Sakyadhita: Con gái của Đức Phật

Vài tháng trước, Thượng tọa Chodron hỏi liệu tôi có thể cùng với Thượng tọa Samten tổ chức một hội thảo tại Hội nghị Quốc tế Sakyadhita lần thứ 18 ở Seoul, Hàn Quốc hay không. Tất nhiên tôi không thể nói không. Đây là một cơ hội tuyệt vời để chia sẻ kinh nghiệm đào tạo của tôi tại Tu viện Sravasti trong khoảng 11 năm và kết nối với rất nhiều phụ nữ và nam giới tuyệt vời, hỗ trợ lẫn nhau trong nỗ lực trao quyền cho phụ nữ trên toàn thế giới. Thượng tọa Chodron cũng nói với tôi rằng đây là một hội nghị hữu ích nếu một người quan tâm đến việc thành lập một cộng đồng. Và thực sự nó đã được!

Bài viết này là một bản tóm tắt ngắn về một số bài giảng, thảo luận và hoạt động văn hóa đã được tổ chức tại Sakyadhita 2023. Tôi sẽ bao gồm kinh nghiệm cá nhân cũng như thông tin từ các cuộc họp hội nghị. Vào ngày thứ tư, Thượng tọa Samten và tôi có cơ hội trình bày một hội thảo mang tên “Tu viện Huấn luyện cho các nữ tu Phật giáo” như một phần thiết yếu của việc trao quyền cho các nữ tu.

Thứ Sáu–Thứ Bảy, ngày 23–24 tháng Sáu

Đây là hội nghị Sakyadhita trực tiếp đầu tiên kể từ năm 2019, do Covid. Do đó, nhiều người tham gia đã mong đợi hội nghị năm 2023 này tại Seoul. Sự kiện được tổ chức tại Trung tâm Triển lãm & Hội nghị Coex, trung tâm tổ chức sự kiện lớn nhất Seoul ở quận Gangnam. Có khoảng 3,000 người tham dự từ thứ Sáu đến thứ Ba và vào Chủ Nhật, con số này đã tăng lên khoảng 5,000 người đã tìm được chỗ ngồi để tham dự nhiều bài thuyết trình, biểu diễn văn hóa, thiền định, tiệc trà và một bài giảng buổi tối về chủ đề “Sống trong một Thế giới bấp bênh: Vô thường, Khả năng phục hồi, Tỉnh thức. Ngôi chùa Hàn Quốc Bongeunsa gần đó, thuộc Tông phái Jogye, đồng tài trợ cho sự kiện này cùng với một số cơ quan chính phủ, bao gồm Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, và Chính quyền thành phố Seoul. Họ đảm nhận nhiệm vụ to lớn là cung cấp thức ăn cho 3,000 người và vào Chủ nhật, 5,000 người ba lần một ngày! Hòa thượng Samten và tôi rất ngạc nhiên trước nỗ lực này.

Đối với tôi, thật bất ngờ khi tại lễ khai mạc, Thị trưởng Seoul Oh Se-hoon và thậm chí cả Tổng thống Hàn Quốc Yoon Suk-yeol đã cử đại diện của mình để gửi thông điệp tới tất cả những người tham gia Sakyadhita. Thật tuyệt vời khi biết chính phủ hỗ trợ như thế nào để tổ chức Sakyadhita ở Seoul. Họ nói với sự ngưỡng mộ lớn lao về các Tỳ kheo ni sangha và Phậtlời dạy của. Tôi vô cùng kinh ngạc, nghĩ rằng thật tuyệt vời biết bao nếu các nhà lãnh đạo của chúng tôi ở Châu Âu hoặc Hoa Kỳ sẽ nói với sự tôn trọng như vậy về các tu sĩ, về Phật và những lời dạy của ngài—nếu chúng hỗ trợ những sự kiện Phật giáo như thế này ở các thành phố của chúng ta. Không thể tưởng tượng được vào thời điểm này. Nhưng “tôi có một ước mơ” rằng đến một lúc nào đó, các chính trị gia sẽ nhìn ra sự thật trong Phậtnhững lời dạy và sẽ tôn trọng nó.

Hàn Quốc có một lịch sử Phật giáo lâu đời, bắt đầu từ thế kỷ thứ tư. Tuy nhiên, ngày nay chỉ có khoảng 15.5% người Hàn Quốc theo đạo Phật. Nhiều sự thật lịch sử này đã được trình bày vào ngày thứ hai, với một diễn giả chính đến từ Hàn Quốc, Eun-su Cho. Bài nói chuyện của cô có tựa đề, “Tính hiện đại có ý nghĩa gì đối với nữ Phật tử thế kỷ 19 ở Hàn Quốc?” Phụ nữ đã làm việc đặc biệt chăm chỉ để tạo ra những điều tốt đẹp hơn điều kiện cho sự thực hành của họ và để tạo ra một cuộc sống có ý nghĩa hơn trong Giáo Pháp.

Một bài thuyết trình khác là về bắt đầu của một cơ sở dữ liệu về bhiksuni Hàn Quốc có chứa những câu chuyện của hàng trăm bhiksuni, tiểu sử, công việc của họ, bài viết của họ, v.v. Những người quản lý dự án hy vọng ngân hàng dữ liệu sẽ được làm giàu với các tu sĩ và nữ cư sĩ từ khắp nơi trên thế giới.

Chủ Nhật–Thứ Ba, ngày 25–27 tháng XNUMX

Vào Chủ Nhật, các phiên báo buổi sáng đều xoay quanh chủ đề “Phụ Nữ Xuất Gia Xưa và Nay.” Gelongmas Pema Dekyi và Namgyel Lhamo là hai Tỳ kheo ni đã nói về việc thọ giới Tỳ kheo ni trong Mūlasarvāstivāda ở Bhutan đã xảy ra vào tháng 2022 năm 144. Cùng với Tiến sĩ Tashi Zangmo (Quỹ Ni giới Bhutan), họ đã chia sẻ mọi thứ đã phát triển như thế nào—niềm vui và thách thức khi chuẩn bị lễ thọ giới tỳ kheo ni cho XNUMX nữ tu từ bảy tu viện khác nhau ở Bhutan và một số ít nữ tu từ các nước khác.

Vào năm 2021, Quốc vương của Bhutan, Jiggle Khesar Namgyel Wangchuck, đã thực hiện một lời khẩn cầu hoàng gia, thỉnh cầu Thánh Đức Je Khenpo, người đứng đầu dòng truyền thừa Drug Kagyu ở Bhutan, ban truyền giới Tỳ kheo ni đầy đủ. Điều này cũng được sự ủng hộ của Nữ hoàng, Ngài Jetsun Pema Wangchuk. Họ đã tiến hành truyền giới và đào tạo các nữ tu này. Sự kiện sắc phong này mang tính lịch sử và được lên kế hoạch tiếp tục hai năm một lần. Điều này sẽ mang lại những thay đổi to lớn cho các nữ tu trong khả năng lãnh đạo cộng đồng của họ và duy trì các giáo lý và vinaya.

Một học giả từ cộng đồng Phật giáo Campuchia, Marla Ouch, đã trình bày tình hình ở Campuchia, nơi mà các Tỳ kheo ni vẫn chưa được chấp nhận. Cô thành lập Campuchia Tăng đoàn Khởi xướng, hỗ trợ (cho đến nay) một số ít nữ tu mong muốn được đào tạo thành sa di và cuối cùng trở thành tỳ kheo ni. Thật không may, các nhà sư ở Campuchia tin rằng dòng truyền thừa Tỳ kheo ni đã bị phá vỡ và do đó, phụ nữ không còn có thể xuất gia làm Tỳ kheo ni nữa.

Vanessa R. Sasson giới thiệu cuốn sách mới của cô ấy, Cuộc Tụ Họp: Câu Chuyện Về Những Nữ Phật Tử Đầu Tiên. Với niềm đam mê lớn đối với các nữ tu và lịch sử của họ, cô ấy đã chia sẻ cách cô ấy viết cuốn sách này, những thách thức và niềm vui mà cô ấy gặp phải trên đường đi, và những gì cô ấy hy vọng độc giả sẽ nhận được từ cuốn sách. Cô đã mất nhiều năm nghiên cứu và phát triển cá nhân để có thể viết câu chuyện này về những nữ Phật tử đầu tiên và những bước đầu tiên của họ để xin xuất gia từ Giáo hội. Phật. Họ đã thể hiện sự kiên trì tuyệt vời trong việc tìm kiếm sự xuất gia của mình, điều mà thậm chí ngày nay, đã truyền cảm hứng cho rất nhiều phụ nữ đang theo bước chân của họ.

Sáng ngày hôm sau, tất cả các bài thuyết trình xoay quanh chủ đề hành hương, bấp bênh và tu tập. Nhiều bài báo được trình bày, trong đó có bài viết của một nữ du khách Phật tử ở Bồ Đề Đạo Tràng về việc thánh địa này vẫn là một nơi mà phụ nữ rất ít được đại diện. Một bài thuyết trình khác đề cập đến hoàn cảnh của các tỳ kheo ni Sri Lanka trong thời kỳ Covid và cách họ tiếp tục công việc của mình. tu viện cuộc sống trong thời gian bấp bênh này.

Vào buổi chiều, Thượng tọa Samten và tôi đã tổ chức một buổi hội thảo kéo dài 1.5 giờ. Chúng tôi đã trình bày ngắn gọn về lịch sử và việc thành lập Tu viện Sravasti và phát triển một tu viện cộng đồng. Chúng tôi đã chia sẻ rất lâu về cách chúng tôi học được tu viện các nghi lễ và các thủ tục đào tạo như một tu viện tại Tu viện Sravasti. Chúng tôi cũng tạo điều kiện cho một nhóm thảo luận, vì đây là một phần thiết yếu của việc học cách hòa nhập giáo lý nhà Phật vào cuộc sống của chúng ta.

Vào ngày cuối cùng, tất cả các bài thuyết trình đều xoay quanh chủ đề thể hiện Phật pháp—cách các học viên Phật giáo áp dụng Pháp trong cộng đồng của họ với tư cách là tuyên úy, và trong công tác ngăn ngừa chấm dứt bạo lực đối với phụ nữ và trong gia đình. Một thầy giáo trẻ chia sẻ về những thanh niên dấn thân học hỏi từ những ngôi chùa Phật giáo ở Massachusetts. Cũng có một vị tỳ kheo ni trẻ theo truyền thống Việt Nam đã trình bày các thực hành từ bi để chống lại một hiện tượng của sự cô đơn, mà tôi hy vọng sẽ làm phong phú thêm mọi người.

Vào giờ nghỉ giải lao và buổi tối, một chương trình văn hóa lớn đã được tổ chức: phòng trưng bày hình ảnh Phật giáo, triển lãm ảnh, tiệc trà, thủ công truyền thống như làm đèn lồng giấy, khiêu vũ và âm nhạc, v.v. Vào đầu, giữa và cuối hội nghị, chúng tôi đã xem nhiều màn biểu diễn của các nhạc công lớn, biểu diễn trống truyền thống, tụng kinh, v.v.

Đêm chung kết

Vào ngày cuối cùng, Sakyadhita kết thúc hội nghị bằng một phiên bế mạc và chuyến tham quan Chùa Jingwansa. Đó là một ngày khác của những bài thuyết trình tuyệt vời, những lời cống hiến, biểu diễn âm nhạc, thảo luận nhóm, v.v. Đây cũng là ngày mà các chi nhánh quốc gia khác nhau của Sakyadhita gặp nhau và phát nguyện.

Tôi đã có cơ hội gặp những người đồng sáng lập Sakyadhita Đức và Pháp, Tiến sĩ Thea Mohr và Gabriela Frey. Và trong khi tham gia một cuộc thảo luận nhóm ngắn về “Tương lai của Tu viện Phật giáo” với các nữ tu sĩ và cư sĩ Hàn Quốc, hóa ra họ đã thực sự khuyến khích tôi đến gặp chủ tịch, Hòa thượng Bon Gak, của Hiệp hội Tỳ kheo ni Hàn Quốc thuộc Tông phái Jogye, người đã cũng là chủ tịch của Hội nghị Sakyadhita Seoul này. Một sư cô nói tiếng Anh đã giới thiệu tôi với Thượng tọa Bon Gak, chia sẻ khát vọng để hỗ trợ một cộng đồng nữ tu ở Đức hoặc Châu Âu. Ni sư Bon Gak bày tỏ sự ủng hộ và khuyến khích tôi, cùng với các nữ tu Hàn Quốc khác, thực hiện nhiệm vụ quan trọng này.

Kinh nghiệm này chắc chắn là do những phương tiện khôn ngoan và từ bi của thầy tôi, Tôn giả Chodron. Cô ấy có thể thấy trước rằng việc có mặt tại Hội nghị Sakyadhita sẽ rất có lợi, vì nó giúp tạo ra những mối quan hệ có ý nghĩa sẽ truyền cảm hứng và hỗ trợ trong khi tiếp tục con đường.

Đối với tôi, hội nghị là một trong những sự kiện đáng nhớ nhất mà tôi đã trải qua. Tôi rất thích dành thời gian với Hòa thượng Samten và rất nhiều nữ tu và hành giả khác ở Seoul, trao đổi suy nghĩ, đấu tranh, hy vọng, kiến ​​thức của chúng tôi và khuyến khích lẫn nhau trên con đường tu tập.

Thư của một người tham gia

Sau hội nghị, tôi nhận được lá thư sau đây từ một người tham dự nhấn mạnh tầm quan trọng của các tổ chức như Sakyadhita:

Tham dự hội nghị khiến tôi nhận thức rõ hơn về các vấn đề giới tính. Tôi quên rằng tôi đã được huấn luyện rằng đàn ông là những nhân vật quan trọng trong Giáo Pháp. Lần đầu tiên gặp một nữ giáo viên, tôi rất ngạc nhiên khi thấy một nữ giáo viên được kính trọng như một giáo viên giỏi và một nhà lãnh đạo mạnh mẽ. Ban đầu, bản thân tôi gặp khó khăn khi chấp nhận điều này vì nó quá xa lạ. Nhưng theo thời gian, tôi hiểu rằng sự tôn trọng không phụ thuộc vào giới tính của ai đó mà phụ thuộc vào phẩm chất và hành vi bên trong của họ. 

Bây giờ trở lại trung tâm Phật pháp mà tôi theo học, tôi rất buồn khi thấy sự áp đảo của đàn ông ở đây. Nhưng tôi không thể ép buộc thay đổi nên tôi cố gắng không tập trung vào nó. Tuy nhiên, tôi rất buồn khi thấy 90% giáo viên và lãnh đạo là nam giới. Ngay cả tạp chí do trung tâm xuất bản cũng có rất ít bài viết của phụ nữ hoặc các bài phỏng vấn các học viên nữ. Tôi cũng thấy đôi khi phụ nữ ủng hộ việc đàn ông lăng xêent.

Nhưng tôi không thể đổ lỗi sự thiếu tự tin của mình cho đàn ông hay bất kỳ ai khác. Tôi phải hiểu tiềm năng của chính mình và hỗ trợ những phụ nữ khác hiểu được tiềm năng của họ. Tôi biết ơn các nữ giáo viên và những phụ nữ khác mà tôi đã gặp ở Sakyadhita vì đã là những tấm gương tốt, dạy chúng tôi đảm nhận vị trí của mình và trở thành những người lãnh đạo theo khả năng của chúng tôi. 

Đọc thêm: "Những người con gái của Đức Phật: Hội nghị Sakyadhita lần thứ 18 tại Seoul Tôn vinh Nữ tính thiêng liêng” Ngày 11 tháng 2023 năm XNUMX, Phật giáo toàn cầu