Rozhodování

• Chybná vědomí nemusí být nutně chybná
• Můžeme se dívat na konvenční věci a dělat dobrá rozhodnutí

Green Tara Retreat 022: Rozhodování s naším chybným vědomím (download)

První část:

Část dvě:

Stále mluvíme o obyčejných bytostech, které jsou ignorantské. Nevědomost je jako druh jevu. Jak se tedy rozhodujeme, když se naše vědomí mýlí?

Jak jsem řekl včera, naše vědomí, všechna vědomí vnímajících bytostí kromě meditativní rovnováha nad prázdnotou arya, se mýlí v tom, že mají zdání skutečné existence. Ale nemusí být nutně chybné, pokud nejsou uchopení při skutečné existenci. Je to uchopení skutečné existence, které vede k výrobě různých utrpení.

Vědomí, která jsou právě mylná (mají zdání skutečné existence, ale neuchopují je) jsou stále platná ve vztahu k předmětu, který vnímají. Všichni se shodneme: „Ano, to je koberec, a to je židle, a to je obraz, a to je socha Buddha.“ Na tom se všichni shodneme. To jsou platné vjemy, i když se mýlí v tom, že se objekt jeví jako skutečně existující.

Na základě těchto druhů vědomí se můžeme dívat na konvenční věci a dělat dobrá rozhodnutí. To jsou v životě dobrá rozhodnutí. Náš problém je v tom, že je pro nás velmi těžké rozlišit mezi těmito vědomími a tím, kdy naše mysl skutečně chápe skutečnou existenci a nastalo trápení. Když se spustí naše uchopení, tak nějak se to objeví: připevnění přichází, přichází žárlivost, přichází arogance, hněv přichází, zášť přichází – to všechno přichází. Nejsme si ani vědomi, že to jsou falešné mysli; že i ta trápení špatně chápou svůj předmět. Uchopují předmět nesprávným způsobem.

Například, když jsme rozzlobení, nejen že je za tím uchopení skutečné existence, ale také to, že objekt považujeme za ve své podstatě hrozný a zlý. V tu chvíli si ani neuvědomujeme, že předmět takto držíme. Jen si myslíme: "Mám pravdu." Když připevnění přijde, držíme objekt tak, aby byl ze své podstaty krásný a žádoucí. Neuvědomujeme si, že do toho promítáme žádoucnost a přitažlivost a ona tam není. Místo toho si myslíme: „Wow, to je fantastické. Chci to." Tady nastává náš problém a proč se špatně rozhodujeme. Je to proto, že nemůžeme říct, kdy k trápení dojde. Je to také proto, že nemůžeme říct, kdy nastává uchopení skutečné existence.

Na čem opravdu musíme zapracovat, je jen identifikovat trápení. A pak vidět, jak jsou to mylné mysli, protože předmět, který drží, neexistuje, jak se zdá, dokonce ani na konvenční úrovni, základní úrovni.

Je to dobrý experiment. Bylo mi řečeno o jedné osobě ve Spokane rozjímání skupina. Skupina mluvila o sušenkách a o tom, jak se na ně díváme, jako by: „Tohle je neodmyslitelně chutné a chci nějaké.“ Jedna z žen z jejich skupiny tedy obešla mnoho pekáren ve Spokane a ochutnala všechny čokoládové sušenky, aby zjistila, zda některá z nich chutná tak dobře, jak si myslela. Protože když máme připevnění, do brownies promítneme lahodnou chuť, která tam není z vlastní strany. Udělala tedy test chuti. Nepozvala nás, abychom šli s ní, ale dospěla ke správnému závěru: že žádné z brownies nechutnalo tak dobře, jak si myslela.

Právě tam vidíte mylnost našeho způsobu vnímání věcí. Když je naše mysl v ustáleném stavu, nevidí věci, které vidí, když jsme připoutáni. A proto tak často budeme dělat různá rozhodnutí a dělat určité věci na základě připevnění a hněv. Později, když je naše mysl v jiném stavu, podíváme se zpět a říkáme si: „Proč jsem to řekl? Proč jsem to udělal? Co jsem si proboha myslel?" Stalo se to někdy? No právě proto. Je tak důležité identifikovat trápení a naučit se na ně protijedy, abychom mohli uklidnit svou mysl. A když je naše mysl bez trápení, pak se rozhodujte.