Verš 39: Památky osvícení

• Stát se reprezentací osvícení
• Stúpy, co představují a jak jsou stavěny

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verš 39 (download)

Jsme na verši 39,

"Kéž se všechny bytosti stanou monumenty osvícení."
Toto je modlitba bódhisattva když viděl a stupa.

To je milé, že? Stát se památníkem osvícení. To neznamená, že jsme z kamene, stojíme ve statické strnulé pozici, ale znamená to jen, že se můžeme stát symbolem nebo reprezentací osvícení. Nebylo by to krásné, mít v sobě uvědomění, kde se stáváte jako stupa, jako reprezentace osvícení pro ostatní živé bytosti, takže kdykoli vás viděli, mysleli na to Tři drahokamy. Když vás viděli, mysleli na potenciál stát se osvícením a na to, kde se stanete předmětem zásluh, díky nimž si jiné bytosti mohou vytvořit zásluhy ve vztahu k vám. To by bylo docela krásné. Když přemýšlíme o všech cítících bytostech, kéž se všechny stanou monumenty pro osvícení. Docela hezké přání pro nás i pro ně.

To se dostává do celé diskuse o stúpách a památkách. V Číně a Japonsku tomu říkají pagoda. Tibetské slovo je chorten, zní sanskrtské slovo stupa. Stúpy existují již od dob Buddhaa ve skutečnosti si myslím, že byli předbuddhisté. Buddhistické se objevily velmi brzy po Buddha zemřel, protože vzali jeho relikvie a postavili tyto obrovské mohyly. Některé z nich zůstávají dodnes. Myslím, že jsem byl v Kushinaga a tam byl obrovský stupa, jako skutečná mohyla, a pak je samozřejmě začali vyrábět v různých tvarech a podobách. Nyní máte stupa v Sarnath, stupa v Bodhgaya a na nejrůznějších místech. Potom Tibeťané začali stavět mnoho stúp. Myslím, že existuje osm druhů stúp. Může jich být více, ale Tibeťané často dělají věc s osmi různými druhy stúp, které označují různé události nebo různé potenciály.

Je docela zajímavé, co do nich dáte. Obvykle do spodní části – do základny – dáte všechny druhy světských předmětů: hrnce a pánve a dokonce i zbraně, které symbolizují světský úspěch, abyste mohli prospět vnímajícím bytostem. Na ní postavíte zbytek stupa a dáte různé svaté předměty a mantra role – jako to děláme pro sochy a vzácné věci – ve zbytku stupa. Existuje celá symbolika, která rostla, jak se vyvíjela. Tibeťané to mají za osm stúp s velmi přesnými rozměry a symbolikou. Nevím, jestli se to vyvinulo v Tibetu, nebo jestli se to začalo vyvíjet v Indii. To by bylo zajímavé zkoumat, jejich symboly pro všechny různé úrovně a podobné věci.

Jsem si jistý, že tady někdy začneme stavět stúpy. Až budeme mít trochu více rozvržení našich budov, pak začneme stavět stúpy a plnit je. Chci říct, že je docela práce to udělat. Malovat je a starat se o ně, i když na Západě to možná umíme lépe než v Indii, protože v Indii to s barvou není tak dobré. Každý rok se musíte vrátit a zopakovat to. Ale je to docela hezké to udělat.

Odtud vzešla celá praxe obcházení. Samozřejmě si myslím, že obcházení bylo něco, co v době vzniku existovalo Buddha, protože v sútrách vždy slyšíte o lidech, kteří přicházejí na návštěvu Buddha, obcházeli a pak se posadili. Když odešli, prošli kolem něj znovu a posadili se. The stupa být památkou, být reprezentací Buddha, pak zvyk obcházet stupa došlo. To je docela příznivé, velmi dobré.