příčiny. Někteří lidé to dělají takto: "Mám úctu ke svému učiteli a můj učitel to řekl, takže tomu věřím." Ale to jsou ti, kterým se říká učedníci „skromnější schopnosti“, kteří to přijímají, protože to řekl někdo jiný. Ale pokud chceme proniknout hlouběji, musíme to prozkoumat sami.

A já vám dám vodítko: Na začátku jsem to nevěděl, protože jsem to jen zakládal na tom, že jsem se snažil aplikovat na své trápení nějaké ty hrubé protilátky, a to je to, co mi začalo dodávat určitou víru. Ale skutečná věc, která dává určitou víru v existenci Tři drahokamy je pochopení prázdnoty. A Nágárdžuna předložil celé zdůvodnění vysvětlující, jak to funguje. A když uděláme kurz Buddhismus: Jeden učitel, mnoho tradic, půjdu do toho tam, protože je to v té knize vysvětleno.