Xuất gia ở phương Tây

Thực hành theo đạo Phật là một nghệ thuật. Tăng và ni là nghệ sĩ và chất liệu mà họ sử dụng như nghệ sĩ là năm uẩn sắc, thọ, phân biệt, sắc, và thức. Nghệ thuật là mang lại sự hài hòa và bình an vào năm uẩn của bạn để bạn có thể mang lại hạnh phúc cho người khác. Chân, đẹp và thiện đều được tìm thấy trong nghệ thuật. Những người xuất gia tốt là đẹp, có nghĩa là họ là hiện thân của lòng tốt và sự chân thật. Họ thành công trong việc thực hành là do họ có chánh niệm. Chánh niệm dẫn đến cái nhìn sâu sắc, hiểu biết, từ bi và tình yêu. Chúng ta thực hành chánh niệm để tăng khả năng tập trung, điều này dẫn chúng ta đến cái nhìn sâu sắc. Sau đó, tình yêu nảy sinh theo cách tự nhiên, và bạn có thể hiểu, chấp nhận và từ bi. Điều tốt nhất a tu viện có thể làm là cung cấp sự hiểu biết và tình yêu của mình.

Sản phẩm catha Đó là một tu viện niệm trước khi nhận chiếc áo cà sa trên trong lễ thọ giới Sa di là, "Chiếc áo cà sa kỳ diệu làm sao. tu viện! Nó là lĩnh vực của tất cả các công đức. Tôi xin cúi đầu nhận nó ngày hôm nay và thề để mặc nó đời này sang đời khác ”. Bạn muốn mặc áo choàng của một nữ tu sĩ hoặc thầy tu cuộc sống này sang cuộc sống khác bởi vì bạn đã được hạnh phúc như một tu viện.

Hạnh phúc là không có bệnh tật. Hạnh phúc không bao gồm việc đạt được thứ gì đó bên ngoài bản thân chúng ta. Bằng cách chuyển hóa tệ nạn, hạnh phúc nảy sinh và nở hoa. Khi chúng ta thực hành chánh niệm, chúng ta cho phép hạnh phúc trào lên như nước ngọt từ đất. Thông thường, chúng ta tìm kiếm hạnh phúc bằng cách bỏ qua những điều xấu xa trong chúng ta. Chúng ta không cảm thấy thoải mái với bệnh tật của mình và che đậy nó bằng cách sử dụng sáu giác quan và các đối tượng của chúng để thỏa mãn cơn thèm muốn của chúng ta. Mắt tìm kiếm hình thức, tai tìm kiếm âm thanh, mũi tìm kiếm mùi, lưỡi tìm kiếm mùi vị và chúng ta tìm kiếm thân hình tiếp xúc trong sinh hoạt tình dục để quên đi đau khổ của chúng tôi. Chúng tôi nghĩ rằng những thú vui nhục dục có thể giúp chúng tôi và làm cho chúng tôi hạnh phúc. Chúng ta tìm kiếm sự quên đi những đau khổ của chúng ta. Ví dụ, chúng ta ăn mà không thấy đói và chúng ta không thể dừng lại. Niềm vui đích thực chứa đựng sự bình an và hài hòa, trong khi niềm vui giả tạo là cơn sốt. Đắm chìm trong năm ham muốn nhục dục về tiền bạc và của cải vật chất, danh vọng, tình dục, thức ăn và giấc ngủ là một cơn sốt. Cuối cùng thì không ham muốn nhục dục có thể che đậy những đau khổ của chúng ta. Nó chỉ gieo mầm đau khổ hơn nữa. Thực hành chánh niệm là một cách để chuyển hóa bất hạnh và đau khổ.

Tăng ni không tìm kiếm hạnh phúc bên ngoài bản thân. Họ ôm lấy cái xấu của mình và biến đổi nó. Họ muốn thực hành toàn thời gian và sống trong một ngôi chùa hoặc trung tâm thực hành với sangha. Tâm trí của người mới bắt đầu mang lại sự hài hòa và bình an cho bản thân và những người khác, và nó phải được nuôi dưỡng mỗi ngày. Bồ đề tâm là tâm giác ngộ, tỉnh thức, hiểu biết và yêu thương. Với nó, bạn thực hành cho tất cả mọi người. Bạn muốn nuôi dưỡng tâm trí hiểu biết của mình, và bạn muốn giảm bớt đau khổ. Đây là tâm trí của một bồ tát. Bạn cống hiến toàn bộ cuộc sống của bạn cho việc thực hành này.

Giới luật là biểu hiện của một đời sống có tâm. Bạn giữ giới luật từ tâm trí hiểu biết và yêu thương. Bạn hiểu rằng nếu bạn phá vỡ giới luật, bạn sẽ gây ra tổn hại và đau khổ. Các thề để giữ lại giới luật sẵn sàng chấp nhận và không bị áp đặt. Một tu viện với hạnh phúc, tình yêu, lòng trắc ẩn và sự hiểu biết có thể làm được rất nhiều điều cho thế giới. Một người hạnh phúc có thể mang lại lợi ích to lớn cho thế giới. Vì vậy, chúng ta phải thực hành giới luật tận tâm.

Có thể sản sinh ra một Phật tử hạnh phúc không tu viện ở phía tây? Làm thế nào chúng ta có thể thực hành để chúng ta hài hòa với văn hóa phương Tây, và không bị những mặt tiêu cực của nền văn hóa đó? Làm thế nào chúng ta có thể đặt một Phật tử tu viện trong xã hội để người đó có thể tỏa ra hòa bình và hạnh phúc? Điều đó là có thể. Có lịch sử 2,500 năm của Dòng Phật giáo ở Châu Á. Một số tập quán châu Á có thể phù hợp với chúng tôi. Chúng ta phải xem chúng ta học được gì từ họ cũng như từ kinh nghiệm của các nữ tu Công giáo ở các nước phương Tây.

Khi bạn lần đầu tiên trở thành một tu viện, một thời điểm có thể đến khi bạn cảm thấy xấu hổ vì giáo dân thể hiện sự tôn trọng với bạn. Khi bạn mặc áo choàng của một tu viện, bạn là biểu tượng của Phật, Pháp, và Tăng đoàn. Khi mọi người thể hiện sự tôn trọng với bạn, bạn phải thực hành thở chánh niệm và nhớ rằng mọi người đang thể hiện sự tôn trọng đối với Phật, Pháp, và Tăng đoàn thông qua chiếc áo choàng của bạn, không phải với bạn với tư cách cá nhân. Nếu bạn trở nên kiêu ngạo, bạn sẽ hủy hoại cuộc đời của mình với tư cách là một nữ tu sĩ hoặc thầy tu.

Điều quan trọng là phải mặc áo choàng của bạn, để được nhắc nhở rằng bạn là một tu viện. Nhiều người muốn xem tu viện áo choàng. Hạt giống của sự tận tâm vẫn còn sống. Khi ai đó thể hiện sự tôn trọng với tu viện, Các tu viện nên cố gắng hết sức để giúp người đó bằng cách ngồi yên bình và hít vào thở ra. Một tu viện nên biết cách hít vào và thiết lập sự bình yên và ổn định trong người ấy, và hít vào để cảm nhận niềm vui và sự ổn định. Hòa bình, tập trung, vui vẻ và ổn định có thể thực hiện được chỉ với một hơi thở vào và một hơi thở ra. Cư sĩ nhận được hòa bình, ổn định và đức tin bằng cách chạm vào Tam bảo thông qua tu viện. Bạn phải cố gắng hết sức để luyện tập vào thời điểm đó. Hãy là một người có tâm tu viện tại thời điểm đó. bên trong Kinh về Hạnh phúc, các Phật cho biết, được có cơ hội tiếp xúc thường xuyên với chư tôn đức Tăng Ni là niềm hạnh phúc lớn nhất.

Cư sĩ và xuất gia nên giúp nhau tu tập. Sự tu hành của người cư sĩ có ảnh hưởng đến người xuất gia. Những người xuất gia giống như anh chị em lớn đối với giáo dân và mang đến niềm an ủi lớn lao cho giáo dân. Cộng đồng Phật giáo gồm có tăng, ni, cư sĩ, và cư sĩ. Chúng ta cần có mặt tất cả bốn thành phần của cộng đồng, bao gồm cả trẻ em.

Tỳ kheo Thích Nhất Hạnh

Sinh ra ở miền Trung Việt Nam vào giữa những năm 1920, ông trở thành một thầy tu ở tuổi 16. Khi chiến tranh đến với đất nước của mình, anh ấy và các nhà sư của mình phải đối mặt với sự lựa chọn khó khăn là ở lại tu viện cô lập hoặc gia nhập xã hội để giúp đỡ nạn nhân chiến tranh. Họ đã chọn cả hai để suy nghĩ đồng thời giúp đỡ các nạn nhân của chiến tranh. Thích Nhất Hạnh đã thành lập Trường Thanh niên Phục vụ Xã hội, nơi thu hút 30,000 thanh niên làm việc với các nạn nhân chiến tranh và giúp xây dựng lại vùng nông thôn. Năm 1966, ông đi lưu diễn ở Mỹ để lên tiếng phản đối chiến tranh và được Tiến sĩ Martin Luther King đề cử giải Nobel Hòa bình. Trong những năm 1970, ông làm Chủ tịch Phái đoàn Hòa bình Phật giáo Việt Nam tại Paris. Ngày nay, Thích Nhất Hạnh đứng đầu Làng Mai, một cộng đồng gồm những người hành thiền và hoạt động ở miền nam nước Pháp.

Tỳ kheo Thích Nhất Hạnh
Làng mận
Meyrac
47120 Loubes-Bernac, Pháp